Особенности жизни Рахмана

Внешнее проявление

Рахманство (саньяса) не существует само по себе, это всегда принадлежность к определенной Традиции, это принятие прибежища в Боге, Древе Прибежища и своем Духовном Учителе.

Принимая Рахманство в Радении Сварожьем Огнища Родового независимо от его вида, человек находится под защитой своего Духовного-Учителя, Древа Прибежища, самого Всевышнего, Родных Богов и Святых Предков.

Они защищают его от невежества и страсти, наполняя благостью и незримо через несловесную передачу знаний дают Веду и ведут к Ясне.

Во время обряда Посвящения будущий рахман — получает еще одно внешнее или внутреннее имя, очищается до 7 колена по отцовскому и материнскому роду, во время обряда сгорает от 30 до 50 процентов его кармы.

Он берет на себя дополнительные Обеты Самайи и начинает жить в Духовном Служении — чистой и богоустремленной жизнью.

Каждый человек который принял Радение и является частью Цепи Преемственности и Линии Передачи Знаний «Радение Сварожье Огнища Родового» – одевается в вышитые одежды цветов Огня: Радари – бордовая, Огнищане – красная.

Принявшие Рахманство или Служение Рахманством одеваются в коралловую, оранжевую, горчичную, золотую или желтую одежду (Кудесники, Жрецы), желтую, белую (Ведуны, Волхвы). Приняв Рахманство, цвет Огня всегда более светлый чем красный.

В тоже время, Ведающие даже имея высокий чин и посвящение, могут одевать бордовые или красные одежды, а также одежду всего спектра цветов Огня (Родового Огнища).

Отличия духовного чина определяется длиной одежды и вышитыми алатырями на плечах. У Рахманов всегда при себе нагрудный алатырь и четки на 64 бусинки, которые носятся на руке или груди.

Они ведут себя благородно, смиренно, спокойно и уважительно, они — воплощение благочестия и праведности.

Внутренне проявление

Бывает, что в результате тех или иных обстоятельств человек принимает тайное Рахманство. Тогда, он внешне ничем не отличается от обычных людей, кроме духовной устремлённости, правилами поведения и питания.

В целом, нужно понимать, что Рахманство — это состояние души, и поэтому, оно не обязательно должно быть подкреплено чем-то внешним. Внешние проявления важны лишь во время Обрядов и взаимодействия со своими духовными братьями и сестрами.

Рахманами должны становиться люди всех варн, но наиболее почитаемы великие Рахманы-Ведающие. Волхв-Рахман Великого Служения, считается в Ведическом обществе наивысшим авторитетом после Всебога, достигая такого же уровня почитания как Первоволхв, Праволхвы и Святые.

Согласно Ведическому знанию, в Ночь Сварога (Кали-югу) к жизнедеятельности в Рахманстве поднимаются в первую очередь Ведающие. Витязи доходят до ступени Старейшин.

Что касается материалистически ориентированных Хозяев и Рабочих, то они, как правило, не желают получать соответствующее Посвящение и идти дальше семейного уклада. То же самое относится к женщинам, даже если женщина — жена Ведающего.

Когда муж (мужчина) принимает служение (малое, благое, великое), она должна следовать за своим мужем. В случае великого служения — она может остаться дома под опекой старшего сына.

Если Ведающий, ещё обучаясь в школе Ученичества — Духовном Заведении, достиг высокой ступени самоосознания, он может сразу вступить в Старейшинство и даже в Великое Служение (Полное Рахманство), будучи ещё молодым человеком. Если он вступил в Великое Служение неженатым, он не имеет права жениться, если женатым — не имеет права рожать детей.

Поэтому Великое Служение в Славянской Традиции сразу после обучения случается достаточно редко и относится к особым людям. Если рахман (саньясин) не достигает совершенства, то есть уровня Святости, он снова рождается в материальном мире.

Достигнув же уровня Святости (целостности, ананда-майи) и высшей Ясны (сахаджа-самадхи), Рахман ставший Ясуном оказывается за пределами религий и наций, он становится земным жителем духовного мира уже в этом воплощении и для продолжения своей эволюции больше не нуждается в рождении в материальном мире.

Святой Покон. Карб ведания Ясны «Стана Ясны достигнув, Душа духовную свободу обретает, «ясно» осознавая, что мир – то суть Майя, Божественная игра, в которую она играть приходила. Ибо Ясна – то чистое бытие и присутствие, умение видеть суть вещей, а не марево грез и сновидений, кое молодые души телесным миром называют».

влх. Огнь-Сварг-Владимир