ПОВЕДА О КАЧЕСТВАХ И ВИДАХ ДУХОВНЫХ УЧЕНИКОВ
Передача Веды Наставления Ведающим
Святой Покон – законы мироздания и духовные практики, с ним связанные, проявляющие в человеке Божество, – во все времена были сокрытыми, секретными и даже тайными. В соответствии с Ведической Традицией, внутреннюю сторону Веры-Веды следует передавать лишь искренним и преданным ученикам в Цепи Преемственности.
Тем, кто не обладает искренней верой в Святой Покон; духовно спит и не готов прилагать великих усилий, чтобы Радением развивать свою душу; не способен к постижению глубины его Веды, – нужно говорить только о внешней стороне Традиции: пути любви и служения, исполнения Предназначения или о Святых Ведических Писаниях. Но не о Жива-Ярге и Священных состояниях.
Жива-Ярга и Путь Ясны – это великое благословение, святость и милость Учителя по отношению к обусловленной душе. Посему Волхвы Радения Сварожьего должны брать в ученики только чистых, благородных и праведных людей, которые живут вдохновенно, взращивают 16 Зёрен Правды, приумножают свое благочестие через верное служение.
При тех, кто недостаточно крепок в Вере, не проявляет преданности духовному пути и почтения к Ведающим Родового Огнища, о внутренней стороне Веры-Веды и глубинном Радении не стоит даже упоминать.
Наставление Спаса Мира, Суть 2, строка 113:
«Радение Сварожье – Свято, а души наши бессмертны! Даже во время страшного бедствия, отсутствия средств к существованию, в самое тяжелое время. Волхв, обучающий Веде Покона, лучше должен умереть добровольно со своим знанием, чем сеять его в бесплодную почву и передавать недостойным ученикам».
Волхвы Радения Сварожьего должны доверять тонкое знание Жива-Ярги только самым лучшим и достойным людям, тем, которые прошли испытания, за кем наблюдали и проверяли их служение от трех месяцев до года. Ни в коем случае не нужно объяснять глубинные тайны Святого Покона или передавать тонкие моменты учения Жива-Ярги людям, не осознающим путь Дгарны (Предназначения).
Если не следовать этому, то Род Всебог, Боги и Предки будут не довольны, не будет благословения в развитии, а в жизни и практике возникнут препятствия. Чистота и действенность Учения в результате его осквернения начнет иссякать и теряться.
Имянареченных могут быть миллионы, учеников – тысячи, Ведающих – сотни, а Волхвов – единицы. Посему приходя к Волхву Радения Сварожьего, стремясь стать Радарем, духовным учеником, каждый искатель Истины должен иметь те качества, о которых сказано ниже.
После Имянаречения и принятия в Традицию Ведического Православия спокойно наблюдайте за поведением и проявлениями ведических славян в жизни и общине. Учите Покону и нравственности, а тех, что истинно открыли сердца, доверяют и искренне следуют за вами, – учите Учению внутреннему, Священным станам и Жива-Ярге. Любите и развивайте таких учеников, как детей своих родных.
Твердо помните! Глубину Традиции следует охранять от тех, кто нарушает 16 Зёрен Правды и не готов к преданной Самайе, кто не готов сохранять Обеты, Клятвы и Присяги, нарушает правила чистоты и секретности. Перед тем как брать кого-то в ученики, уясните уровень его сознания; если нужно – спрашивайте о нем у своих старших учеников, Радарей, Огнищан и Ведающих.
Люди слабы своим умом, собью (эго) и не всегда всё верно понимают. Если у них на протяжении длительного времени нет должного уважения к Покону, Веде, Жива-Ярге и Учителю, то они обязательно привнесут в эти учения собственные ограниченные убеждения, ложные взгляды и различные примеси, а потом передадут их тем, кто не способен к истинному Радению. Как следствие – получив измененное «знание», недостаточно ясно понявшие, плохо рдевшие не обретут реализации в Ясне и начнут разглашать тонкости Учения, объявлять ложными Святой Покон, Волхва-Учителя и всё, что касается Святого Обычая Веры-Веды.
Если же Святое Учение неявно, в чём-то сокрыто, при этом открывается и должным образом преподается всем истинно преданным и достойным людям, – тогда оно процветает и имеет огромную Животворную силу. Благодаря такому подходу сохраняется божественная чистота Священной Связи поколений Цепи Преемственности. Радари обладают огромной Божественной силой, несут дух Высшего благословения, раскрывают божественные возможности и силы в человеке, помогающие ему достигать новых высот.
Наставление Спаса Мира, Суть 12, строка 76:
«Изучение Покона, подвижничество, познание Души и Духа Всебога, Жива-Ярга, владение чувствами, отказ от насилия, служение Всебогу и духовному Учителю, служение людям, проведение Святых Обрядов – самый лучший путь, ведущий к наивысшему Счастью».
Проверка и испытания Ученика
Прежде чем кого-то взять в ученики, дать Имянаречение Радением и наполнять тонким знанием, Волхв-Учитель обязан проверить, достоин ли этот человек быть «вместилищем» нектара его наставлений. Он может давать ему трудные задания, ставить в неловкие ситуации, проверяющие веру в Учителя и Учение.
Для проверки его веры, воли, стремления к глубинной духовной практике Пути Ясны Учитель может притвориться мирским или сумасшедшим человеком. Говорить неразумные речи, критиковать, насмехаться или даже оскорблять кандидата в ученики. Просить исполнить трудное или даже невыполнимое служение, ломающее его собь (эго) и самомнение. Или заставить непрестанно, за гранью возможного, заниматься Радением Колословом, Яргой, Карбованием, благотворительностью или еще чем-то, что требует полной самоотдачи.
Давая служение, Волхв вроде бы не обращает внимание на то, выполнено оно или нет, и даже не спрашивает об этом. Но он внимательно следит, сохраняют ли будущие или настоящие ученики, принадлежащие к Внешнему Кругу, чистоту Самайи, осознанность, чистое видение, веру, преданность и полную приверженность. Как они ведут себя в сложных ситуациях, особенно когда поддаются сомнению Вера-Веда, праведность или эффективность Учителя, его методов или Духовного Пути в целом.
Волхв может открыть кандидату в ученики какую-то «тайну», требуя, чтобы он ни при каких обстоятельствах не разглашал ее, – и при этом попросить старшего ученика как бы «случайно» выведать ее. Может намеренно создать неприятную ситуацию, а потом посмотреть, как ученик проявил себя в ней. Или наоборот – потребовать от ученика героического поступка на грани самопожертвования. А после этого всего – послушать, что рассказывает ученик о своих действиях.
Таких проверок, испытаний, служений, особых на каждом этапе роста, может быть много: без них нет смысла открывать новый уровень Веды и силы. Благодаря им ученики никогда не знают, допущены ли они к «сердцу Учения», входят ли во внутренний круг или же находятся во внешнем круге и изучают общие для всех практики.
Если ученики не соответствуют требованиям и упорствуют в этом, то независимо от их имен, посвящений или духовных титулов, они могут просто перестать получать наставления и духовную поддержку на тонком уровне. Как следствие – падать и оставлять Духовный Путь.
Шветашватара Упанишада (6.23):
«Только тем великим душам, которые безоговорочно верят во Всевышнего и в Духовного Учителя, незамедлительно открывается весь смысл Ведического знания».
Если кандидаты в ученики или действующие ученики не проявляют должных качеств, утрачивают Веру во Всебога или Учителя, перестают практиковать, теряют вдохновение, пребывают в омраченном сознании, – это знак того, что они не годятся как «сосуды» для передачи высших духовных Учений и не нужно начинать учить их глубинной практике.
Если в процессе проверок или испытаний ученикам не удается удержать «чистое видение», преданность и веру, – они не смогут соблюдать чистоту Самайи и приверженность Гора-Ярге. Это значит, что рано или поздно они потерпят неудачу на Духовном Пути из-за недостатка осознанности, праведности, воли и решимости.
Если в процессе радения, несмотря на усилия Учителя, они перестают духовно расти и учиться, то стоит оставить их на уровне, которого они достигли, и не давать глубинных практик. Для проверки можно повести Умиротворение души, сняв духовный чин или звание, вернуть на самый нижний уровень ученичества – в Радари.
Если ученик ценит внутреннюю строну и Путь Ясны, – он будет терпеливо служить без чинов и званий, проявляя духовную чистоту, радеть без признаков недовольства. Если же он эгоистичен и остается привязанным к телесному, – он будет возмущаться или негодовать, а то и отбросит Учителя и Учение. Тратить время на таких учеников бесполезно, им еще очень долго воплощаться, чтобы достигнуть вершины Ясны.
Бывает и наоборот: Учитель дает посвящение и более высокий духовный чин, статус или практику, но ученики недостаточно вдохновенно радеют и еще не достригли самотрансформации; под тяжестью гордыни или же иных чувств они могут упасть.
Наставление Спаса Мира, Суть 2, строки 165-166:
«Благодаря Радению, воздержанию, испытаниям духовным и различным обетам, назначенным Заповедями и Духовной Наукой, дваждырожденный должен изучить весь Покон и Веду, которая из него проистекает, Поведы и другие святые писания Рода.
Лучший из дваждырожденных, желающий совершить подвиги Веры, пусть всегда изучает Веду Покона, ибо глубинное изучение Священного Знания и достижение Ясны считается в этом мире для Ведающего подвигом Высшим».
Качества Духовного Ученика
Освобождение сознания из клетки «ума» – очень непростое задание: чтобы познать что-либо, ученик должен быть готов отбросить свою обусловленность, ограничения, рамки, привычную картину мира, мысли, оценки и модели поведения. Открыть сердце для нового знания, воспринимать всё с радостью и позитивом.
Наставление Спаса Мира, Суть 2, строка 109:
«Согласно Конам Вероучения о Прави, следующие десять достойны получить знание: сын духовного Учителя, ученик, благочестивый человек, тот, кто чист, тот, кто обладает живым умом, тот, кто честен, родственник, тот, кто имеет настроение служения, тот, кто предан Всебогу, и кто стремится к Знанию».
Таким образом, чтобы стать достойным приобщения к глубине Веры-Веды, ведический славянин должен обладать твердой верой, чистой преданностью, готовностью следовать Духовным Обетам и Клятвам и поддерживать Самайю (Священную связь). При этом он должен быть здравомыслящим, иметь гибкий ум и способность к самоотдаче.
Шарада Тилака тантра (2.145-52):
«Ученик должен иметь хорошее происхождение или быть благородным, искренним, находчивым, стремиться к высшей цели, хорошо знать священные тексты и быть сосредоточенным на процессе Освобождения. Он должен внимать поучениям Учителя по поводу тела, речи и ума и не гордиться положением в обществе, богатством, своими знаниями и прочим. Он должен быть готов подчинить свою жизнь наставлениям Гуру, пожертвовать своими эгоистичными планами и с радостью выполнять все задания Учителя».
В Ведических Писаниях перечисляется много разных качеств, которыми должен обладать человек, желающий стать учеником. Эти качества еще важнее, если он планирует стать Ведающим и передавать Святой Покон последующим поколениям.
- Вера во Всебога и Волхва-Учителя. Речь идет о принятии Высшего Творца и Конов (Законов) мироздания, о понимании того, что в мироздании есть определенные принципы и правила, следуя которым можно достичь счастья и Освобождения. О доверии к Учителю, его методам и решениям (Гора-Ярга) и принятии его как посланника Всебога.
- Вдохновение и усердие в обучении и духовном Радении. Слушая Учителя, следуя его наставлениям, нужно проявлять вдохновение, открытость, позитивность, готовность избавиться от ограничений и рамок в сознании. То есть прилагать необходимые усилия и быть старательным в достижении Ясны.
- Здравомыслие и понимание. Способность проявлять духовную зрелость, осознанность, разумность и готовность интуитивно понимать: что соответствует Покону и Ведическому Знанию, способствует Освобождению, а что, наоборот – не соответствует и препятствует. Это должно проявляться свободой воли ученика, мудростью, взвешенностью и ответственность за свой выбор, действия и слова.
- Открытость и взаимодействие. Стремление слушать и воспринимать непредвзято, с открытым сердцем и разумом. Активно взаимодействовать с Учителем в процессе обучения, придерживаться его наставлений, выполнять задания, преодолевать испытания, овладевать, развивать и глубоко изучать то, что дано к изучению.
- Твердое намерение и служение. Сохранять твердое намерение преобразиться, стать лучшей версией себя, избавиться от негатива и двойственности, ограничений клетки ума, сна невежества и достичь полного пробуждения. Для этого проявлять стремление к самоотдаче, владению телом, эмоциями и умом, способность подчинить себя духовной самодисциплине и осознанному служению возвышенным идеалам Святого Покона.
Сятой Покон, Карб ведания Радения:
«Ведайте, когда душа какая-то Истину Наивысшую постигнуть стремится, без Учителя ей никак не обойтись. Как ребенок малый сам без помощи родителей и иных людей говорить не научится, так и душа каждая без помощи Учительской суть Бытия Высшего не постигнет».
Бхагавад-гита (4.34):
«Чтобы узнать Истину, вручи себя духовному Учителю. Вопрошай его смиренно и служи ему. Осознавшие себя души могут дать тебе знание, ибо они узрели Истину».
Виды сознания Учеников
Как само мироздание в целом можно разделить на три уровня, так и людей, стремящихся или ставших учениками, можно разделить на три категории, объединенные уровнями развития сознания.
1. Общее сознание (пашу-бхава). Это уровень обычного общечеловеческого сознания, ограниченного и шаблонного. Здесь пребывают «молодые» души без большого опыта воплощений, те, что недавно пришли из животного мира. Они по большей части погружены в телесные удовольствия, выступающие для них главным и определяющим в жизни.
Это «обычные» люди, их души надежно спутаны и обусловлены Внавой, Карной и Майей. Поэтому они не видят и не понимают духовный мир (их «я» отдельно от мира). В основном прикладывают усилия к выживанию, стремятся к сытости, сексу, власти и праздному образу жизни, не имея воли противостоять своим порокам и пагубным влечениям.
В основе своей – слабые, привязанные к привычному, непостоянные, ленивые, жадные, пугливые, неоправданно горделивые, болезненно мнительные, несвободные, завистливые, агрессивные и злобные, управляемые авторитетами (родителями, женами, мужьями).
Чтобы «обелить» себя и не меняться, ищут ошибки в Учителях, Ведающих, ученых или просто более успешных людях. Переносят ответственность на других людей, полны желаний и влечений, страхов и ограничений, хотя желают выглядеть «прилично».
Ученики этой категории стремятся к Духовной жизни и Богу из страха, выгоды, «за компанию» или вследствие великих потрясений (тяжелых болезней, трудностей и т. д). Ими часто движет желание получить мистический опыт, раскрыть магические способности, без усилий разрешить возникшую трудность и т. д. Их готовность к практике слаба из-за затуманенности и захваченности сознания удовольствиями земной жизни.
Сила воли и мышление таких людей слабые, а сознание находится на нижних чарах (чакрах). Возможна склонность к логизированию и умничанью, но духовная интуиция не развита. Такие люди могут знать наизусть, но слабо понимать Покон и наставления Ведических писаний, плохо слушают или вообще не слушают, а лишь декларируют послушание Учителю. Они критичны, полны сомнений, их вера слаба. Успех и счастье рассматривают лишь с точки зрения материального и телесного, мыслят в категориях мирской жизни, семьи, богатства, славы, удовольствия от праздности и т. д.
Таких людей нужно брать в ученики с осторожностью, им более предписан путь любви и длительного служения: так они смогут понемногу накапливать заслуги и осознанность, сочетая духовную практику с мирской жизнью. Они могут проявляться как миряне – Труженики и Хозяева.
Если они начинают следовать наставлениям Святого Покона и Волхва-Учителя, развивая нравственность и благочестие, ведя чистый образ жизни и с преданностью поклоняясь Роду Всевышнему, Богами Предкам, то постепенно прогрессируют и переходят из общего состояния в более высокое – Устремленное – сознание (вира-бхава).
2. Устремленное сознание (вира-бхава). Присуще категории душ, уже достаточно «взрослых и зрелых». Они приходят ко Всебогу, разочаровавшись в материальных ценностях, людях, отношениях, мире, идеях, ради поиска более Вечного и Великого. Мотивом для них становится поиск себя в этом мире, смысла жизни, Высшей Истины, поиск Бога – чистого, вечного и постоянного, незыблемой основы этого изменчивого мира.
Они благородны и великодушны, энергичны и деятельны, жертвенны, чисты, праведны, смелы. Способны к серьезной концентрации, имеют могучую непоколебимую волю и силу веры. Решительны, изобретательны, обладают гибким умом и хорошо слышат Поток Жизни. Если они развивается далее, то их мотивация трансформируется в чистое желание познать Бога ради самого Бога и служить Богу ради самой Любви к Богу.
Такие души могут проявлять бесстрашие и мужество, способны к отречению, Рахманству (аскетизму) или самоотреченному служению. Они в состоянии выполнить любое задание Учителя, утверждены в Коне и преодолели любую двойственность («я» для них равно «мир»).
Человек устремленного сознания (вира-бхава) уже преодолел и может держать под контролем тело, эмоции и ум. Он выше похоти, агрессии, ненависти, невежества и излишней страсти (их выражения не обусловлены). Проявляется как Витязь или Ведающий, владеет силой достигать любых поставленных целей.
Получив Посвящение в Радение и став учеником, такой человек способен осознанно следовать наставлениям Святого Покона, Учителя, своим Обетам и Клятвам. Может упорно выполнять практику независимо от внешних событий и благодаря этому достичь Ясны в этой жизни.
Его уровень сознания очень близок к наивысшему, Божественному (дивья-бхава). В то же время в нем еще не изжиты некое высокомерие и налет гордыни, а успех в практике может лишь способствовать этим слабостям. Поэтому нужен присмотр Учителя и проверка мотивации.
Из таких людей получаются хорошие ученики, они – великое благо для общества.
3. Божественное сознание (дивья-бхава). Присуще самым зрелым и высокоразвитым душам, в которых с детства проявлены божественные качества. Они врожденно высоконравственны, имеют огромную силу воли и самоконтроль, склоны к глубокой духовной практике, священным состояниям, отрешенности и аскетизму.
Ощущая единство с миром («мир» – «во мне»), обладают развитой интуицией и созидательной силой, преисполнены различными талантами, навыками и умениями, легко адаптируются к любой ситуации и всегда выбирают самое благостное решение.
У человека с божественным сознанием – врожденное ясное и глубокое понимание Покона, Вед и Повед, его дух и мышление возвышены и праведны. Он имеет склонность к созерцательной жизни и духовной практике. Всё его внимание, мысли, чувства устремлены только к Богу. Это Чистая Любовь к Богу, искреннее намерение и мотивация.
Они энергичны и одновременно спокойны, наполнены энергией и точны в действиях и решениях. Свободны от эмоций, умерены, чисты, радостны, бесстрашны, милосердны. Всем помогают и всех прощают, управляют своими чувствами. Врожденно ведающие, способные, устойчивые, скромные и учтивые, удовлетворенные, духовные и сладостные, с хорошим характером.
Такие ученики умеют изысканно говорить и молчать, хранить тайны и секреты Учения. Они искренне верят и следуют Святому Покону и Ведическим Писаниям. Полны уважения, принятия и почтения ко Всебогу и своему Учителю. Их животоки чисты с рождения, а чары – открыты, благодаря чему они находятся в постоянной связи со Всебогом, хорошо чувствуют Поток Жизни и ясно осознают знаки и знамения, которые он им посылает. Им не ведомы болезни или материальные трудности.
Такие люди ничего не просят у Бога: ни изменений, ни каких-то благ, даже знаний, – им достаточно самой радости Служения и Любви к Богу. Многие еще в детстве спонтанно достигли Ясны (самадхи), поэтому владеют тонкой духовной интуицией и чувствуют Божественный мир.
Из таких людей получаются лучшие ученики, легко достигающие Ясны и достойные того, чтобы дальше передавать Святой Покон и внутренние учения.
Святой Покон, Карб ведания Ясны:
«Ясна – то бытие и присутствие, умение видеть суть вещей, а не марево грез и сновидений, кое молодые души телесным миром называют. Души зрелые – выше двуединства бытия находятся и осознанно присутствуют в творении своем».
о. Огнь-Сварг-Владимир (Куровский).
