СУТЬ ВТОРАЯ
1. Ведайте! Покон Рода– это Святость наивысшая Знания Священного. Ему следуют люди чистые сердцем, добродетельные, свободные от ненависти и страстей. Благодаря ему они наполняются Ведой Святой.
2. Действия, основанные на желании выгоды, ради плодов – предосудительны, слабонравственны. Однако в этом мире трудно найти кого-либо свободного от желаний. Даже, кажется, Изучение Веды Покона, праведная жизнь, исполнение ведических обрядов и радений тоже рождается от желаний.
3. Ведайте, славные Арии, мирское желание основывается лишь на силе воли или решимости, а служение духовное, жертвоприношение праведное – на Божественной Воле и Божественном желании человека. Все обеты самоограничения и саморазвития, духовные радения и обязанности – это прямое проявление Божественной Воли*1.
4. В этом мире невозможно находится в состоянии полного бездействия, и нет в этом мире человека, полностью лишённого желаний. Что бы не делал человек, любое его усилие основывается на желании.
5. Но тот, кто следует Веде Покона, выполняет своё Предназначение, идет духовным путём Веры – у того воля и желание, едины с Родом Всебогом. Поэтому он может достичь бессмертия и даже в земной жизни получить все необходимое и желаемое.
6. Святой Покон является корнем любой Веды, любой веры и вероисповедания – Он всех законов основа*2. Он – источник добродетели, святости и мира в душе. Постигнуть его можно через ведания Карбов, поведы и наставления истинных Ведающих, примеры поведения добродетельных людей или собственное равновесие и здравомыслие.
7. Ясно узрите, Святая Поведа Мира, описывая разные наставления для людей, происходит из Покона Рода и является его упрощённым толкованием мирским. Но таким, что дарит ключ к веданию всякой Веды для жизни праведной и благой, потому что Миру самым Сварогом был дарован Покон, и сам Мир является воплощением его.
8. Получив Поведу сию, если имеет человек разум, чтобы действовать согласно Священного откровения Покона, пусть стремится к исполнению своих Духовных обязанностей, Кона бытия своего.
9. Человек, следуя Покону Рода Всевышнего, который является Святым Божьим Откровением, основой Священных Преданий и героического наследия рода нашего, достигает в явном мире славы, а после смерти – высшего блага.
10. Под Священным откровением всегда понимается Покон ивсякая Веда, которая из него проистекает. Священные предания – это Поведы, Содержащие предписания Карбов и объяснения Конов. Это единое и двопроявленное Святое Богопроявленное Учение не должно поддаваться осмыслению или Обдумыванию расторгнутым умом*3, а постигаться должно глубиной сердца чистого, в Ясне утвержденного.
11. Ведающий, Что Ясны*4 не достиг, и от того сомневается в истинности Святого Покона или священных преданий, если он публично их презирает, дерзко, нагло и оскорбительно к ним относится, должен быть изгнан из Цепи Радения как безбожник и осквернитель Источника Веды. Он – отравленный колодец, от которого нужно людей защитить.
12. Знайте, истинно реку вам, есть четыре источника Праведности бытия человеческого. Первый – Покон Святой, во всякой Веде проявленный. Второй – Поведы, предания Священные, третий – пример поведения добродетельных людей, и четвёртый – личное проявление совести, здравого смысла и благоразумия человека.
13. Ведание Конов, изучение заповедей и уложенных правил религии пробуждает свет жизни в тех, кто не привязан к богатству и выгоде своими желаниями. Стремящиеся постигнуть коны бытия, ведайте! Карбы Покона – основа основ, а Поведа – толкование, умножающее их величие.
14. Когда имеется противоречие в двух отрывках из Священного Откровения или Противоречивые мнения об этом, они оба считаются верными, подлинными и Святыми. Род Всебог также противоречив в своих деяниях, будучи одновременно невидимым и видимым – от этого Его величие лишь приумножается.
15. Как пример сего, обряд может совершаться до восхода солнца и после восхода, на возрастающей или спадающей луне. Даже если предписано обратное, когда есть потребность, Обряд творите – это Святое! Даже когда ни солнца, ни луны, ни звёзд не видно или их вообще не стало. Так говорит веданье Покона.
16. Среди Ведающих есть разные уровни Посвящения. Низшие имеют право проводить общедоступные обряды для людей. Высшие Ведающие, которые ведают святые Таинства – сокрытые от глаз обряды: при зачатии, при Посвящении в Ведающие или при Кроде Святых людей. Что одним можно – для других вредно и запрещено.
17. Ведайте, Святая Страна, что с начала бытия Создана Богами, место святое, куда приходят Боги и Спасы с людьми соединяться, откуда корнями или родом, или у кого учились все Великие Духовные Учителя*5 человечества, где хранится сокровищница Покона, и звучит в пространстве источник всякой Веды, находится между Божественными реками – Дунай-рекой и Ра-рекой (Дунай и Волга) и называется она Рахма-вартой*6, или же Араттой, вспаханной и засеянной Богами землёй, Русью Святой.
18. Живут там люди праведные, светлые и божие, благочестивые и благорожденные арии. Какое поведение принято в этой стране, такое правило объявлено благим и добродетельным для поведения всех чистых варн и имеющих смешанное происхождение.
19. Вокруг неё распространяются земли Рахма-Русов*7. Они следующие за Рахма-Вартой по святости. В Рахма-Варте Сварог-Рахма по равнинам в образе большого Кура ходил, когда землю творил. И где ступала нога его, та равнина –благословенная и носит Имя Его*8.
20. От Ведающих, рождённых в этих местах, все люди получили Ведание, Суть Веры и Обряда. Посему через русов, Ведающих, пусть все люди на Земле изучают Святой Ведический образ жизни.
21. Оттуда была принесена Веда в край Индский*9. На земли, что между горами Гималаями и Виндхья*10, к востоку Винашаны и западу Праяги, и в Мадхьядешу.
22. Землю, пролегающую между Восточным и западным океанами, включая вышеупомянутые горы, Русы назвали Арья-вартой (землей ариев).
23. Страна, в которой в природном состоянии водится корова и дикий конь, должна быть признана годной для жизни и жертвоприношений, но далее этого – страны иноверцев*11.
24. Вся Земля принадлежит ариям, но настоящая Родина – это община двавждырожденных. Где бы мы не были, следует желать соединения с общинами. Кроме этого, дваждырожденному арию следует стремиться жить именно в этих странах*12. Труженик же, понуждаемый необходимостью изыскания средств к жизни, может жить в любой.
25. Таким образом происхождение Конов (законов) бытия в общем оглашено, так же происхождение всего мира сего. Теперь узнайте Коны Обязанностей каждой из варн.
26. Священные обряды и Таинства Покона, потом описанные в Ведах и Поведах, должны совершаться для всех дваждырожденных. Эти Радения и Обряды очищают душу и тело, освобождая от всякой кривды.
27. Благодаря Славбе*13 освящения беременности, Имянаречению*14 после рождения, Пострижинам*15 и иным возрастным обрядам*16, Радению и надеванию Священной верви*17, Дваждырожденный и его родители утверждаются в Правде, отвергая Кривду.
28. Благодаря изучению и следованию Покону, благодаря обетам Посвящения, Огненным жертвоприношениям Прави, чтению и следованию Поведам Радения Сварожьего, Веданью духовных знаний, благодаря рождению благочестивого сына, благодаря великим Славбам и жертвованию десятины всякий человек очищается и становится достойным соединения с Родными Богами и Предками, с Великим Сварогом и самим Родом Вседержителем.
29. Ещё до рождения и отрезания пуповины дитя в утробе матери благословляется Славбами и молениями. Если родился мальчик, отец благословляет его медом и маслом и притрагивается к телу его золотом, соединяя с миром Яви*18.
30. Отец должен позаботится о совершении обряда Имянаречения – получения младенцем имени, на девятый, десятый или двенадцатый день и так до сорокового после рождения ребёнка.
Так чтобы был счастливый лунный день или минута, или благоприятное Созвездие.
31. Имя Ведающего должно быть благозвучным и праведным, связанным с Богами, имя Витязя должно быть Преисполнено силы, Хозяина – соединённое с богатством, и простое – у Труженика.
32. Именем Ведающего должно быть слово, выражающее счастье и радость, Витязя – наполненное защитой и порядком, Хозяина — связанное с процветанием, Труженика – связанное с работой.
33. Желательное имя для женщин – легкопроизносимое, не страшное, имеющее ясный смысл, приятное, благозвучное, содержащее благословение.
34. По истечении четвёртого месяца должен быть исполнен обряд первого выноса младенца из дома. По истечении шести месяцев – обряд первого кормления жертвенной пищей или иной жертвенный обряд, благоприятный для всей семьи.
35. Согласно предписанию Святого Покона Обряд Пострижин должен быть совершён по прошествии первого года, или в крайнем случае до третьего. Это нужно сделать всем детям*19 во имя обретения духовного блага.
36. Посвящение в Ведическую науку Святого Покона – Обряд Подпоясывания*20 – для Ведающих мальчиков проходит на восьмой год после рождения, для витязей – на одиннадцатый, для хозяев – на двенадцатый год.
37. Если Ведающий истинно желает приобрести Священное Знание, тогда Подпоясывание Может быть произведено даже на пятом году, Витязя, желающего могущества – на шестом, Хозяина,
желающего богатств – на восьмом.
38. Время обучения для Ведающего длится до шестнадцати лет, для Витязя – до двадцати двух, Хозяина – до двадцати четырёх. После этого происходит Посвящение в Радение*21.
39. Если мальчики этих трёх сословий не прошли обучение и не получали Посвящение в должное время, их считают изгоями и не принадлежащими к ведической общине и ведическому обществу.
40. Ведающий даже в тяжёлые времена бедствия, несчастий или горя не должен поддерживать какую-либо связь с такими людьми. Только если они прошли Очистительные обряды и начали стремиться к Веде, их можно удостоить вниманием своим.
41. Ученикам предписано носить одежды, сделанные из льна и овечьей шерсти, а зимой – гуни, накидки, бурки или тулупы.
42. Сотканный пояс Ведающего — гладкий и мягкий, должен быть сделан из шерсти. Пояс витязя кшатрия — как тетива лука, должен быть сделан из кожи, а хозяина – из пеньковой верёвки.
43. Пояс ария – это красота и гордость. На нём узоры и знаки Родных Богов. Он – признак варны и Божьего благословения.
44. Во время Посвящения частью обряда является «Оповыта»: Волхв перевязывает мальчику через левое плечо Святой рушник. Сейчас он стал Святой вервицей – шнуром. Для Ведающих его делают из белых хлопковых нитей, перевитых втрое, для витязя – из красных пеньковых нитей, для хозяина– из жёлтых шерстяных нитей. Человек Ведающий и укоренённый в Поконе, может носить внутренний шнур – Молитву Ведагоры, как знак Цепи Ученической преемственности, который не нуждается во внешнем проявлении.
45. Согласно обязанностям своим, Дваждырожденные достойны иметь посохи. У Ведающего он сделан из ясеня или можжевельника, у витязя – из дуба или акации, у хозяина – из бука или сосны.
46. Посох Ведающего должен быть такой высоты, чтобы доставал до макушки его волос, посох витязя должен доставать до его лба, а посох хозяина должен доставать до кончика носа.
47. Всем этим посохам полагается быть прямыми, без изъянов, приятными и нестрашными на вид и неиспорченными огнём. Каждый дваждырожденный может носить или не носить свой посох, но когда он идёт вместе с ним, то все окружающие видят, какой он варны, и выказывают ему уважение.
48. Получив желанный посох, поклонившись Солнцу, обойдя Священный Огонь Храма трижды, имея его с правой стороны, пусть ученик идёт собирать пожертвование и милостыню согласно обычаю и правил.
49. Посвящённый Ведающий пусть обращается к людям, просит милостыню или поучает, начиная свою просьбу с почтительного слова «Господин», Витязь – помещая слово «Господин» в середине, а хозяин – помещая слово «Господин» в конце фразы.
50. Ученику-Послушнику в период обучения сначала следует просить милостыню у матери или сестры, или у родной сестры матери, или у всякой другой женщины, которая не унизит его отказом.
51. Собрав необходимое количество милостыни и пищи, Ученик обязан предложить её своему духовному Учителю, затем, очистив своё тело молитвами и маленькими глотками воды, сев лицом на восток, потреблять пищу.
52. Принимая пищу, повернувшись лицом к востоку, человек обретает долголетие; повернувшись лицом к югу, человек обретает славу; повернувшись во время еды лицом к западу, человек обретает богатство; а вкушая лицом к северу, человек становится правдивым.
53. Славный дваждыродженный всегда принимает пищу после омовения и очищения себя водой, в сдержанности и покое, а после приёма пищи ополаскивает рот, моет руки и омывает лицо.
54. Надо всегда уважать пищу и потреблять её с благодарностью и без пренебрежения, какой бы она ни была. Увидев ее, воспринимать сдержанно, проявляя своё удовлетворение и уважение тем, кто угощает и приготовил её.
55. Ведь всегда уважаемая пища даст силу и энергию, а не уважаемая, съеденная абы как, погубит и то, и другое.
56. Ученик не должен позволять кому-либо доедать за собой оставленную еду, не нужно есть в промежутках между двумя приемами пищи, не нужно переедать и куда-либо идти, не очистив себя после еды.
57. Чрезмерная еда вредна для здоровья, препятствует долголетию и достижению Неба. Она мешает получению духовной заслуги и противна людям. Поэтому следует избегать ее.
58. Ведающему при питье воды полагается касаться губ лишь той частью руки, что посвящена Сварогу, Отцу Богов и людей, но никогда той, что посвящена Предкам.
59. Ведайте, место на поверхности ладони в начале большого пальца Посвящено Сварогу; у основания мизинца – посвящено Велесу; у основания безымянного и среднего пальцев – посвящено Богам; в начале указательного пальца – предкам.
60. Вначале ученик должен трижды испить маленькими глотками, затем два раза влажной внешней частью большого пальца потереть уста свои и капнуть воду на область сердца и верхнюю часть головы.
61. Знающий духовные наставления, стремящийся к чистоте духовной и телесной, должен, повернувшись лицом к востоку или северу, испить Святую Воду; пить маленькими глотками, взяв ее в Святых Местах, избегая при этом горячей или пенистой воды.
62. Ведающий, очищаясь и освящаясь Святой Живой Водой, становится чистым, когда вода касается области сердца; Витязь становится чистым, когда вода смачивает область горла; Хозяин становится чистым, когда вода увлажняет область рта; Труженик становится чистым, когда Святая Вода увлажняет его губы или кончик языка.
63. Дваждырожденный считается Оповитым, когда его священный шнур покоится на левом плече, и свисает на правое бедро. Когда умер кто-то из близких, или Учитель, или есть на то причина — шнур может носиться на правом плече, опускаясь к левому бедру. Тогда Ведающий называется Причинавитый. Когда священный шнур носится вокруг шеи или руки – Навитый.
64. Если пояс Ведающего, верхняя накидка, Посох, священная вервица или бутыль для воды становятся непригодными, тогда он с благодарностью и молитвой должен отдать их огню или воде реки, найти новые и, освятив колословом, использовать.
65. Обряд Пострига*22 и укрепления в Варне ранее всего для ведающего полагается на шестнадцатом году, для витязя – на двадцать втором, для хозяина – двумя годами позже этого.
66. Все это, должно быть таким же праведным образом исполнено для очищения и посвящения женщин. Все так же, в должное время и в должном порядке.
67. Венчальный обряд считается для женщин равным Посвящению в Радение Сварожье*23; служение мужу – жизни и обучению у Волхва; а ведение домашнего хозяйства – поддержанию священного огня в Храме.
68. Таковы правила и предписания для Посвящения священной вервью*24 для всех дваждырожденных, которые получают через Радение духовное рождение. Услышьте сейчас об их обязанностях После Посвящения.
69. После обряда посвящения в науку Волхв, как духовный Учитель, должен обучить Ученика-Послушника Ярге, правильному поведению, методам очищения, поклонению Богам через огонь,
праведным молитвам и Ведическому Богослужению.
70. Желающий изучать Веду Покона, должен приступить к занятиям согласно поведам и наставлениям, очистившись и благословившись Святой водой, с лицом, обращенным к северу или востоку, облачившись в чистую одежду, и молитвенно сложив ладони, получать наставления.
71. Перед началом каждого обучения, а также по его окончании ученик должен с благоговением сделать поясной поклон и коснуться стоп духовного Учителя. Так он соединяется со всеми Учителями Радения Сварожьего Родового Огнища от Мира-Спаса до своего Волхва. Изучая Веду Либо слушая наставления Учителя, он должен молитвенно сложить ладони в намысто Рода.
72. Сложив в уважении ладони и желая проявить высшее уважение, ученик должен склониться в глубоком поясном поклоне перед Волхвом и прикоснуться к его стопам руками: правой рукой – правой стопы, левой рукой – левой стопы.
73. Чтобы ученик не ленился, Волхв имеет право обращаться к ученику в повелительной форме, и во время обучения может сказать: «Начинай читать писания», «Теперь остановись» – и так далее.
74. Перед изучением Веды Покона и по окончании изучения ученик должен промолвить молитву или живослово. Без молитвы или живослова в начале занятия и по его окончании всевеликое знание ускользает и не будет долго оставаться в памяти ученика.
75. Ученик, сев на циновку, обративши свой лик на восток, воскурив Богам благовония, должен очиститься тремя задержками дыхания. Очистив сознание от мыслей, он становится достойным Погружения в Священные состояния *25, повторяя живослово*26, пусть погрузится в себя, открывая Ясну *27 для своей Дживы *28.
76. Сварог, создавая Вселенную, даровал Миру ведание живослова – Святых звуков, Ведущих к Ясне, Веданию, счастью и блаженству. Тот рассказал их своим ученикам, чтобы Ведающие передавали их своим ученикам по преемственности.
77. Какие бы гимны и молитвы Ведающие не пели, сначала нужно прославлять Рода Всебога, Сварога и Ладу, Богов и Предков в такой последовательности: от высшего к низшему, склоняя голову и помня про Бога всех Богов и Прародителя всех живых существ. Среди Богов пусть будет упомянут Сурья-Дажбог, чтобы к свету шли ученики и светом наполнялись, и названо пусть будет имя Волхва-Учителя, чтобы Учителя учителей приходили и незримо научали мудрости Веды Святой, что из Покона проистекает и в Правь истинно ведет. Так, а не иначе, пусть Ведагора *29 творится.
78. Ведающий, изучивший Веду Покона, произносящий утром днем и вечером колослово, тремя кругами укрепляя себя, наполнясь живословом и священными станами, творя обряды и обучая людей праведности, получает силу Богов, чтобы достигнуть Ясны и стать богоподобным в силе и славе с Богами воедино.
79. Каждый, кто в Радении Сварожьем проявлен и получил рождение второе, должен ежедневно повторять три круга колослова. Каждый круг – по количеству предков в седьмом колене. Один круг – Роду Всебогу, Второй – Огнищу Родовому, А третий – себе, семье или роду своему. Ведайте, если повторять Колослово каждого круга ежедневно тысячу раз, отдалившись от людей и сторонних мыслей, то через месяц можно освободиться даже от великой кривды и карны, отбросить ее, как змея старую кожу бросает.
80. Те дваждырожденые, которые приняли Радение, со Сварогом в творении мира
соединившись, но пренебрегающие чтением Колослова и Обрядами заповеданными, кем бы они ни были: Ведающий, Витязь, или Хозяин – за мирскими делами от Всебога не спрячутся. Дела их будут к упадку стремится, и постигнет их порицание. Порицание людей, Богов и Предков.
81. Ведайте, православные, что три круга Радения Колословом праведным Суть Прави, Яви и Нави укрепляют, Сварогу и Ладе, отцу и матери, Мир творить помогают. Реките колослово Сварожьей Вечности *30:
Ом! Слава Роду Всевышнему, Сварогу и Ладе, Перуну и Велесу, Слава Всем Богам и Предкам, Что род славных берегут и защищают!
82. Кто три года будет ежедневно неустанно повторять Колослово Сварожьей Вечности, тот соединится со Светом Рода Всевышнего, Духом и сознанием Всебога и станет могучим ведающим, которому подвластно пространство, ветры и все, что из него проистекает.
83. Сварог – Отец и Лада – Мать. Односложное слово «Ом» соединяет их воедино. Это высшая святость молитвы, как задержка дыхания – высший аскетический обет. Нет в молитвах ничего выше, чем Ом – Отец и Мать, праведность и сила которого превышает все существующее.
84. Ведайте, все ведические обряды, подношения на огне и деяния, жертвоприношения и Служения благодаря их исполнению дают благо или заслуги. Но эти блага и добрая карна могут исчезнуть, после того как все добро сторицей возвращено Богами рдеющему, и запас его праведности исчерпался. Ведайте, Ом – Вечный и безграничный источник блага, который никогда не пропадает, ибо он сам Сварог и Лада.
85. Есть Обряды и Жертвоприношения, которые произносятся словами молитв. А есть те, что живословом, Живыми словами Богов рекутся. Живослово Божье, даже шепотом сказанное, действеннее в десять раз человеческого слова молитвенного. А если мысленно читается оно – то в тысячу раз. Обрядодеют Живословом*31 на обрядах особых, и святость эту нужно заслужить.
86. Четыре из пяти великих жертвоприношений: Богам, Предкам, Духам, людям – вместе с обрядами предписанными Ведой Покона – все вместе не равняются шестнадцатой части
обрядового действия, состоящего из шепотом произносимых живослов. Ибо изначально Карбы Покона пришли Живословом, живыми словами Богов, которые суть само Священное Знание Всебога, и это – тайна всех тайн.
87. Все ведет к Истине. Но есть пути быстрые и еще более быстрые. Произнесение молитв и проведение обрядов – это быстрый путь к цели. Но произнесение Живослова шепотом –
еще более быстрый. Кроме молитвы, многое зависит и от Ярги*32, состояния сознания Ведающего. В состоянии единства со Всебогом излишни слова и звуки любые, все происходит само по себе, от мысли, наполненной Живой*33. Но даже высшего могущества достигнув, истинный Ведающий дружественен и добр ко всем живым существам.
88. Все чувства человека естественно привлекаются и побуждаются чувствами по отношению к окружающим вещам, однако человек мудрый обуздывает их и руководит ими, как колесничий обуздывает своих лошадей.
89. Чтобы знать то, что владеет нами, я детально опишу одиннадцать чувств, о которых знают все, стремящиеся к Мудрости.
90. Ухо, кожа, глаза, язык, нос – пятый из них, задний проход, уд или матка, рука и нога, а десятым считается рот – средство речи.
91. Пять из них – уши и прочие – называют средства чувствования, а пять – задний проход и прочие – средствами действования.
92. Ведайте, одиннадцатый – ум. По качествам своим он относится к обеим группам; когда обуздан он – становятся обузданными обе группы эти, состоящие каждая из пяти.
93. Вследствие привязанности к чувственным удовольствиям человек, несомненно, идет к Кривде, но, обуздывая и подчиняя их, он идет к Правде и во всем добивается успеха.
94. Ведайте! Желание никогда не угасает. От наслаждения желанными вещами, как огонь от возлияния масла, оно еще больше возрастает. Чтобы не было огня, в него не нужно подбрасывать дров.
95. Каждый человек в жизни своей может попробовать стремиться к чувственным
наслаждениям, а может отрекаться от них. Божий замысел в том, что отрекаясь от них в их грубом проявлении, мы приобретаем их в тонком – и это приобретение более почитаемо, свято, приходит само и всегда идет нам на благо.
96. Половые органы и органы чувствования, которые привязаны к чувственным наслаждениям, не столько воздержанием можно обуздать, сколько постоянным стремлением к Знанию.
97. Ведайте твердо, ни изучение Святой Веды Покона, ни отречение, ни совершение Священных обрядов, ни жертвоприношения, ни обет самоограничения, ни обуздание чувств не помогут достичь совершенства и возвышения духа тому, чье естество загрязнено безудержным желанием чувственных удовольствий.
98. Кто слышит, прикасается и видит, вкушает и чувствует запахи, при этом не радуется и не печалится, пребывая в равновесии Покона*34, и делает это истинно, без притворства, тот человек должен считаться таким, что обуздал свои чувства.
99. Но если хотя бы один из всех органов ускользнет от наблюдения сознания, то также и мудрость ускользнет от него, как вода из трещины в кувшине.
100. Путь Самоограничения и Саморазвития делает человека свободным, благородным и светорожденным, Богоподобным душой и телом. Этот путь есть Ярга. Ведайте, подчинив ум и совокупность органов разуму, человек всегда достигает всех целей, даже не особо изматывая тело.
101. Пусть ученик стоит, нашептывая колослово Сварожьей Вечности или иное. Пусть, верно, бдит Сурью и освящается живословом в утренних сумерках до появления солнца, а в вечерние – пусть сидит, укрепляясь поставами Ярги, до полного появления звезд на небе.
102. Если он стоит в утренних сумерках, нашептывая колослово, он удаляет кривдоносные ночные мысли; а если сидит, нашептывая в сумерках вечерних, то очищает кривдоносные мысли и деяния, содеянные днем.
103. Ведайте, кто мудрость ведания постигая, в Ярге утром не стоит, и вечером кто не сидит, тот подобен Труженику – слабому духом и не чистому душой, и не должен иметь слова он перед мудрыми. Не допускается он к святым Таинствам и сокрытым обрядам огнищанским, для праведных дваждырожденных православных.
104. Яргой обуздывая себя, пребывая около вод или удалившись в лес, пусть учится Священным станам (медитации) и внимательно читает колослово как обряд, который ежедневно повторяться должен.
105. При изучении Покона, Повед, Наставлений и дополнительных толкований, или по заданию Волхва можно читать также дополнительные молитвы и колословы, как для себя, так и при проведении обрядов.
106. Чтение Духовных писаний, повторение молитв и колослова по силе и святости своей равны проведению Обряда и Жертвоприношению. Молитва и праведное деяние в следовании своим обязанностям – лучшая пожертва Роду и Богам.
107. Тот, кто Яргой обуздал чувства свои, кто ведает Святой Покон, Повед придерживается, наставлений и духовных толкований, и может повторить их для людей, слово в слово верно, как это принято Учителями в Цепи, тот обретает чистоту и великую духовную силу. Для него мир всегда найдет еду: кашу, сладкое молоко, очищенное масло, хлеб и мед. Об этом позаботился сам Сварог и Боги, которые служат ему верно.
108. Получивший Посвящение и принятый в учебу для изучения Веды Покона, Дваждырожденный пусть служит своему Волхву-Учителю до обряда Ведагоры*35: приносит топливо для огня, совершает служение, собирает милостыню, придерживается ограничений, и делает то полезное, что скажет Учитель.
109. Согласно Конам (законам) вероучения о Прави, следующие десять достойны получить знание: сын духовного Учителя, ученик, благочестивый человек, тот, кто чист, тот, кто обладает живым умом, тот, кто честен, родственник, тот, кто имеет настроение служения, тот, кто предан Всебогу, и кто стремится к знанию.
110.Человек идущий путем Ведания не должен говорить иль объяснять кому-либо и что-либо, если не было к нему вопросов. А также он не должен отвечать на вопросы, не имеющие здравого смысла. Ведающий мудрец пусть ведет себя в миру, как немой.
111. За всем зрит Сварог. Кто неверно объяснил и кто неверно спрашивает, кто задает бессмысленные вопросы, и кто отвечает на них – те могут навлечь на себя вражду или беду и даже погибель.
112. Где отсутствует стремление к Покону, где нет духовного богатства и смирения, настроения ученичества и служения, там не должно передаваться Священное Знание, поскольку это будет подобно семени, брошенному в бесплодную почву.
113. Радение Сварожье – Свято, а души наши бессмертны! Даже во время страшного бедствия, отсутствия средств к существованию, в самое тяжелое время, Волхв, обучающий веде Покона, лучше должен умереть добровольно со своим знанием, чем сеять его в бесплодную почву и передавать недостойным ученикам.
114. Род Всебог, Сварог и Лада, Боги и Предки – они проявлены через Священную
Веду Покона, и когда сущность Покона*36 приходит к Волхву, она молвит: «Я – твое Святое Сокровище, ты береги меня и не передавай меня хулителям. Тогда я могу стать могуществом великим, и ты таким станешь во мне».
115. «Обучай и передавай меня только тому из Ведающих, которого ты знаешь как чистого, обуздавшего чувства, праведного, внимательного. Только такому Ведающему, который достоин быть Хранителем сокровища, Меня поведай».
116. Но если же блудень какой овладевает веданием Покона или толкования какой-то Веды без благословения и разрешения Волхва своего, то обвиняется он Богами в краже Священного Знания, и так или иначе будет он низвергнут в Ад.
117. Кем бы не стал ученик, пусть всегда почтительно слушает и придерживается
Учителя, от которого он получил Священное Знание о Всебоге, Богах или Предках или даже такое, что относится к делам мирским.
118. Ведающий, тот, что хорошо владеет собой, тот, что обуздал свои чувства и ум, тот, что знает хоть одну десятую Карбов Покона, всегда выше и лучше Ведающего, который знает весь Покон и всю Веду, которая из него проистекает, но необуздан в своих чувствах и дерзок в проявлениях, вкушающий всякую пищу без разбора, говений не придерживающийся или торгующий всякими предметами.
119. Ученик не должен садиться на кровать, кресло или место Духовного Учителя, также не должен он сидеть на одном уровне с Волхвом или обратив в его сторону ноги. Когда приходит Волхв, ученик должен встать и приветствовать его. Это же касается всех Ведающих и учеников согласно Кону старшинства*37.
120. Когда младший встаёт по приходу старшего, обладающего большей мудростью, и приветствует его должным образом, тогда его жизненная энергия сильно увеличивается и ему открываются Знания старшого, в противном случае Знание уходит – даже то, что было изначально.
121. Ведайте, у того, кто имеет обыкновение приветствовать и почитать старших, как на словах, так и на деле, всегда возрастают четыре качества: долголетие, мудрость, слава и сила. Так сам Сварог повелел.
122. После приветствия и оказания почтения, тому, кто старше, Ведающий должен имя своё назвать, если они не знакомы, и слушать все, что будет сказано, в полном внимании и готовности помочь.
123. Есть невежественные люди, а есть те, кто, в страсти пребывая, поведением своим хотят унизить. Тем, которые не понимают Духовного приветствия и кому Имя духовное непонятно, пусть будет сказано имя мирское или просто «Я». При этом помнить нужно, что мужчины часто гонор проявляют, а женщины могут быть просто в неведеньи. Всё равно к старшим женщинам нужно относится так же уважительно, как и к старшим Ведающим.
124. При приветствии и представлении своего имени можно обращаться к пришедшему словами «Отец» или «Мать». Эти слова считаются самыми уважительными из слов.
125. Сначала провозглашается Слава Всебогу, а далее пожелания доброго дня, благополучия или долгих лет. Обращаясь словами «отец», «мать», нужно говорить голосом мягким, уважительным, прямо и без обмана глядя в глаза.
126. Тот, кто речет себя Ведающим, но не приветствует, славя Рода Всебога, и ответа на приветствие не знает, с тем не нужно больше здороваться, а особенно тому Ведающему, который получил праведное обучение. Невежда подобен вору и не достоин уважения.
127. Встретив иного Ведающего, говори с ним о вечности и счастье, с Витязем – о благоденствии и победе, с Хозяином – о благосостоянии и урожае, с Тружеником – о здоровье. Если говорить об ином, могут не понять, ибо каждому ближе своё.
128. К тому, кто имеет духовное Посвящение для проведения Обрядов и духовного Служения при совершении Жертвоприношений, не должно обращаться просто по имени, даже к более молодому. Знающий обычай, пусть всегда говорит ему «отец», «мать».
129. Если же это женщина, чужая жена и не родственница, ей следует говорить «Госпожа» или «сестра».
130. Дядям по матери и по отцу, тестям, Жрецам и всем другим почтенным, даже если они моложе по возрасту, при встрече нужно смиренно представиться по имени.
131. Сестра матери, жена дяди по матери, тёща и сестра отца должны быть почитаемы так же, как и жена Духовного Учителя, ибо в сути своей они равны жене Волхва.
132. В присутствии женщин нужно вести себя смиренно и сдержанно, возвышенно и благородно, как сокол в небесах. Получив посвящение Ведающего, нужно стремиться как можно меньше обнимать людей во время приветствия, даже если это жена брата иль жёны других родственников.
133. К сестре отца, его матери и к своей старшей сестре следует относиться, как к родной матери, зная при этом, что мать почтеннее их.
134. Жители одного города считаются равными и друзьями, даже если они десятью годами старше один другого, занятые тем же делом и профессией – пятью годами, знатоки Веды Покона – тремя годами, но родственники – только при незначительной разнице в возрасте.
135. Десятилетнего Ведающего и столетнего царя следует считать отцом и сыном, но из них двоих Отец – Ведающий. Ведающий – всегда отец Витязю, Хозяину и Труженику.
136. Богатство, родословная, возраст, деятельность и Священное Знание достойны почитания и уважения, каждое последующее – важнее предшествующего.
137. Среди Ведающих, Витязей и Хозяев, тот считается более уважаемым, кто обладает наибольшим числом вышеупомянутых качеств, а среди Тружеников самым уважаемым считают старшего по возрасту.
138. Должно давать дорогу едущему в колеснице, пожилым людям, кому идёт десятый десяток лет, больному, несущему тяжесть, женщинам и Ведающим, которые несут Веду Покона людям, Царю и жениху.
139. Однако из них всех Ведающему и Царю следует уступать дорогу первым, но из этих двоих – Ведающий достоин большего почитания.
140. Ведающего, который достиг Ясны, который является совершенным в своём знании, который даёт второе рождение ученику при посвящении Радения, который обучает его Ярге и веданию Покона, называют духовным Учителем. Иных – наставниками.
141. Того, кто обучает своего ученика Ведическим знаниям и наукам за определённую плату ради снискания средств к существованию, называют Преподавателем.
142. Ведающий, обладающий Духовным знанием, и совершающий согласно правилам и предписаниям Ведические Обряды при рождении ребёнка и кормлении его обрядовой пищей, именуется Волхвом.
143. Ведающий, который для блага других обряды совершает и колодарные жертвоприношения годового круга, воскресные богослужения и благословения, именуется Обрядодеем и Священнослужителем.
144. Ведающего, того, который с любовью служит своему Учителю – Волхву, того, который истинно и праведно обучает веданию Покона, того, который несёт Веду во всех её проявлениях, не зависимо от его чина, следует почитать и поддерживать, подобно своему отцу или матери. Его не следует никогда оскорблять, хулить или злословить о нем, ибо оскорбляя его, оскорбляешь самого Сварога.
145. Учителя следует почитать в десять раз больше, чем Преподавателя, Отца – в сто раз, а Мать – в тысячу. В то же время, в жизни и делах души Учителя нужно слушать больше, чем мать, в тысячу раз.
146. Из двух отцов: дающего рождение и дающего Веду Покона – почтеннее отец, дающий Ведание. Ведь рождение, данное Вечным Поконом, дарует бессмертие и вечное счастье в этом мире и после смерти.
147. Обычное рождение человека иичем не отличается от рождения зверей, ибо является следствием телесного соединения отца и матери. И это часто происходит лишь от плотского желания и не имеет целью укрепление и возвышение души.
148. Рождение, которое даётся посредством Радения, повторения колослова и выполнения Ярги согласно Наставлений и Правил, которые дает Учитель, который знает Покон и всю его веду, является истинным и наиболее святым, поскольку дарит свободу от старости и смерти.
149. Того, кто прошёл обучение и укоренён в Радении Сварожьем, как крона дерева
укреплённая корнем, того, кто праведно обучает Веде Покона в большом объёме или малом, необходимо считать Ведающим, поскольку он передаёт знание, дающее высшее благо.
150. Даже юный Ведающий, который взращивает в себе Зерна Правды, который обучает Покону, Поведам и Заповедям, отцом должен считаться даже для пожилого человека.
151. Кави – юный сын Ангираса, обладающий глубоким веданием Покона, учил своих старших родственников, отцов по возрасту, и, превосходя их знанием, обратился к ним: «О, дети мои!».
152. Они, преисполненные гнева, Богов спросили, по какому праву он так ведёт себя. Боги собрались, посоветовались и сказали: «Мальчик обратился к вам верно и действовал согласно духовных Конов».
153. Если брать душу как меру, видим, что неведающий в душе своей является ребенком, в то же время истинно обученный Покону, даже если он ребенок, является для него отцом, ибо всегда говорили неведающему и необразованному – «дитя», а тому, кто обучает Веде – «отец».
154. Человек становится великим не благодаря возрасту, сединам, богатству или друзьям. Мудрецы говорят: «Великим считается тот, кто глубоко постиг Веду Покона, знает Карбы и священные писания, и живёт по ним – тот для нас велик».
155. Старшинство у Ведающих зависит от знания, у Витязей – от доблести и власти, у Хозяев – от богатства, и лишь у Тружеников – от возраста.
156. Седая голова не делает знающим и мудрым человека. Однако даже если человек юн, но обладает знанием Покона и Веды, что из него происходит, даже Боги его почитают как знающего мудреца.
157. Как бык, сделанный из дерева, как чучело коня, сделанное из кожи и набитое соломой, так и Ведающий, который не обучен Покону – эти трое являются только звуком пустым своих имён.
158. Как евнух бесплоден с женщинами, как корова с коровой бесплодна – так бесплоден невежественный глупец, не получивший дар ведания. Так бесполезен ведающий, не знающий Карбов и Священных Писаний.
159. Обучать Покону Рода и заповедям Веры необходимо без насилия – речь должна быть мягкой и приятной.
160. У кого речь и мысль чисты, а чувства обузданы, тот приобретает всякий прок и нужные ему плоды, произрастающие от наполненности души Ведой.
161. Даже находясь в бедственном положении, пусть ведающий не уязвляет, не вредит другим людям ни делом, ни мыслью своей; пусть не устрашает никого речью и не говорит непонятно. Злые слова, мысли и дела становятся препятствием на пути в высшие миры Прави.
162. Ведающий должен всегда страшиться мирской славы и почёта, словно яда; А унижения и хуления за свою Веру воспринимать как нектар. Ибо кто служит во имя Прародителя всех Богов, Предков и живых созданий, всегда будет уважен, как на Небе, так и на Земле.
163. Истинный Ведающий, к которому не проявляют мирского уважения, или даже
унижение терпит, позор и хулу за Радение свое, спит со спокойным умом, пробуждается со спокойным умом и гуляет по миру со спокойным умом. Если он истинно праведен, Всебог всегда держит над ним свою длань, а угнетатели пожнут страданья до и после смерти. За этим Карна смотрит.
164. Праведный ученик, что придерживается Покона и творит колослово, живёт согласно заповедям и поведам, вовремя очищает себя говением и рдеет Яргой, пусть живёт в обители Волхва. И благодаря этому он постепенно накапливает внутренний жар*38 духовной заслуги, установленный для всех изучающих Веду Покона.
165. Благодаря Радению, воздержанию, испытаниям духовным и различным обетам, назначенным заповедями и духовной наукой, дваждырожденный должен изучить весь Покон и Веду, которая из него проистекает, поведы и другие святые писания Рода.
166. Лучший из дваждырожденных, желающий совершить подвиги Веры, пусть всегда изучает Веду Покона, ибо глубинное изучение Священного Знания и достижение Ясны считается в этом мире для Ведающего подвигом высшим.
167. Тот истинно в Радении пребывает, кто даже имея несметные богатства и всегда
преисполненный славы, украшенный венками цветов, продолжает себя самоограничивать, сам налагая на себя ограничения, упорно продолжает изучать Покон, чтобы повсеместно видеть проявление его Веды, Яргой утром и вечером выковывая свой дух, тело и душу – только тот славен и велик перед Родом Всебогом, Сварогом и Ладой, Богами и Предками.
168. Ведающий, отказавшийся от изучения Покона, или недостаточно уделяющий ему времени, который, отбросив своё Радение, стремится овладеть различными видами мирского знания или деятельности, уже при жизни опускается до уровня Труженика вместе со своими потомками.
169. Ведайте, принадлежащие роду, для дваждырожденного первое рождение – от матери, второе – при Радении, подпоясывании и посвящении в науку Веды, третье – при посвящении на обрядодеяние и совершение жертвоприношений для людей.
170. При этом он рождается в силе и славе Покона, мать его – Веда, а отец его – Волхв, духовный Учитель.
171. Волхв является истинным отцом, поскольку обучает ученика Ведическому знанию, даёт Посвящение и Святую Вервь для исполнения Духовных Обетов.
172. Пока человек не стал Ведающим, пока не обрёл ведание через рождение духовное в Радении благодаря Покону, он подобен Труженику. Не получив должного образования, благословения или посвящения, никто не имеет права читать для людей святые молитвы и живослово, кроме вынужденных молитв во время обрядов поминальных.
173. Ведающему, получившему посвящение Ведагоры, назначено творение Духовного Служения и Обрядодеяния, соблюдение духовных обетов и постепенное изучение всей полноты ведического знания на пути достижения Ясны.
174. У каждого Ведающего в соответствии с его духовным чином должна быть своя соответствующая одежда по длине и цвету, свой посох и утварь для обряда.
175. Ученик, живущий в Духовной Обители своего Волхва, должен каждый день обуздывать свои чувства придерживаться наставлений и совершать обеты для обретения духовной силы.
176. Он должен омываться каждый день для соблюдения чистоты, пожертву или хотя бы воду предлагать Богам, Спасам и Предкам, чтобы получить их милость, поклоняться Роду Всебогу и вовремя совершать обряды.
177. Во время ученичества и изучения Священного Знания следует воздерживаться от мяса, острых приправ, от всего прокисшего, от чрезмерного использования для тела ароматов, излишнего веселья и мирских утех. Особо нужно воздерживаться от женщин, а также от причинения вреда живым существам.
178. От накалывания и раскрашивания лица и тела, от секса и гнева, от жадности и праздных танцев, мирского пения и игры на музыкальных инструментах.
179. Ученик-Послушник в Обители должен воздерживаться от азартных игр, от болтовни, злословия и лжи, от разглядывания женщин и прикосновения к ним, и любого причинения вреда другим.
180. Он должен всегда спать один, обуздывать половые желания и не испускать своё семя, поскольку осознанное испускание семени нарушает обет целомудрия и воздержания Ученика-Послушника.
181. Во время ученичества Дваждырожденный, который невольно теряет семя во сне, должен омыться, поклониться Солнцу и трижды произнести следующую молитву: «Пусть утраченная сила возвратится ко мне». После чего усилить занятия Яргой для переведения низшей силы в Высшую. Ведайте, воздержание даёт силу, чтобы раскрыть наивысшие оболочки Души, и к Ясне быстро ведёт.
182. Каждый день, кроме учёбы, ученик должен служить в проповеди и собирать пожертвование для Обители (ашрама) и Учителя своего, наполнять сосуды для воды, помогать в Обители и исполнять все обязанности, возложенные на него Послушничеством.
183. Во время Послушничества Ученик должен стремиться быть чистым и душой, и телом. В случае необходимости с открытым сердцем собирать пожертвования в домах людей семейных, следующих ведической традиции, исполняющих обязанности свои, возложенные на них Поконом.
184. Не следует просить Пожертвования в доме Семьи Волхва или в домах своих родственников. Но при отсутствии других домохозяев, нужно просить милостыню в одном из вышеупомянутых домов.
185. Если поблизости нет домов тех, кто славит Правь, Ученик, сохраняя молчание и сдерживая чувства, должен смиренно собирать для Духовной Обители Пожертвование*39 в ближайших деревнях, избегая людей, которые живут в кривде. Дать пожертвование послушнику – это означает дать пожертвование Роду Всебогу. Это святая обязанность каждого Домохозяина. Ведь ученик учится, чтобы нести людям Святой Свет Покона, чтобы праведно дарить им Вечность Всебога и Высшее Благо.
186. Ученик должен постоянно беспокоиться о дровах и приносить из леса хворост для жертвенного огня, чтобы каждый день в Обители утром и вечером совершать положенные огненные Обряды.
187. Если ученик нарушил обет исполнения обязанностей Радаря и в течение семи дней не возжигал Огонь н не собирал милостыню для себя и Святой Обители, при этом будучи здоровым, ему следует раскаяться, пройдя аскезу умиротворения души*40.
188. Ученику необходимо поддерживать жизнь милостыней, но он не должен брать пищу только от одного человека, чтобы ни от кого не зависеть. Поддержание существования за счёт милостыни приравнивается к говению. Если дух чист, а душа светла, Всебог людей руками праведного всегда накормит. Для этого нужно проявить смирение и отказаться от своей гордыни.
189. Если ученика пригласили на обряд в честь Богов и Предков, он может принимать еду на братчине, при этом его обет не нарушается, даже если пища была дана одним человеком.
190. Сварог благословил этот способ действий только для Ведающего. Витязи и Хозяева могут всегда спокойно брать пожертвование и пищу от одного человека, Но знать, что так могут попасть к нему в зависимость.
191. Побуждаемый Волхвом или нет, пусть ученик всегда проявляет прилежание при изучении Покона и всякой Веды, а также при служении Своему Волхву Учителю.
192. Выслушивая ли наставления, или перед началом учёбы ученик должен стоять перед учителем, сложив ладони в Намысто Рода, глядя в его лицо, смиряя тело, речь, чувства и ум.
193. В присутствии Учителя ученик должен всегда держать свободной свою правую руку, дабы быстро и вовремя помочь ему. При этом нужно быть прилично одетым и вести себя достойно. А если Волхв попросит его сесть, то он должен сесть к учителю лицом.
194. В присутствии Волхва ученик должен есть меньше, чем Учитель, и носить менее привлекательные одежды. Утром он должен вставать раньше, чем Волхв, и ложиться спать после своего Учителя. Так русло открывается для проистекания Благодати Радения от старшего к младшему*41.
195. Ученик не должен разговаривать с Учителем иль слушать наставления его лежа, сидя, увлёкшись едой, или к нему повернувшись спиной.
196. Ученик должен вставать, когда Волхв обращается к нему, он должен идти навстречу Волхву, когда тот приближается, а когда Учитель уходит, ученик должен следовать за ним.
197. Если Учитель стоит спиной к ученику или смотрит в другую сторону, ученик должен смиренно подойти и встать перед ним. Если Учитель стоит на далёком расстоянии, ученик должен сам подойти к нему. Если Волхв сидит или лежит, обращаясь к ученику, Ученик должен склонить голову и слушать Учителя.
198. В присутствии Учителя пусть ложе и сиденье ученика всегда будут ниже, также ученик не должен сидеть перед Волхвом в расслабленной, небрежной позе.
199. В отсутствие Учителя ученик не должен произносить имя его без почтенных эпитетов и должного уважения. Он также не должен передразнивать речь, походку, выражения или голос Учителя.
200. Если ученик слышит, как кто-то злословит, осуждает, порочит или оскорбляет его Духовного Учителя, он должен немедленно изгнать невежу или сразу же закрыть уши и покинуть это место.
201. Карна вещует – тот, кто клевещет на Волхва, в следующей жизни родится козлом. Тот, кто оскорбляет Учителя, родится собакой. Тот, кто ворует или использует имущество Волхва для своей пользы, не имея права на это, родится червём, а тот, кто завидует Духовному Учителю, родится в теле насекомого.
202. Ученик не должен поклоняться Учителю в состоянии гнева, в присутствии женщины и на далёком расстоянии. Если ученик встречает Волхва, сидя в повозке, он должен сойти на землю и оказать должное почтение своему Учителю.
203. Ученику не следует сидеть рядом с Волхвом с подветренной или наветренной стороны. Ученику не следует что-либо говорить вне слышимости Учителя.
204. Ученик может сидеть с Учителем в повозке, запряжённой быками, лошадьми или мулами, на крыльце, на коврах, на камне, на деревянной скамье или в лодке. Главное – сидеть нужно смиренно, с уважением, как преданный и любящий сын.
205. В присутствии Духовного Учителя – своего Учителя, ученик должен вести себя с ним так же уважительно, как и со своим Волхвом-Учителем, но при этом помнить, что без разрешения своего Учителя Он не должен оказывать Почтение сверхмеры даже своим родственникам. Почтение рождает почтение, праведность притягивает праведность, Как мы чтим, так и нас чтят.
206. Это правило также применимо относительно других Наставников, обучающих его наукам, к старшим родственникам и доброжелателям.
207. Ученик должен оказывать такое же почтение, как своему Учителю, старшим его по возрасту, обладающим большей мудростью, сыновьям и родственникам Учителя.
208. Сын Учителя, обучающий мудрости Покона и его Веде, достоин такого же почтения, как и сам Учитель несмотря на то, что он младше или равен по возрасту ученику.
209. Однако ученик не должен разминать тело сына Учителя или прислуживать ему во время омовения, доедать остатки пищи или мыть ему ноги – это недостойно.
210. Сварог с Ладой – это одно целое, поэтому жене Учителя, если она также принадлежит к варне Ведающих, следует оказывать почтение ровно такое же, как и Учителю, но, если она другой варны, ей следует оказывать почтение скромным поклоном.
211. Ученик, который не желает быть изгнанным, не должен притрагиваться к телу жены Учителя, растирать её маслами, разминать ей стопы, служить во время омовения и расчёсывать ей волосы.
212. Ученик, достигший пятнадцатилетнего возраста, не должен притрагиваться даже к стопам жены Учителя, если она молода.
213. Природа женщин в этом мире вредоносна для мужчин, по этой причине мудрые люди очень осторожны в общении с женщинами.
214. Женщина способна свети с ума и увести с истинного Пути не только глупца, но и учёного человека, превратив его в раба вожделения и гнева.
215. Молодому мужчине не следует оставаться в месте, скрытом от взоров, с чужой матерью, сестрой или дочерью, ибо чувства настолько сильны, что могут увлечь даже учёного человека, а кара Богов за такое недостойное поведение неминуема!
216. Если избежать встречи не получается, видя жён Учителя, ученик должен склонить голову в поклоне и смотреть в землю, пока они не пройдут, а если спросят, то представиться по имени.
217. Даже вернувшись из длительного путешествия, ученик не может касаться даже стоп жён Учителя, молоды они или нет – нужно всегда помнить о правилах благочестия.
218. Как терпеливый землекоп, копая всегда достигает воды, так и послушный ученик обретает знание, имеющееся у Учителя, если он следует Покону и этому наставлению.
219. Ученик может бриться, или носить волосы, или носить на голове косу или пучок волос. Главное – он не должен спать при восходе или на закате солнца, а должен упорно совершать Свою Яргу и Радение.
220. Если он намеренно спит, когда солнце восходит или заходит, ему следует говеть весь следующий день, повторяя колослово на протяжении всего дня.
221. Тот, кто пребывая в учении и взяв на себя обеты Послушания, продолжает спать на восходе или закате солнца, не совершая Ярги, Радения, покаяний или аскез, тот осквернён невежеством и будет изгнан из учеников.
222. Праведный ученик, очистившись водой, подготовив тело Яргой, сосредоточенный и самоуглублённый, пусть в утренние и вечерние сумерки всегда сидит или стоит на чистом месте, тихо повторяя предписанную молитву колослова или живослово согласно правилу Радения на это время, а далее пусть углубится в Священные станы.
223. Если женщина или мужчина низшей варны совершают что-либо хорошее
И праведное для других людей, ограничивая себя, пусть и они исполняют все это верно и чисто, как то, что ведёт их к личному счастью. Сварог и Лада, Боги и Предки всегда отблагодарят их за это.
224. Исполнение Предназначения своего дарует достаток и богатство. Достаток приносит радость и наслаждение. Они вместе даруют Свободу и Ясну. Одни считают благом Покон и богатство, кто-то – богатство и наслаждения, кто-то считает Покон единственным благом, другие единственным благом считают наслаждения и свободу. Ведайте, истинное благо, Кон Конов – это соединение всего этого воедино, ровно и соответственно над противоположностями находясь.
225. Учитель – воплощение Сварога творящего, отец – воплощение Сварога рождающего, мать – воплощение Лады, родные братья и сестры – Сварожичи.
226. Духовный Учитель, родные отец и мать, старший брат и родственники не должны быть презираемы или обижаемыми даже Ведающим.
227. Все тяготы, которые переносят родители при рождении детей, не могут быть вознаграждены даже за сотню лет.
228. Надо всегда делать им обоим приятное, а также своему Учителю, ведь если эти трое удовлетворены, тем самым исполняется всякий жизненный долг как подвиг праведной Веры.
229. Служение и послушание этим трём считается высшим духовным подвигом. Не следует исполнять иные правила без их позволения. Повелели так Сварог и Лада: чем преданнее и праведнее служение ученика – тем больше его награда.
230. Покон – суть сам Род Всевышний, а они в нем – три мира: Правь, Явь и Навь, три Веды, три ашрама и три Огня: Огонь Родового Огнища, Огонь Святого Храма и Огонь Семейный; три круга колослова, Ведущего к Всебогу всякого праведника.
231. Родной Отец – Огонь Храма, Мать – Семейный Огонь, а Волхв – Огонь Родового Огнища. Эта троица Огней – святость, Священнее всех святостей.
232. Тот, кто следует им, оказывает уважение, служит и почитает, из какой бы варны он не был, в каком бы ашраме не находился, тот одержит победу во всех трёх мирах и будет сиять, как Бог, и обретёт блаженство на Небесах.
233. Благодаря почитанию матери достигается благо и счастье в земном мире Яви; почитанием отца – в мире Слави, на Луках Перуна; послушанием и почитанием Учителя – в высших мирах Прави, на Луках Сварога и Луках Рода Всевышнего.
234. Все обязанности полностью исполнены у того, у кого эти трое почтены. У кого они не почтены, для того все обряды бесплодны и бесполезны. Тот, кто всегда чтит Отца, Мать и своего Учителя, тот в совершенстве исполняет своё предназначение, тот сторицей получает благо духовного пути Покона. А тот кто не почитает их, никогда не обретёт истинного блага и духовного возвышения.
235. Каждый человек должен служить им, пока они живут в этом мире, радуясь возможности доставить им удовольствие. Следует всегда угождать им, радуясь возможности сделать им приятное и полезное.
236. Что бы православный не совершал в уме своём, на словах или на деле, для блага мира – он им должен сообщать об этом и спрашивать позволения.
237. Служение им – это главное и высшее Предназначение человека, всё остальное – это второстепенные обязанности.
238. Следующий Покону и обладающий твёрдой Верой, способен обрести Священное Знание даже от неведающего, обучиться Карбам Покона и постигнуть духовные заповеди и правила даже у Труженика; и взять хорошую жену даже из неблагочестивой семьи.
239. Праведный в Радении человек даже из яда может извлечь нектар, и от ребёнка получить хороший совет, и у врага научиться благородному поведению, а в нечистом месте найти золото.
240. Жёны, богатство, научение, заповеди, очищение, хороший совет и различные виды искусства можно получить в любом месте от любого человека.
241. В случае крайней необходимости ученик может получить знание от Учителя, не принадлежащего к варне Ведающих, и он должен служить ему, пока проходит обучение.
242. Ученик, желающий обрести высшее благо, не должен жить всю жизнь ни в Обители Учителя низкого духом, ни в доме Ведающего, лишённого ведания Покона.
243. Но если он предпочитает постоянно жить в доме своего Волхва-Учителя, пусть усердно ему служит, исполняя все предписания до освобождения от своего тела.
244. Тот Ведающий, который до самой смерти служит Учителю своему, отправляется в вечную Духовную обитель Сварога и достигает наивысшего Блага, ибо так служил он самому Сварогу.
245. Кто знает духовные правила, пусть не отдаёт свою благодарность Учителю полностью и заранее. Лишь пройдя все обучение Веданию, совершив омовение, нужно преподнести полное подношение Учителю с его дозволения.
246. Учителю следует подносить в дар в качестве подношения землю, золото, корову, лошадь, обувь, зерно, одежду или овощи – в зависимости от своих возможностей.
247. После смерти Учителя ученик может служить его сыну, если он наделен всеми добродетелями и праведно обучен; жене Учителя; достойному родственнику его или назначенному Учителем преемнику.
248. Если никто из них не остался среди живых, надо поддерживать Священный огонь Всебога*42, стоя днём и сидя ночью в Храме Огнища Родового, и таким образом закончить жизнь свою.
249. Ведающий, который таким образом честно соблюдает Обеты Ученичества и Служения, после смерти отправляется в высшую обитель Прави и не рождается вновь в этом мире. Ведайте, истинно именно такова вторая Суть Наставления Мира о Праведности, Поведанная Богригу.
о. Огнь-Сварг-Владимир (Куровский).
СЛОВАРЬ
НАЗВАНИЙ И ПОНЯТИЙ
СУТЬ 2
1. Божественная воля – подразумевается, что душа перед воплощением уже согласовала со Всебогом свой жизненный путь, поэтому ее воля и воля Всевышнего – в движении и стремлении к самопознанию едины.
2. Законов основа – Покон – это трактование законов мироздания, которые проявляются абсолютно во всех сферах жизни. Поэтому он основа законов всех религий.
3. Расторгнутый ум – постигать истину можно высшими
оболочками души (духовным умом), а можно лишь логикой, примитивным (расторгнутым) умом, который, опираясь
лишь на свои убеждения и ограничения, не видит полноты картины бытия.
4. Ясна — просветление, раскрытие высших оболочек сознания (души).
5. Духовные Учителя Человечества – Спасы (аватары).
6. Рахма-Варта (или Сварга-Варта, Орияна, Аратта) – изначальная святая страна, божья стража всех ариев, святая земля.
7. Рахма-Русы (или Сварга-Русы) – земли Сварожьих мудрецов (светоносцев).
8. И носит Имя Его – Курская область (поле), именно там была Курская Битва (Курукшетра).
9. Край Индский – в Индию.
10. Между горами Гималаями и Виндхья – именно на эту территорию в следствии климатических изменений мигрировали арии и создали новое государство Арья-варту.
11. Иноверцы – люди, не живущие в ведическом мировоззрении.
12. Стремится жить в этих странах – вся земля завещана Сварогом ариям, поэтому они могут менять место жительства, не привязываясь к отдельным территориям. Праведность общества, сама община и ведический Путь более важен, чем привязанность к той или иной земле.
13. Славба – обряд почитания, благодарности или прощения Рода Всебога, Богов и Предков во имя исполнения нужного. Слав/ба – слава Богам.
14. Имянаречение – обряд принятия в род и посвящения в Родную Веру (обретение имени).
15. Пострижины – обряд возрастного посвящения, знаменует единство и пребывание в мире людей. В основном делается на 1 год, может проводится повторно при изменении статуса (сословия или положения) в обществе.
16. Возрастные обряды – обряды возрастных посвящений Имянаречения при рождении: Пострижины — 1 год, Посажены на коня или Зарница-Провестница — 3 года, Подпоясывание или Закосычивание — 6-7 лет, Ярение или Лельник — 12-14 лет и т. д.
17. Надеванию Священной верви – при обряде Подпоясывания одновременно происходит посвящение в Радение Веданием (Ведическую Науку), кроме подпоясывания пояса подпоясывают веревкой (на пояс или через плечо), как символ принятия в Учебу. При посвящении в Радение человек принимает Волхва как своего Духовного Учителя (отца) и становится дваждырожденным. В дальнейшем символом верви (связи с Родом, Богами и Предками) являются четки с 64 бусинками.
18. Мир Яви – мир людей, срединный мир.
19. Всем детям – остригают волосы мальчикам и девочкам независимо от возраста. Мальчиков остригают полностью, девочек – лишь в некоторых местах на голове.
20. Обряд Подпоясывания – может проводится номинально, как фиксация достижения определенного возраста и того, что дитя идет в науку, а может проводиться сущностно, когда ребенок действительно отдается в науку, идет жить к Волхву или регулярно встречается с ним, получает задания и учится. Тогда Подпоясывание становится посвящением в Радение Веданием, вторым рождением (духовным).
21. Посвящение в Радение – после овладения основами ВерыВеды (духовным знанием) имянареченный родновер может пройти обряд Радения, который знаменует готовность к осознанной жизни, он считается вторым духовным рождением и принятием учителя (Волхва). Для тех, кто изначально растет в Вере-Веде, принятием Учителя считается Подпоясывание (Радение Веданием), а тех, кто не проходил должное обучение – обряд Радения, который проводится в зрелом возрасте.
22. Обряд Пострига – это обряд посвящения в варну, символизирует собой перерождение и рождение в новом статусе, в основных моментах схож с обрядом Пострижин. Постриг – состригание волос, может производится состриганием или прижиганием (обжиганием) волос на голове.
23. Равным Посвящению в Радение Сварожье – то есть венчание приравнивается к принятию Учителя, в данном случае мужа, а семейная жизнь выступает школой самосовершенствования душ.
24. Посвящения священной вервью – при обряде Подпоясывания это шнур с узлами вокруг пояса, при обряде Радения заменяется четками (верьвью), которые обматываются вокруг руки.
25. Священные состояния – медитация.
26. Живослово – живое слово Всебога (мантра).
27. Ясна – просветление, состояние получения знания напрямую.
28. Джива – долька жизни, искра (дух) Всебога в душе, можно употребить как термин и для души в целом.
29. Ведагора – молитва (колослово, мантра) единения с цепью ученической преемственности в Радении Сварожьем.
30. Колослово Сварожей Вечности – Ом! Слава Роду Всевышнему, Сварогу и Ладе, Перуну и Велесу. Слава Всем Богам и Предкам, что род славных берегут и защищают!
31. Обрядодеют живословом – обряд проводится читанием мантр.
32. Ярга – яр (свет), га (дорога, путь). Ярга – путь к Свету (Всевышнему), ярга, видоизменившись, стала произноситься как йога. Жива-Ярга – божественная, высшая Ярга.
33. Жива – сознание, дух и энергия творения, божественная энергия Жизни, проявление Всебога.
34. Равновесие Покона – состояние недвойственности, равное принятие противоположностей, горя-радости, силы-слабости и т. д.
35. Обряд Ведагоры – обряд посвящения в варну Ведающих и духовный чин.
36. Сущность Покона – Покон – это живое воплощение Всебога, которое соединяется с человеком во время изучения Карбов. Сущность Покона – это единство с духом и сознанием Всебога, прямое общение с Ним, тонкая вибрация, звучание Прави.
37. Кон старшинства – правило старшинства (духовная иерархия).
38. Внутренний жар – состояние внутренней силы, пылания, мощи (тапас).
39. Пожертвование – ведающие (браманы) живут на пожертвования людей, поэтому ученики (послушники) для смирения гордыни и поддержки себя и Обители имеют полное право обращаются за пожертвой к людям.
40. Умиротворение души – аскеза, обет, во время которого ученик считается лишенным всех званий, чинов и должностей, при этом смиренно и праведно исполняет возложенную на него для покаяния работу.
41. Благодать Радения от старшего к младшему – при честном и праведном исполнении учеником своего предназначения у него открывается несловесная передача знаний от старшего к младшему, растет поддержка и благословение Божьего мира.
42. Священный огонь Всебога – подразумевается огонь в Храме. Живой огонь (жар) на жертвеннике и Радение – проведение обрядов, проповедей и Богослужения.
