СУТЬ ПЕРВАЯ: КАРБ ВЕДАНИЯ ПУТИ
Родившись — ищи свой Путь.
Найдя сию стезю — возьми от неё всё,
Что она может дать, а дальше ступи на другую.
ТОЛКОВАНИЕ:
1. Слушая и впитывая каждое святое слово Бога Богов, сердце и разум Мир-Ману постепенно наполнялись чистейшей сомой*1 мудрости Покона.
2. Находясь в блаженстве созерцания Рода Вышеня, Свагура спросил: Род Всевышний, расскажи мне более полно о жизни человека на Земле. О пути развития, дгарне, её уровнях и сути телесного воплощения души.
3. Род Вышень вспыхнул как тысячи солнц и превратился в отрока, потом в молодого мужчину, далее – в зрелого мужа и седобородого волхва-учителя.
4. Ещё одна вспышка – и вот опять на Камне-Алатыре восседает лучезарноликий зрелый муж. Отеческим взглядом посмотрев на Мира-Ману Свагуру Он молвил: – Да будет услышано*2!
5. Каждая душа является частью малой –Веледуши Рода Вседержителя и вечно на уровне дживы, в единстве со Всебогом пребывает. Это её благословение и сила наибольшие.
6. Поэтому безграничное счастье, любовь, радость, добро и знание вселенское – это исконная суть для человека всякого и существа любого.
7. Мои божественные Дух и Суть — это основа всего, что во Вселенной живёт или жить может, в состоянии проявленном или непроявленном.
8. Божественная сила Духа, явленная как Руштий-Пуруша, выступает основой любой души. Она даёт ей силу и все души к проявлению направляет.
9. Благодаря дживе внутри каждой души – зерно желает колоском стать, человек стремится семью, род и народ сотворить. А Сварог отдельный – Вселенную свою создать.
10. Через частички Святорода, который Руштием-Пурушей в каждой дживе проявляется, все души к самопознанию и самопроявлению вечно устремлены.
11. Самопознание, самопроявление и развитие каждой души может быть верным, согласованным и приносящим благо всем душам, а может быть не верным, дармоедным*3 и разрушающим.
12. Так появляется Покон-Дгарна*4. Дгарна — это дыхание Рода Всевышнего, высший порядок природный – Кон и Закон, Путь и Судьба, установленная для всех существ.
13. Во время проявления Рода Вышеня из Дыва — Дгарна рождается для блага всего Мироздания, всех душ и живых существ. Рождается раньше всех Вселенных, Миров, Богов и людей.
14. Ведай, Ману! Как солнце светит, так и Я Светом своим Истину проявляю – Святой Покон. Покон — это Дгарна, природный, праведный, сонастроенный и ладный порядок вещей.
15. Как у ладони две стороны, а суть одна, так Покон и Дгарна связаны, единым целым будучи. Покон — это Высшая Истина, а Дгарна — это воплощение этой Истины. Покон — это Дгарна, а Дгарна — это Покон.
16. Дгарна — путь движения и развития, наилучший порядок вещей, событий и явлений. Благодаря Дгарне существует всё бытие и небытие, существующее и несуществующее, упорядоченное и неупорядоченное.
17. Покон-Дгарна — это Истина Высшая, то, что поддерживает все живые существа во всех мирах. Все существа обязаны её поддерживать, следовать ей, и верно да преданно придерживаться её.
18. Дгарна — это самый верный и безупречный путь развития каждой души. Место, действие и положение, которое ей Род Всевышний назначил. Это правило, которое обязывает и определяет её во всех воплощениях.
19. Дгарна незримо действует в каждом существе и во всём мире. Она направляет и способствует его проявлению наилучшему, благу, самораскрытию божественности*5, свободе и счастью.
20. Высшая и конечная цель Дгарны и всех её уровней – это Истина, Любовь, Праведность, Мир, Ненасилие, Служение, Ясна, Мокша и Услада.
21. Пока Мокша не достигнута, Дгарна, предназначенная Всебогом – устанавливает суть правильного и верного совершенствования, раскрытия и деятельности для каждой дживы. Это вечный и всеобщий Кон и Закон.
22. Дгарна явленная как путь предназначения – определяет задачу, уровень приложения, меру, время, способ действия, последовательность и силу каждой души в едином и всеохватывающем Замысле Божьем.
23. Род Всебог является воплощением вечной Дгарны, он Сам всегда устанавливает и поддерживает Дгарну. Его любовь и милость обретаются только с помощью следования Дгарне. Это единственный Путь к счастью – как на Земле, так и на Небесах.
24. Дгарна вечна – это Истина, которая неизменна во все времена. Дгарна – основа блага для человека и человечества. Без Дгарны нет жизни и счастья. Ибо Дгарна – это и есть сам Род Всевышний.
25. Через дживу – Род Всебог наделяет Дгарной каждую частицу бытия: камень, зёрнышко, животное, человека, Божество, явление внешнее или внутреннее.
26. Род Всывышний – это Дгарна, проявленная во всём. Праведный человек обязан всего себя посвятить Дгарне и действовать всегда согласно Дгарне своей.
27. Это его наилучший путь, Путь Роста и развития. Благодаря Дгарне он обретёт лад и мир в себе и вокруг себя. Через Дгарну он сможет жить в мире, а все вокруг него – смогут этим миром наслаждаться.
28. Там, где есть лучшее, там есть и худшее. Где есть верное – есть и неверное. Там, где есть нужное и полезное – есть не нужное и вредное. Там, где есть Дгарна – там есть и недгарна*6.
29. Недгарна – это путь и действия чрезмерные или недостаточные, разрушающие или не приносящие общего блага. Это отвержение Веры-Веды, добродетели, саморазрушение и отрицание Дгарны и её существования.
30. Недгарна – это некон, зло, порок, грех и кривда, глупость и невежество, неправедность и беззаконие. Действия только ради себя и получение пользы за чужой счёт. Обман и несправедливость, притворство и лицемерие.
31. Недгарна — это неверные и губительные проявления души, следствие соби и омрачений ума*7. Когда она думает, что делает для себя пользу, а на самом деле – уничтожает себя.
32. Виды недгарны: неправильные воззрения, размышление, речь, действие, образ жизни, усилие, внимание, сосредоточение, и знание противоречащие Дгарне.
33. Причин недгарны: неведание, черезмерное стремление к мирским вещам, неправедные желания и намерения, совершение предосудительных действий, несовершение предписанных долгом и пренебрежение своими обязанностями.
34. Главна причина недгарны — это непринятие и попрание своего главного призвания. Святого долга по отношению к первостоку всех видов дгарны – к Роду Всебогу, Всевышнему Вседержителю.
35. Отказ, отстранение и забвение отношений со Всевышним, отрицание служения Ему и Его истинным посланникам и носителям Слави Божьей*8. Все это творит карну, запутывает в колород и ведёт в миры пекельные.
36. Незнание Дгарны делает человека слепым и глухим, подобным на дождевого червя. Когда его достают из земли, он тыкается во все углы, не видя пути спасения, и страдает от этого.
37. Чтобы исцелить слепоту, нужно не внешне и притворно, а внутреннее и истинно избавиться от некона – гнева, жадности, гордыни, заблуждения, вожделения и ненависти, тщеславия, грубости и жестокости.
38. Чтобы быть арием дваждырождённым, до́лжно принести в жертву на алтарь мудрости Ведания –свои нечистые собь и невежество. И воздвигнуть там Дгарну, чтобы Путь Истины обрести.
39. Не зная Дгарну и не следуя ей, люди разрушают самих себя и свою жизнь. Сами себе страдания создают и в пагубу попадают, в миры Тёмной Нави опускаясь.
40. Ведай, Мир-Ману, Мою Волю Святую – на все времена! Кто защищает Дгарну – того защитит сама Дгарна. Кто разрушает Дгарну – будет разрушен самой Дгарной. И в этом нет сомнения.
41. Душа, следуя Дгарне, всегда пребывает в ладу и согласованности с миром окружающим, Вселенной и Всебогом. Так человек наибольшее счастье земное обретает. Счастье и исполнение Дгарны –это одно и то же.
42. Если человек свою Дгарну не знает, делает что-либо несоответствующим образом, или за чужую дагарну берётся – недгарна и безладье в нём и вокруг него возникает.
43. Это значит – ошибки, заблуждение, рассогласованность и противостояние Замыслу Божьему. То, что к боли и страданию приводит.
44. Чтобы жить вечно, каждая душа изначально призвана Дгарну свою исполняя – за счёт благих дел развиваться. Служением своим семью, род, варну, народ и мир укреплять.
45. Яргой живя, искренне и преданно служа Роду Всевышнему – через служение роду Земному и Небесному, душа вечное счастье обретает, Луки Рода, Мокшу и Усладу.
46. Я, Род Всевышний, в начале творения каждой Вселенной – через Сварога проявляясь, всем существам его особый род деятельности назначаю.
47. Этот род деятельности – Дгарна, которую только эта душа выполняет, возрождаясь в колороде снова и снова. Чтобы через служение верное – на Пути своём выше подняться.
48. Так, посредством перерождения в колороде бытия и воплощения в существах разных, каждая душа постепенно проходит свой личный и особый Путь Роста*9 и развития духовного.
49. От камешка малого начиная, через растительное и животное царство – в род человеческий идёт. А потом, благодаря заслугам предыдущим, в царстве небесном рождается.
50. Через такие воплощения многократные, каждая душа своё сознание личное развивает. В то же время она всегда составной частью Всебога выступает, Вселенной Сварога и Лады и Вселенной Вселенных Рода Вседержителя.
51. Посредством Дгарны, все существа или творения, видимые или не видимые – сотворцами и исполнителями Божественного Замысла Рода Всебога выступают.
52. Дгарна – это Моё проявление прямое. Поэтому она не зависит от различных имён, которыми её называют. А также от образов её понимания, или плодов применения. Она самосущая и всеопределяющая Воля Моя.
53. Личное развитие и творение общего – едино. Это и есть Дгарна. Для каждого человека она проявлена четырьмя главными уровнями своими. Это Рота-дгарна, Варна-Дгарна, Ашрама-Дгарна, Сва-Дгарна*10.
54. Рота-Дгарна – это общая дгарна для всех существ. Вечный кон и закон круговорота проявленного и непроявленного Бытия, упорядочивающий все неупорядоченное.
55. Рота-дгарна проявляется как непрерывное чередование творения, сохранения и разрушения Всемирья и каждой Вселенной отдельной.
56. Рота – это вселенский лад, справедливость, праведность и упорядоченность всего внутреннего и внешнего, телесного и духовного.
57. Рота-Дгарна проявлена в самом течении времени, в движении солнца, светил, звезд и земель*11. Это судьба всей Вселенной и определение места и образа действия для существа каждого.
58. Если человек живёт в ладу, единстве и согласованности с миром, и природой окружающей – это означает, что он в ладу с Потоком Роты*12. И ясно понимает свой Путь в Божественном Замысле Всебога.
59. Силой Рода Всывышнего — Рота проявлена во всех конах-законах Неба и Земли. В ходе возникновения и разрушения миров, дней и ночей Сварога, деяниях Богов и людей.
60. Рождение и смерть, направление душ вверх или вниз по мирам Прави, Яви и Нави в зависимости от карны своей – все это Рота-Дгарна.
61. Как Всемирный лад и порядок, Рота поддерживается Вышними, Небесными и Земными Богами, первоосновами, людьми, духами и басурами.
62. Рота-Дгарна полностью исчерпывается на уровне Ведания, когда радарь в стане Ясны достигает высшего тождества – Саюджа Мокши*13 и Святород познаёт, за пределы всех Дгарн поднимаясь.
63. На пути Свободы душа пять уровней проходит – Солуки, Сорупа, Сарха, Сладу и Саюджу*14. Когда Саюджа-Мокша достигнута, Рота-Дгарна исчерпывается. Нет нужды Саюджи достигать, но тут всё от воли души зависит.
64. Опыт перерождения многократного – внутреннее и внешнее проявляет. Он возможности божественные зримо воплощает, все то, что Родом Вседержителем в души изначально заложено.
65. В Прави, Яви или Нави находясь, всякая душа всегда имеет Задание, Дгарну – Предназначение, что на неё Родом Всевышним возложено.
66. Человеком воплотившись, Дгарну свою исполняя – душа заслуги духовные накапливает. А это ведет к увеличению в ней Света Рода и Ведогня Божьего, благодаря которым она Прави достигает.
67. Чтобы исполнить Дгарну человека, душа на Земле в различные породы людей приходит – в черную, коричневую, желтую или белую.
68. Приходя в породу определённую, она рождается в том народе, который лучше всего соответствует задаче её развития для воплощения нынешнего.
69. Ведай, Мир-Ману! Пребывание души в тех или иных породах, народах или промежутках временных зависит от карны, личной дгарны и необходимых для неё уроков жизненных.
70. Поэтому она их может последовательно проходить, а может и нет. Все задачи души в каждом рождении – Родом Всебогом и Богами Вышними определяются.
71. А ещё ценностями, побуждениями, мыслеобразами, желаниями и поступками прошлых воплощений обуславливаются.
72. Ради процветания всего человечества, Я, Род Всебог, через Сварога проявляясь – создаю из уст, туловища и рук, бёдер и ступней Сварожьих: Ведающих, Витязей, Хозяев и Тружеников.
73. Исходя из того, как смешаны в каждой душе три гуни – Я, Род Вседержитель, разделил всех людей, в каждом народе на четыре варны.
74. Благодаря этому, частичка разума и тела Сварога – в людях, на Земле всегда пребывает. И если складывается оно воедино, то рождается мир особый.
75. Этот мир – сообщество варн, народов, держав, самобытное общество человеческое. Малое подобие большего, из которого ещё большее творится.
76. Ведающие, Витязи, Хозяева и Труженики в каждом народе проявлены, но уровень духовной силы и её выражение в различных народах отличаются. Ибо в целом каждый народ можно к той или иной варне отнести.
77. В тоже время любая душа несёт в себе различный узор сплетения гунь, опыт перерождений прошлых и деяний очень разных по сути своей. И только от её выбора и действий зависит кем ей быть.
78. Поэтому все люди особенны и неповторимы, и имеют качества лишь им присущие – что врожденными способностями к сродной для них работе проявляются, к умению или ремеслу, что счастье приносит. И Варна-Дгарной проявляются.
79. Благодаря существованию Замысла Божия, всё во всех мирах, имеет дгарну свою, кон, закон и правила существования. Что для человека Долей-долюшкой, путём жизненным называется.
80. Чтобы человек был истинно счастлив, существо или душа любая – необходимо познать самого себя. Свою четыреединую Дгарну особую и Дгарну мира окружающего.
81. Дгарна Солнца – светить днём, дгарна Луны – светить ночью, дгарна Земли – плодоносить. Так и человек, мужчина или женщина имеет Дгарну свою – исполняя которою счастье приходит.
82. Ведай, Ману! Через Меня — Рода Вышеня, Веледушу, Свет Рода Всевышнего и Дыв, Богов Вышних, Спасов и Предков – все души, в единое целое соединены.
83. Вместе единым и многопроявным Древом Рода Всемирья являясь, Великое Предназначение которого из малых и наименьших предназначений складывается.
84. Это единство и родство наше – вечно, оно духовное и телесное, ибо проходит через все Миры и все уровни бытия.
85. Все души – это плоды Священного Древа Рода, малые проявления Мои. Поэтому жить по Праве, Рота-Дгарне придерживатся — им наперед предначертано. Ибо она проявление Покон-Дгарны исконной.
86. Все люди частички Рода Всевышнего, посему для счастья своего должны верно и преданно Карбов, Заповедей, Заветов и поучений Покона Святого, Вед и Повед придерживаться.
87. Осознав и приняв на всех четырёх уровнях Дгарну свою и искренне исполняя её, каждый человек всегда достаток, счастье и радость жизни обретает, а со временем – Мокшу и Усладу.
88. Дгарны придерживаясь, всё необходимое и достаточное для существования в мире Явном получая – нужно сердце открывать и ни к чему не привязываться. Тогда радость придёт, да счастье внутреннее и внешнее.
89. Через усердие в Ярге, радость и принятие всего как есть, исполнение дела и служения своего – как подношение Роду Вседержителю, каждый человек способен от карны освободиться и Мокшу получить.
90. С любовью и преданностью, для Рода Всевышнего джура-яргу творя, Богам Вышним, Предкам, Учителю и Наставникам помогая – через служение людям, праведные души на Луки Рода идут.
91. Рота-Дгарна, Варна-Дгарну рождает. Как ствол дерева – ветку свою. На уровне человека, Варна-Дгарна – это святая обязанность, кон и закон бытия для каждого.
92. Варна — это естественный порядок вещей и способ проявления в природе существ живых. Образ жизни, ценности, убеждения и проявление себя в том или ином сословии общества человеческого.
93. Благодаря единству, взаимоподдержке и соумножении*15 варн – народы и державы создаются. Подобно тому как различные пальцы ладони – единый кулак сотворяют.
94. Варна-Дгарна – это те занятия, обязанности и ответственность, которые принимает на себя человек будучи частью державы, народа, рода, семьи, и общины духовной.
95. Варна-Дгарна — это законы страны и положение в обществе, род занятий, и долг перед семьёй, родственниками, близкими и общиной духовной.
96. Варна — это природа души и тот род деятельности, который уровню её развития соответствует. Это цвет писанки*16 человека и узор его гунь.
97. Человек возвышается – только когда свой долг и обязанность исполняет. А когда чужой – тогда судьба, душа и тело и его разрушаются.
98. Ведай, Мир-Ману Свагура! Путь Роста души –через радость и счастье от труда ей присущего проходит, от действия, что удовлетворение полное дарует. Так Варна своя осознаётся.
99. Духовная принадлежность к Варне и следование её обязанностям через Посвящение – дает душе возможность в развитии своём выше подняться и творить Бытие в согласии с Замыслом Рода Всевеликого – заслуги духовные обретая.
100. Путь роста и развития в Варне без Посвящения в Варну и признания обязанностей своих – не путь, а кружение по кругу в чащобе страсти и невежества.
101. Без Посвящений нет Строя Родового, Варна-Ашрама Святого. Обрядовое принятие Обязанностей Святых – ответственность и право рождают и Божье благословение дают.
102. Человек, который Дгарну в варне своей нашёл и на Путь верный стал*17, после проявления варновых качеств*18 и Посвящения праведного – благородным становится.
103. Дабы благо общее рождать, будь-то мужчина или женщина, каждый человек благородным стать призван – заслужить это соответствием Варне или принадлежностью к ней по роду*19.
104. Каждый, кто верно и честно Дгарну и обязанности Варны своей соблюдает, исполняет их в соответствии с полом и возрастом своим – тот праведник. Это означает, что ждёт его Награда праведная – земная и небесная.
105. Благодаря чистому следованию Варна-Дгарне, как Награда Высшая, душе – Ирий для жизни райской открывается. И наоборот: без варны – бродит она в недгарне, боль и страдания свои приумножая.
106. Всё человечество, каждый народ, род, семья или человек отдельный – благородны по сути своей. Ибо Род Вседержитель искренне любит все души, всех детей своих.
107. Но станет ли душа истинно благородной в Яви, сможем ли врождённую Славу и Честь Всебога проявить – лично от каждого человека зависит. И от общего устремления того или иного рода, общины или сообщества.
108. Всё в мире взаимосвязано и построено по одним и тем же конам-законам Прави. Поэтому, познание себя и проявлений своих в Яви – это познание Всемирья Рода Всевышнего.
109. Эти коны-законы в жизни повседневной, в работе всякой проявляются, их душа на всех уровнях Бытия осознать и понять призвана.
110. Поэтому человек, развиваясь, должен принять всю жизнь свою, на всех уровнях и во всех варнах – как единый и многопроявный Путь Роста духовного, путь учёбы и саморазвития.
111. Нужно научится праведно и честно действовать, соответствовать полу своему, Посвящениям, Варне и Ашраму, Святым Заветам и Заповедям, Обетам и Присягам, которые их утверждают и провозглашают.
112. Ведай, Мир-Ману: путь мужчины и путь женщины в Дживаведе*20 – самопознании и саморазвитии – подобен. Но есть в нём и отличия, связанные с природой проявления женского и мужского.
113. Мужское – это защита, обеспечение кровом и пропитанием. Забота о жене и детях, духовное и телесное развитие семьи и рода в варне.
114. Женское – это любовь, творение очага и уюта духовного и телесного, рождение и воспитание детей, радение о муже, доме и делах домашних.
115. В то же время ведать нужно, что в Игре Жизни проявления мужчин и женщин в варнах и ашрамах очень разными быть могут. Положение и деятельность свою взаимозаменяя.
116. Главная обязанность их – быть счастливым исполняя роль свою, за которую по доброй воле взялись. Действуя для общего блага людей, Предков, Богов и Всебога.
117. Дгарна – это бессмертное пламя праведности и свет мудрости, что на весь род людской распространяется. Те народы, племена, общины и сообщества, что Варны в себе творят – вечность обретают.
118. Те, что Варна-Дгарны придерживаются, живут, существуют и развиваются, а те, что ей не следуют – постепенно разрушаются и вымирают. Без Варн и их понимания – нет в обществе добра и приумножения.
119. Варна-Дгарна с четырех варн состоит – Тружеников, Хозяев, Витязей и Ведающих. Кроме этих главных, есть варны и состояния выше и ниже.
120. Для жизни души в образе человека, именно эти четыре Варны – главной основой выступают. При этом каждая внутри себя также различные уровни имеет.
121. Через перерождения, Путь Роста и восхождения проходя, на уровне человека, душа сначала – через труд различный – в варне Тружеников жизнь свою утверждает.
122. Дгарна труженика – научиться руками работу свою хорошо делать. Ответственно и честно трудиться на благо себя и общества, праведности Покона придерживаясь.
123. Со временем, душа в варне Хозяев – ответственного человека из себя делает, производству благ различных учится, торговле или земледелию.
124. Дгарна хозяина – создавать богатство и жертвовать его на дела благие, кормить людей, объединять их работой общей.
Заботиться о людях святых, волхвах и ведающих, обо всех слабых и обделённых.
125. Хозяева ответственность в себе развивая, когда час настаёт – Витязями становятся. Чтобы людей от смерти, зла или несправедливости защищать, законы устанавливать и людьми руководить.
126. Дгарна витязя – героизм, сила духа, гибкость ума, отвага, готовность жизнь свою отдать за господство Дгарны, Истины, Любви и Справедливости, добра и блага общего.
127. Со временем витязи – Ведающими велемудрыми становятся. Чтобы людей Покону, Ведам, Поведам, Ярге и мудрости жизненной научать. Для этого они тело, чувства и ум свой обуздывают.
128. Стойкость, терпение, щедрость, чистоту и равнодушие к вещам мирским в себе развивают. Чистоту ума, ведание Покона, Вед и Повед, правдивость и доброту проявляя.
129. Дгарна ведающего – любовь ко Всебогу, учению и обучению людей знаниям духовным и телесным. Стремление Обряды Святые, подношения Всебогу и целительство творить. Мудростью – благо людям и обществу принося.
130. Из варны в варну поднимаясь, через воплощения и перерождения духовные*21 – душа растет и проходит свой Путь земной, чтобы к вечному и высшему счастью Прави подняться.
131. Варна-Дгарна заканчивается и исчерпывается при истинном достижении полного рахманства*22 или Освобожения, но не ранее.
132. Путешествие души, на протяжении одной жизни через различные вехи самопостижения и самопроявления пролегает. Так Варна-Дгарна рождает Ашрама-Дгарну.
133. Учи учеников своих, Мир-Ману! Путь возвышения души из различных отрезков дороги состоит. На каждом промежутке жизни у человека есть своя дгарна праведная и наилучший уклад бытия телесного, который Ашрамом называется.
134. Я, Род Всебог – Покон и Дгарна, Высшая Истина и познание её. Для верного познания жизни, Я — Ашрамы установил. Чтобы на Пути развития души – телесное и духовное равномерно постигалось.
135. Чтобы каждый человек в определенное время жизни своей – деятельностью нужной и праведной занимался. Через уклад Ашрама – постепенно остатки животного ума в себе побеждал, Высшее «Я»*23 своё постигал.
136. Как у Вселенной и у погоды четыре поры имеется, как у Дажбога четыре лика, так и человеку четыре Ашрама для постижения себя и Высшей Истины предназначены.
137. Человек на протяжении одного воплощения дитём, отроком, зрелым и старцем становится. Каждое время – это веха бытия, четыре способа жизни. Так четыре Ашрама появляются.
138. Зовут эти Ашрамы — Чара, Господарь, Старейшина и Рахман. Для счастья и блага своего нужно верно и праведно эти ашрамы пройти. Чтобы боль и страдание в жизнь свою не впускать.
139. Каждый Ашрам – это образ и уклад жизни определенный, благодаря которому Божья Мудрость в душе прирастает. Посему они также часть Дгарны – Пути роста духовного для человека каждого.
140. Суть Пути души и Истинная Дгарна человека в том, чтобы праведно жизнь прожив – насладиться блаженством слияния со Святородом-Брахманом и полного Освобождения достичь.
141. Чара-Ашрам – это время ученичества. Ученик, через обучение, послушание, самоограничение и саморазвитие – мудростью от Учителя и Наставников своих наполняется.
142. Он внимательно учится у них – как Всебога и Богов понимать, в мире жить, как действовать праведно и трудиться верно, согласно Варне своей.
143. Время Ученичества до 25 лет, первую четверть жизни занимает. В течение этого времени –ученика Святым Поконом, Ведами и Поведами наполняют и делу мирскому, которое ему присуще, научают.
144. В эти годы жизни, ученик верный, должен быть искренне и осознанно очарован любовью и красотой Рода Всевышнего, Вышних Богов и Предков. Впитывая мудрость, наполнять внутренний сосуд души своей.
145. Чара Ашрам — это время овладения наукой духовной и мирской, наполнение светом знаний Учителя и Наставников своих.
146. Это пора становления и укрепления в телесном. Для научения делу и постижения премудростей варны своей, для достижения успеха и наилучшего проявления своего.
147. С этой целью нужно поучений Волхва-Учителя своего преданно слушаться. Ум, чувства и телеса свои постоянно в узде держать – Яргой дух возвышая.
148. На протяжении времени Чара-Ашрама ученик сознание своё развивает и целостность мира постигает. Чтобы в делах и науке мирской – вечные святые коны и законы Прави видеть.
149. Науку закончив, на вторую четверть жизни своей, следующие 25 лет – становится человек Господарем. В этот период жизни необходимо создать семейный союз и привести детей в мир Яви, чтобы род продолжить да Предков прославить.
150. Ашрам Господарения – 25 лет длится и заканчивается в 50 лет. Семейная жизнь может быть осознанной или неосознанной. Чтобы духовные заслуги умножались – нужно праведное Посвящение в Господарение.
151. Господарь — это тот, кто, живя в семье, с женой и детьми, Высшую Истину непрестанно познать стремится. Для этого духовный образ жизни ведёт – Вера-Ведой, Поконом и Яргой к Ясне и Мокше ступает.
152. Через Венчание и Посвящение в Господари душа в мире телесном укрепляется. Это время жизни, когда человек хозяйством своим занимается и делами личными в соответствии с варной своей.
153. Телесное бытие познавая – господарь душу развивает через труд свой ежедневный, отношения семейные и задания жизненные. С окружающим миром сталкиваясь, Коны и Законы Божии через творение Яви постигает.
154. Господарь – Посвящений и Обетов своих, верно придерживаясь, между духовным и телесным Кон держа – Рода Всебога, Богов и Предков молитвой славит, Яргой и радением жизнь творит.
155. Он живет в соответствии с обязанностями своими. На Правьславлениях и Праздниках Божьих с Родом Всебогом, Богами и Предками искренне и преданно соединяется, и радением к Прави возвышается.
156. Господарь — через творение семьи, десятину и жертвенность*24, служение роду, учителю, общине и сообществу, Зёрна Правды взращивая, путём Покона и Ярги – к Роду Всебогу идёт.
157. Господарем будучи, нужно научиться блага телесные приумножать, к ним не привязываясь. Честь и совесть – выше телесного держать, всегда о вечном, Всебоге и Пути души помнить.
158. Всё телесное для блага духовного даётся. Твердо помня об этом, пусть ученики твои Мир-Ману, яры-господари сердца свои открыв, через щедрость и жертвенность мир постигают.
159. Рота-Дгарна справедлива и блага. От исполнения долга Варны и Ашрама духовные заслуги растут и приумножаются. Благодаря этому человек добро, достаток и счастье, как на Земле, так и на Небе получает.
160. Я, Род Всебог, всем людям Кон и Закон провозглашаю! Если не будет благочестия, добродетели, жертвенности и развития духовного – со временем все телесное у них будет отобрано и по ветру развеяно.
161. Когда наступили 50 лет, половина жизни прошла, есть дети и внуки, а власы седыми становятся, домохозяин принимает от своего Волхва-Учителя Посвящение в Старейшины.
162. Это время, когда яр-господарь к Ясне и Мокше верно стремясь, от мирских дел постепенно отстраняется и всё больше в Священное погружается.
163. Старейшина – телесную часть жизни пройдя, в духовную жизнь глубже входит. В святую науку Покона, Веды и Поведы – в высокую Яргу*25 и станы священные.
164. Получив Посвящение и Старейшиной став, мужчина или женщина – на своей душе, Вечности и Ясне сосредотачивается.
165. Для этого старейшина время от времени – в лес или отшельничество ходит. Через ладование и дывление – полное единство со Всебогом в себе ежедневно открыть стремится.
166. В духовную половину жизни погружаясь, в этом укладе Старейшина-Ашраме, яр – старейшина дела свои мирские детям или ученикам постепенно передаёт.
167. Старешина, от суеты мирской и телесной отстраняясь – становится научителем и советником дела своего. Детям и воспитанникам – мудростью своей помогая.
168. Старейшины призваны по Святым местам путешествовать – Храмам, Ашрамам-Обителям, Капищам и Боголесьям ведическим. Чтобы более высоких Священных станов достичь.
169. В этом возрасте нужно чаще к Волхву-Учителю за глубинной мудростью ездить, чаще общаться с ним и слушать. Со святыми людьми общаться и прибывать в обществе святых.
170. В этом укладе жизни, нужно больше времени в одиночестве, в затворах или отшельничестве проводить. А ещё лучше жить в ашраме Учителя*26 или подле него.
171. Старейшинство – это время углублять радение своё внутреннее, более высоких станов Ярги достигая. Пора всеохватно себя и Рода Всебога постигать, с Богами и Предками в духе общаясь.
172. После 75 лет, когда три четверти малого круга жизни*27 пройдено, Старейшина – от Волхва Учителя Рахманство принимает. Это самый высший ашрам для ария дваждырождённого.
173. Рахманство – наиболее чистый уклад жизни, в котором сознательная душа от всего мирского и телесного полностью отрекается и всю себя Роду Всебогу посвящает.
174. Арий славный, который честно и праведно исполнил три Уклада, и без насилия да принуждения отбросивший деятельность почуття земную, независимо от варны своей – достоен Рахманства.
175. Верно и преданно придерживаясь наставлений Волхва Учителя, поучений Покона, Вед и Повед, рдея Яргой, обуздав ум, чувства и тело, яр-старейшина – пример для праведников.
176. Проявляя стойкость, терпение, щедрость, чистоту, сдерживание чувств, безразличие к мирским вещам и чистоту разума, такой старейшина имеет право на посвящение в Рахманы.
177. Рахманство – это служение духовное и чернечество*28. Образ жизни, при котором человек полностью от всего мирского отказывается. От всей деятельности, целью которой является удовлетворение своих чувств и желаний.
178. Рахман перестаёт жить для себя или семьи и начинает жить для Рода Всебога, воспринимая свою жизнь и деятельность как служение Высшему.
179. Рахман – это человек отречённый от мира. Он отличается от Старейшины и других Посвящений, тем, что берёт на себя Обет Святой – Ясны достигнуть и вернутся ко Всебогу именно в этом воплощении.
180. Такой праведник полностью на Роде Всевышнем сосредотачивается. Поэтому он отвергает всё лишнее, что его обуславливает, предопределяет и останавливает, все склонности мирские – чтобы из Колорода выйти.
181. Принять Рахманство можно только тогда, когда душа по-настоящему глубоко любит и принимает Рода Всевышнего, Вышних Богов, Предков, своего Волхва-Учителя и духовный образ жизни.
182. Когда человек истинно стремится к Роду Всебогу, и всему что с Ним связано – молитвам, колослову, Обрядам, Ярге, изучению Покона, служению и паломничеству. Тогда он Рахманства достоин.
183. Истинный рахман – Всебогу всецело предан и отрешён от целей мирских. Он выходит из потока карны. Поэтому люди такие выступают Ведающими – Учителями и Наставниками всех ашрамов предыдущих.
184. Рахмана-ашрам для всех людей наступает после 75 лет, когда силы тела и желаний иссякают. И человек может сосредоточиться на радении, изучении Покона, Священных станах, Обрядах, Ярге и созерцании.
185. В это время муж может на время или навсегда оставлять жену свою на попечении детей, учеников и воспитанников – действуя по пожеланию её.
186. Но лучше, когда муж и жена движимые желанием возвыситься к Прави, выйдя из колорода страданий жизненных – достигают единства сердец, ума и разума. И оба добровольно и по обоюдному желанию ярами-рахманами становятся.
187. Благородные души, которые накопили духовные заслуги в жизнях прошлых, получив согласие и благословение Волхва-Учителя
могут принять от него Рахманство, в любом возрасте, не дожидаясь 75 лет.
188. Когда души ясно слышат зов Мой, а предыдущие ашрамы были успешно пройдены в жизнях прошлых – такие праведники готовы к Рахманству, и обратившись к Учителю, могут получить его.
189. Время пребывания в варне и ашраме в зависимости от времени суток поры Сварога меняться может, но обязанности их остаются неизменными и не зависят от времён или блуждания ума людского.
190. Ведай, Мир-Ману Свагура! В духовной мудрости, силе и значении – сотня непосвященных равны одному Чаре. Сотня учеников равна одному Господарю. Сотня господарей равна одному Старейшине. Сотня старейшин равна одному Рахману.
191. Яргой чувства обуздав, Покон, Веды и Поведы постоянно изучая, яр-рахман может счастливо жить при Храме, Ашраме-Обители или в миру. Под защитой своего сына, рода или общины ариев славных, славян православных.
192. Путь роста и развития каждой души лежит через разные царства природы, породы и сообщества человеческие. Так она все варны и ашрамы на Земле-Макоше проходит, перед тем как в Правь навечно уйдёт.
193. Тот, кто Дгарны придерживаясь, обрёл Ведание и Джива-Ясну*29 в себе раскрыл – истинно пересекает океан рождения и смерти, достигая Мокши и Услады. А когда настаёт время – приходит ко Мне на Луки Рода Всевышнего.
194. А те, кто не следуют Дгарне, и определённым Мной для людей Посвящениям, Обрядам и Обетам, те кто не изучает Покон, Веды и Поведы – обретают лишь видимостью внешней чистоты и неизбежно будут в горестях и несчастьях страдать.
195. Я, Род Всебог, обязую каждую душу, всех людей – Науке Духовной: через жизнь, уроки и события её обучаться. Учиться от рождения до смерти, во всех жизнях, во всех воплощениях. Это и есть Путь роста души.
196. Кроме Роты, Варны и Ашрама-Дгарны у каждой души есть – Сва-Дгарна. Свадгарна — это выбор личный, уроки жизни, движение по ней и её собственный путь духовный.
197.Свадгарна – это свобода воли и прямое проявление стремления души. Она складывается из опыта воплощений прошлых, уровня осознанности, направленности ума, привязанностей, клятв и обетов былого.
198. Свадгарна зависит от белой и черной карны рождений прожитых. Также, от количества накопленных заслуг духовных и соотношения заслуг и кривды причинённой.
199. Кроме общего призвания — народов и мировоззрений, варн и ашрамов, каждая душа своё личное – в теле человеческом должна пройти. Это разные уровни сознания и грани жизни, которые через чары проявлены.
200. Писанка души человека, кроме дживы, истинного «Я» человека, имеет восемь чар главных, это: корни, исток, зарод, живот, ярло, устье, око и родник.
201. Каждая чара — это определённый уровень жизни и понимания себя. Задачи, уроки и способ восприятия действительности, цель, смысл и качество действия в мире.
202. Эти уровни присутствуют в каждом человеке, роде, общине, обществе, народе и во всём человечестве они также проявлены.
203. Поэтому, все люди во время жизни по-разному мир воспринимают. В зависимости от совокупности Дгарн, опыта прошлого и раскрытия чар в жизни своей различные выборы делают.
204. Невозможно исчерпать какую-либо Дгарну не научившись исполнять её верно, чисто, праведно и должным образом.
205. Когда же она исполнена – Род Всебог всегда дарует новую силу, знания, бо́льшие возможности и радость перехода к Дгарне более высокой.
206. Это значит, что человеку нет нужды умирать телесно чтобы родиться в варне следующей, обретая иную Дгарну и призвание своё.
207. Через Посвящение, он может духовно переродиться уже в этом теле, в этой жизни. Если человек истинно духовно и телесно соответствует ступени более высшей. Так ему новый Путь и уровень открывается, новые тропы-дорожки.
208. К Ясне стремясь, праведник четыре Дгарны в единую соединяет, все чары как цветы раскрывает и так к Ясне прямо идёт.
209. Каждое отдельное действие бескорыстное – это Дгарна. Оно капля по капле, сладостью Праведности – чашу Души наполняет.
210. Благодаря этому душа становится достойной слияния с Веледушой Рода, помогая постичь основу всего сущего – Святород, Чистое Сознание Моё.
211. С малого уровня и простого пути – тропинки, Предназначение своё через саморазвитие исполняя, всегда нужно к более Высшему, к Ясне – Путём четыреединой Ярги ступать.
212. Так, верно и настойчиво возвышаясь, мудрая душа полного единства со Всебогом достигает и Трое Врат проходит – Самораскрытие, Яснотворение и Яснобытие.
213. Как дерево непрестанно растёт и плоды даёт, так и душа должна стремиться к развитию, к наилучшему воплощению Дгарны и тех обязанностей, которыми она наделяет.
214. Осознав и приняв свою собственную суть и природу духовную, душа силы получает, чтобы решить все задачи жизни своей, возвыситься и благо своё приумножить.
215. Только глубинно себя изучив, может человек понять и увидеть Путь свой – Путь целостной Дгарны, необходимый для воплощения сегодняшнего.
216. Чтобы себя постигнуть и узреть Дгарну свою, каждый арий славный призван Поконом, Ведами и Поведами, Живой и Жива-Яргой под руководством Волхва Учителя и Наставников овладеть.
217. Я в сердце Ясунов проявляюсь. Благодаря этому, верным ученикам Волхвов Покона – истинное Ведание открывается. И могут они тогда, всё что душе необходимо – знания и мудрость в самих себе открыть.
218. В сердце человека – Джива, Дух Всебога. Поэтому, все Силы и Знания Мои становятся доступными для тех, кто Путём Дгарны идёт и созерцанием проявления Мои постигает.
219. Когда душа в деле определенном желает вершины достичь, то благодаря милости Рода Всебога и Волхва Учителя, а также направленности внимания своего – может она этой мудростью овладеть.
220. Истинный Путь всегда один – это стезя Прави, Путь Дгарны стремление к высшему и благому, саморазвитие и самопознание, Ярга, Ясна, Мокша и Услада.
221. Но на этом Пути всех путей – много уровней, малых дорог, тропинок, тропочек и блуждания по кругу. А также неверных или чужих дорог, что к страданию приводят.
222. Чтобы не ошибиться – нужно припасть к стопам Волхва Учителя и принять его как Отца или Мать духовную. Учиться, слушать его и служить ему, тогда Истина легче постигается и Ясна быстрее приходит.
223. Ведай, Свагура! Пока нет стремления к Высшей Истине, умения и силы держать в узде Ярги – тело, чувства и ум – любая душа беспутна.
224. Посему, Мир-Ману, реку всем людям Карб святой: «Родившись – ищи свой Путь.
Найдя сию стезю – возьми от неё все, что она может дать, а дальше ступи на иную».
225. Чтоб ясно видеть Путь свой, который из многих путей состоит – нужно ум отбросить. Через станы Ярги – пусть учатся видеть и слышать Рода Всебога и Богов – проявления Мои, в сердце своём.
226. Через знаки и знамения в жизни своей, через созерцание и Покон Святой – пусть люди жизнь как игру саморазвития постигают. И всё что случается в ней – задачами и уроками называют.
227. Каждой душе, задание по силе её и итогам прошлых воплощений даётся. Именно эту Дгарну особую – она в мире Яви исполнить призвана. Посему Карна-Ярга у каждого человека своя.
228. В этом мудрость великая. Ибо Всевышнему служа, жизнь за жизнью в мир Яви приходя, душа сама себя больше постигает, более осознанной и светлой становится.
229. Все события жизни человеческой для того и происходят, чтобы в ней полное Божественное совершенство и высшее единство со Святородом – Духом Всебога проявилось.
230. Чтобы через воплощения многие – души Светом Прави наполнялись, Ясны и Свободы достигали и в счастье, в мире Высшем жили – все люди призваны целостным путём Четыре-Ярги*30 идти.
231. Дабы совершенства достичь и Волю Рода Всевышнего исполнить, душа сама может выбрать то время, семью, народ и страну, в которой она родиться хочет.
232. В этом дана ей собственная воля широкая, которая только действиями её предшествующими ограничена, которые Матушке Карне не понравились.
233. Родившись в час предназначенный, в народе и месте определённом, душа человека наперёд знает четыреединую Дгарну святую – призвание высшее своё.
234. Это и есть Путь души и те задачи, которые возложены на неё Родом Всевышним и то, что она пройти, решить или чему научиться в мире белом призвана.
235. Всегда помнить нужно, что в Яви воплотившись, душа часто с телом человеческим, чувствами и мыслями отождествляется. Потому сама себя слышать перестаёт.
236. В жизни людской, Джура-Ярга и Карна-Ярга – это основа первейшая. Но, чтобы осознать себя и вспомнить путь свой истинный – нужно Жива-Яргой жизнь проживать, да Веда-Яргой мудрость приумножать.
237. Тот, кто истинно путём Дгарны идёт – всегда благом, достатком, радостью и силой прирастает. Там, где Дгарна – там и Род Всебог. А где Всебог – там всегда победа.
238. Душа в Явь приходит не для того, чтобы в ней жить постоянно, а чтобы свою внутреннюю природу постичь, вкусить блаженство слияния со Святородом и достичь Освобождения истинного. Это – высшая Дгарна.
239. Мир телесный – это зеркало Духа, внутренний путь души отражающее. А Явь — это средство и способ самопознания, но никогда не цель.
240. Телесное – суть тени сотканного света Духа Всебога. Всё, что душу окружает, всё, что создаёт человек – временное, а душа его вечна. Не должен мудрый в тенях и мареве блуждать, к тленному устремляясь.
241. Всё явье*31 ценно лишь до тех пор, пока развитию души помогает. Посему каков бы ни был Путь души – оно не должно оковами становиться.
242. Учи учеников своих, Мир-Ману! Когда телесное выше духовного ставится, взгляд на жизнь затуманивается. Человек начинает внешнее марево за суть принимать, а мимолётное – за истинное, и тогда он теряет себя.
243. Личный путь духовный – это дорога к Истине и Вечности. Человеку можно жить в лесу или посреди города большого, главное следовать Цели Высшей и суть разуметь.
244. Когда есть понимание глубинной сути Пути – нет нужды в отказе от мира или каком-либо внешнем проявлении отречения. Ибо одно и то же действие разным становится.
245. Будучи светом и в Свете, человек Веданием наполненный, может подворье своё убирать – и тем трудности со своего поселения Животворным Светом снимать.
246. А в невежестве будучи, можно Обрядом недгарным ходить, громогласно дома «освящать», тем самым лишь боль и страдание в жилище и его жителях приумножая.
247. Пусть ведают люди! Телесное способно жизнь украсить, но только духовное её смыслом наполняет.
248. Вещи могут дать удобство временное, но только внутренний свет осознанности – к Кону, Истине, Красоте и Благу приводит.
249. Свобода обретается, когда духовное главным становится. Когда у души нет зависимости от вещей, уюта, обстоятельств или людей. Ибо всё это – лишь средство для раскрытия Дживы.
250. Духовный путь через мир телесный – это не страдания и самоограничение, а расширение сознания и осознание подлинной природы явлений.
251. Всё плотское со временем исчезает, но все, что душа внутри себя обрела – навсегда остаётся. Поэтому деятельность любая Путём духовным выступает, если ошибки учитываются и от этого она лучше становится.
252. Пусть телесное будет лишь дорогой, но сам Путь – это сама Душа, свет, любовь и добро, истинная суть её. Если сознание чисто, этот Свет всегда будет вести человека Путём его истинным.
253. Вместе с этим твёрдо ведать нужно: для того, чтобы взять что-то от мира – нужно что-то отдать ему. Тем самым непривязанность к телесному проявляя.
254. Лучше всего – смело и спокойно отдать то, чего у человека мало и в чём у него потребность есть – тогда оно быстро и сторицею вернётся. Ибо важно не владеть, а уметь создавать.
255. Получив Веду Покона и мудрость от Рода Всебога, Богов Вышних и Предков своих, должны люди отдать ещё и того больше – грядущим поколениям своим.
256. Всё что душа искренне отдаёт – к ней сторицей возвращается, а всё что не желает отдать, миру подарив – у неё забирается.
257. Посему человек на пути своём призван добро, любовь, справедливость, мир и ненасилие творить. Через служение – сердце своё Всебогу открывать, кой в людях проявлен.
258. Дгарна сияет сильнее солнца и светит только в тех людях, которые отбросив себялюбие – служат всем. Получают радость от этого и делятся со всеми радостью этой.
259. Как от каждого человека зависит будущее детей его, так от него зависит и будущее ариев славных и человечества всего. Через взаимное служение людей, родов, варн и народов – благо для всего мира творится.
260. При этом помнить нужно твердо: чтобы лад и добро существовали – их неустанно творить нужно, Дгарну свою исполняя. А безладье и разрушение сами по себе приходят.
261. Познавая себя, славящий Правь призван открыть место своё особое в мире и через посвящение деятельности своей Роду Всебогу – высшее благо и личное счастье обрести.
262. Путём самопознания следуя, душа понимать должна, что все человеческие страдания возникают от того, что человек не осознает своего места и единства мира в разнообразии его.
263. За делами обыденными, захваченностью ограниченностями своими, страхами, ложной ясностью или силой – Истина скрывается. Твёрдостью духа – её найти нужно.
264. За мыслями и убеждениями своими привычными, за малыми тропинками, которые никуда не ведут, неведающий человек – Великого Пути развития души своей не видит.
265. Вследствие того, что всё в мире различно и на разных уровнях развития находится, неведающий и страстный человек думает, что мир разделён на белое и чёрное, единство и множественность.
266. На самом деле – это лишь разные проявления всеединого Рода Всевышнего, что на одних и тех же конах-законах построено и для Игры Душ удеяно.
267. Неразумный человек, мысля несовершенно, из чары низкой, своего уровня малого – не может до конца осознать уровни высшие и потребность противоположностей во Вселенной.
268. Поэтому каждый человек Путём роста души своей должен пройти, проявить и соединить в себе четыре вехи Пути Ясны: Чару, Радение, Яргу и Ведание*32.
269. Ману – учи людей ведать, что не может быть белого без чёрного, единого без множественного – потому что это суть одно. И не может быть Высшей мудрости без множества путей опыта.
270. В Роде Всевышнем все люди, явления и события соединены. Для того, чтобы существовала Вселенная, всё должно верно и наилучшим Путём двигаться между её проявлениями. Это и есть Дгарна.
271. Только благодаря самому совершенному четереединому пути Дгарны и ясному разумению – у человека возникает самое лучшее и ладное взаимодействие с миром.
272. Если Путь личный не имеет Дгарны и Ведания – взаимодействие может быть ненужным или несовершенным. А несовершенное взаимодействие страдание и разобщённость приносит.
273. Когда человек на Пути жизни своей: духовную и телесную, внутреннюю и внешнюю стороны бытия разъединяет – тогда он похож на сокола с одним крылом, который не способен лететь, и страдает от этого.
274. Для того, чтобы истинно соединиться с Родом Всевышним и жить по Прави, каждый должен познать свои сильные и слабые стороны. И целостность свою Яргой приумножить.
275. Необходимо познать в себе мужчину и женщину, ребёнка и взрослого, отца и деда, прадеда, и увидеть, как эти состояния в душе взаимодействуют.
276. Недвойственностью и единством над множественностью поднявшись – человек достигает совершенства душевного и духовного, становится настоящим творцом судьбы своей.
277. Поэтому надо стать выше над детскостью, подростковой горячностью, чрезмерной взрослой серьезностью и кажущейся слабостью старости. Этим целостность ума и души своей сотворив.
278. Целостность Рода Всевышнего наследуя, мудрый над двойственностью в целостность поднимается. От малых троп и желаний ложных да пустых отказываясь, Дгарны придерживаясь – к Ясне стремится и Яргою Мокшу для души своей творит.
279. Для мудрого человека, место и время, куда его Всебог послал и где он сейчас находится – лучше всего. Поэтому, он волю Всевышнего здесь и сейчас, честно и праведно исполняет. Тогда его – Яром назвать можно.
280. Чистый яр душу Яргой ладуя, телом, чувствами и умом овладев – всегда в спокойствии и удовлетворённости пребывает.
281. При этом ведает он твердо: в благости – в Прави быть, Дгарной – Ирий в душе
своей творя, или недгарной к Нави идти, в себе и для себя пекло кромешное создавая – это его выбор личный.
282. Остановка ума, постижение разумом в станах Ярги, владение законами Прави и верное восприятие мира – дают человеку истинное понимание места своего, и от этого он счастлив становится.
283. Телом, чувствами, умом и собью своей не овладев, сознание человека часто омрачённым остаётся и посему он сам, зачастую не знает чего хочет.
284. Из-за невежества или страсти, Дгарну свою не ведая, человек на пути кривом и неправедном находится. С плотью себя отождествляя он свою душу погубить может, тьму и мрак вокруг себя сея.
285. Чтобы Истина, Любовь, Справедливость, Мир и Ненасилие – в Свете Белом приумножались нужно жить любовью и служением – праведно Дгарну творить.
286. Целостность мира поддерживая, праведное действие в исполнении призвания своего, всегда на 16 Зёрнах Правды взращивается и им соответствует.
287. Чтобы души заблудшие к Свету вернуть, Я, Род Трисветлый через Древо Прибежища Радения Святого, через Спасов и Первоволхвов – вечно Ведающих призываю.
288. Трояном проявляясь – Сварогом всеблагим, Перуном победоносным и Велесом велемудрым Волю свою являю. И лучших из Ведающих – Учителями в Яви ставлю.
289. Это Я, Род Всебог, назначил Волхвам православным мудрость Божью, Покон Святой и Яргу Веру-Веды Прави людям нести, рдея об Огнище Родовом.
290. Чем больше людей животные стремления преодолеет, тем светлее на Земле будет от душ праведных. Чем больше людей Дгарной – счастливыми станут, тем более счастливым будет весь мир окружающий.
291. В неведании находясь, избрав путь неверный и не имея понимания Первоведы Святой, человек живет неправедно, неистинно и сам себя страдать заставляет, не имея возможности мир осознать.
292. Покон-Дгарна – исток четыреединой Дгарны для всех душ праведных. Покон-Дгарна – это вечная обязанность всех людей Добро и Свет творить. Милостью, заботой, любовью и поддержкой своей Истину, Красоту Благо окружающим нести.
293. Мир-Ману, что бы ни делали люди – потомки и ученики твои, они постоянно заботиться обязаны, чтобы света, добра, любви, милосердия и праведности на Земле больше было.
294. Призваны они свою жизнь так творить, чтобы людей, которые Поконом и Яргой – истинным Путём души своей к Ясне возвышаются – в роде земном как можно больше было.
295. Каждая варна, ашрам, каждый уровень самопознания в обществе Ведическом проявленный, призван Покону-Дгарне следовать и всем не ставшим на Путь – её нести.
296. Тогда весь ваш род людской, истинное своё Предназначение исполняя, верно к самой счастливой жизни идти будет и наивысшую награду от Меня, Рода Вседержителя получит.
297. Истинная Святая Дгарна – даёт истинное убеждение и воззрения верные. Убеждённость в Истине Дгарны – это основа мира и мировоззрения ведического.
298. Праведность своего Пути духовного подтверждается наблюдением за действием вечных конов-законов Прави, что в природе проявлены.
299. Ясным и истинным соответствием поучениям Святого Покона, Вед, Повед и наставлениям Волхва-Учителя праведного и ясного.
300. Слова которого предыдущим Волхвам и Первоволхвам Цепи Ученической соответствуют, как и чистый рахманный образ жизни его.
301. Через Покон, Веды и Поведы – приумножается единство и целостность воззрений рода людского, народов, родов и общин ариев праведных.
302. Благодаря служению тех, кто истинно принял и исполняет долг варны и ашрама своего – сила Прави и Утра Сварожьего в любую югу среди людей проявляется.
303. Пусть каждый преданный Мне, всегда свой ум на Роде Всебоге сосредотачивает, труд любой, каждое действие из любви творит – как служение и подношение Вседержителю Всевышнему.
304. Высокий духом яр, даже мирскими делами занимаясь, призван находится в единстве со Святородом – Чистым Сознанием Моим или на Мне мысли свои непрестанно сосредотачивать.
305. Дгарну свою исполняя, делать дело ради того, чтобы оно было сделано, а не ради плодов труда своего и привязанности к мареву мира телесного.
306. Яр, успокоив ум, обуздав пристрастие к внешнему, ни от чего не зависит и всегда доволен. Спокойно принимая успех и неудачу – пусть через любовь исполняет обязанности свои.
307. Всё, что он делает, — пусть делает как подношение Всебогу. Такой праведник может трудиться сколько угодно, этим, не создавая карны себе. Не ожидая награды – он истинно обретет её.
308. Жизнь без любви и служения невозможна, да и зачем такая жизнь, которая никому не нужна, без взаимного творения блага для рода Земного, Небесного и Всевышнего.
309. Того, кто не живёт Дгарной, можно сравнить с мёртворождённым. Истинно живой человек всего себя посвящает Дгарне. Каждым поступком раскрывая божественную природу свою – творит вечное счастье души своей.
310. Учи, Мир-Ману, потомков Моих: Я, Род Всебог, в образе Триглава-Трояна, в Ликах Богов Вышних всегда с детьми своими, и во всём им помогаю.
311. И сами они могут Богами стать, когда этого желать будут и иметь достаточную силу убеждения, волю к саморазвитию, принятие праведное и чистое исполнение Дгарны своей.
312. Я, Род Всебог – отец всех Богов, во всех Вселенных. Через Сварога и Ладу, Я – отец Дажбога, а все люди внуки Дажбожьи – потомки Мои, часть Меня и Сам Я в множестве своём.
313. Пусть люди на равных с Богами стоят, держа их за проводников своих, и Свет Мудрости Наивысший. Ибо Боги Вышние для них суть Родичи Великие. Через проявления Мои, пусть люди будут всегда для Меня детьми верными.
314. Ребёнок более слабый, меньше знает, но наступает время, и он вырастает родителям родным на радость и на славу всему роду своему большому.
315. Так и люди – шаг за шагом, через разные деяния свои и тропинки жизненные, воплощение за воплощением в гору мудрости Веды поднимаясь –душой растут.
316. Силу Божью в себе имея – Свет Рода Животворный, люди сами выступают источником всех своих радостей и трудностей жизненных. Через образ мысли – мир творя.
317. Я, Род Всебог, как Джива – в каждом сердце проявлен. Я – весь мир, события, явления. Я – всё то, что учит, развивает и проверяет. Пусть люди всегда твердо помнят об этом!
318. Это Я – награда за праведность: счастье и успех. Все Боги, духи, люди – это проявления Мои, испытания и поддержка, разочарование и награда душам на Пути Дгарны – Пути праведника.
319. Причина каждого явления в жизни человека – движение гунь внутри него и его собственные действия в прошлом или настоящем.
320. Это карна воплощений прежних или детских обид в жизни нынешней, следствие мыслей неразумных, желаний и поступков.
321. Все трудности, которые у человека возникают и его преследуют, от того, что он Силами Божественными, которые в душе у него есть –владеть не умет. И без Ярги – голос Всебога в себе не слышит.
322. Мытарства происходит, когда человек свой Путь истинный и природу души понять не стремится. Поэтому неконом, недгарной жизнь свою разрушает.
323. В неведании и безверии пребывая – творит себе боль и страдания различные.
За неразумность и беспутность – неудачами, болезнями и трудностями за недгарну воздаётся.
324. Так душа сама себя по неосмотрительности мучает, причины того не ведая. Ибо телесное счастье без развития души и исполнения высшего Призвания невозможно.
325. От этого Жива в средине писанки её распадается, события плохие приносит, думы горькие, обиды и болезни тяжкие.
326. Каждая душа, из себя силу животворящую излучая, на мир Явный влияет и создает его в зависимости от того, как человек этот мир явный воспринимает.
327. Когда ей мир чёрным и безрадостным кажется, душа снаружи тела краски сгущает, и человеку кажется, что тьма вокруг. А если в душе светло и весело – она вокруг тела светлую жизнь творит.
328. Поэтому, всегда светло и радостно мыслить нужно. В Радении пребывая, в себя станами священными, Дывлением и Ладованием – всматриваться надобно, через молитву и служение Всебогу – сердце своё открывать.
329. Когда видит славящий Правь, что чёрная мысль его влечёт за собой, появление черноты вокруг, пусть честно осознает это и станом Ярги в себе проживёт и отпустит.
330. От радения Яргой темнота и трудности внешние развеиваются. Жива-Яргой жизнь творя сможет человек темноту любую преодолеть. Просто мысль свою на добрую изменив – тем чудо вокруг себя сотворяя.
331. Внутреннее всегда внешнему отвечает, тем случаям и событиям, которые с человеком происходят. Учи, Свагура, людей ярами становиться и через Яргу жизнь свою творить!
332. Отстранённо наблюдая за проявлениями внешними, яр может увидеть то, что у внутри у него, и наоборот. Всякая душа божественна, и в ней ключ от Пути, но без станов Ярги его не увидеть.
333. Созерцая мысли свои и раздумывая над ними, смогут ученики верные узреть и понять, почему вокруг те или иные события происходят, как мир творится и в чём Путь.
334. Во все времена ведать надобно, что Всебог един и многопроявен, потому каждый человек, как малое проявление Рода Всевышнего – един и многопроявен.
335. Едино у человека есть тело его, а душа, благодаря проявлениям и состояниям своим – многопроявной является. Поэтому тяжела она для познания. А в высоком понимании, наоборот – душа едина, а тел, в которые она воплощается – множество.
336. Душа – часть Всебога, посему не может она размышлением быть постигнутой, а только станами священными и видением прямым, что от ясного осознания через Жива-Яргу идёт.
337. Душа, во внешнем мире проявляясь, постоянно вокруг себя приключения разные творит. Чтобы события эти в телесных и душевных переменах отображались. Так она сама себя развивает.
338. Мудро через радости и трудности проходя, человек душой растёт, ибо для прохождения этих событий жизненных и воплотился он.
339. Ведай, Мир-Ману! Все люди – через Дгарну верно и предано мир творить призваны. Так души как творцы миров будущих – учатся и совершенствуются.
340. Если делают они это с другими людьми, родами, народами и Богами праведно и согласованно, значит идут они – Путём своим истинным и сторицей награду обретают.
341. Кто будет вдохновенно и чисто 16 Зёрен Правды в душе Яргой взращивать, искренне через любовь и прощение, добро и шедрость – Роду Всебогу Дгарной служить, ждёт таких ариев преданных – вечное счастье Лук Рода Всевышнего и в этом нет сомнения.
342. Ведайте, истинно таково полное трактование Карба сущности ведания Пути, Веды Прави Святого Покона, поведанное Миру-Ману Свагуре – самим Родом Всевышним.
СЛОВАРЬ
НАЗВАНИЙ И ПОНЯТИЙ
Суть Первая. Карб ведания Пути.
1. Сома
Сома – божественный, то же что и нектар знания, амброзия, вода жизни (то что дарит просветление).
2. Да будет услышано.
Высшая Истина – это сам Род Всевышний и он находится глубоко в сердце каждого человека на уровне Духа-Дживы. Через Дживу (атму) человек может соединиться со Святородом-Брахманом. Для этого нужна Веда – знание о том, как это сделать и сама практика.
Ум обычного человека переполнен словами, он вечно что-то ищет. Он читает Священные тексты, отправляется в горы, на берега морей, в храмы и святые места. Но человек не может получить там ответы на свои вопросы, потому что его ум неспокоен.
Слушать и слышать – разные вещи. Слушая только слова, человек не улавливает их истинного смысла. Чтобы понять суть, скрытую за словами – необходимо успокоить ум.
Создать в нём пустоту, пространство для осознания. Но ум не умеет быть свободным. Он считает накопление слов познанием, а саму речь – знанием. Ум собирает слова, но не проникает в их суть, поскольку за каждым словом у каждого человека очень разные образы.
Покон – это состояние единства со Всевышним. Поэтому истинные Высшие знания бессловесны. Это нечто, что нельзя выразить словами, но можно пережить. Поэтому Покон – это устная традиция, которая передаётся Учителем ученику, не просто через слова и чтение, а совместным переживанием, через медитацию.
Да будет услышано – это приглашение к совместной медитации.
Пока ум не обретёт неподвижность, для него ничто не станет ясным. Внутренние диалоги и споры держат человека в плену иллюзий, не позволяя ему заглянуть за грань слов, где его ждёт Истина.
Можно ли познать Истину через слова? Её можно описать, сделать более доступной, но слова –это не Истина. Истина – это то, что за ними скрыто. Тот, кого удовлетворяют одними словами, прекращает путь мудрости и вступает на путь невежества.
Истинные знания постигают через прямое переживание (стан Ярги, безмыслие, медитацию). Поэтому каждому ведисту – нужен его Волхв-Учитель, духовный мастер, который откроет для него Истину и научит – услышать в себе, в своём сердце.
3. Дармоедным.
Дармоед — человек, который живёт за счёт чужого труда, на чужой счёт, не работая, ничего не делая. То же что и паразит. Дармоедным – паразитичным.
4. Покон-Дгарна.
Покон — В Славяноарийском Ведизме, Ведическом Православии, выступает основой и сутью всех «Принципов», «Законов» и таких понятий, как «Путь», «следование Закону», «Долг», «Предназначение», «Свод», «Обычай» или «Уклад».
Познать Покон – значит познать счастье.
По означает вдоль чего-то, следование чему-то. Кон – середина, верх (ср.: поставить на кон). Отсюда за/Кон – то, чего нельзя ослушаться, ибо оно за Коном. Это ограничение, которое объясняет определённое явление так, чтобы оно соответствовало Покону и не выходило за его границы.
В то же время в святоруськом языке За употребляется в том же значении, что и По, то есть следовать, идти за кем-то, за чем-то, за Коном, неуклонно следовать предписанному.
В современном мирском восприятии слово «закон» по своему значению может противоречить и даже быть противоположным божьему закону – сущности вещей (Покону). То есть принятые на основании чьих-то узких интересов человеческие «законы» могут не отвечать и перечить Божественным Законам, явленным Всебогом в природе.
В целом Волхвы-Пращуры под словом «Покон» понимали Высший Принцип, выполнение высшего, изначального долга, праведный (духовный) путь, общую для всех цивилизаций, народов, людей неизменную Истину, Вселенский Закон и исполнение Божественного Предназначения.
Дгарна. Высшее предназначение души. На святоруськом – Дгарна (до гарного, к гармонии), на санскрите – Дхарма, то есть движение к хорошему, творение хорошего.
Дгарна (д/гарно) – это то, что соответствует и ведёт к Истине (Всебогу), Красоте и несёт Благо. Эти качества должны присутствовать одновременно (Истина, Красота, Благо = гарно).
Дгарна совокупно означает универсальный закон бытия, внутреннюю суть и божественное предназначение (функции) Божества, человека, уровень развития души, духовно-нравственные устои, духовный (религиозный) долг и т. п.
Святой Покон – это Дгарна, Предназначение, в свою очередь Дгарна – это Покон. Все те, кто исповедует и практикует принципы Покона (Дгарны), обязательно достигнут Ясны, Освобождения и Лук Рода Всебога.
Покон-Дгарна – это высший, всеобъемлющий божественный порядок, мироустройство, путь развития всех душ, основа мироздания и само мироздание в его организованном виде.
5. Самораскрытию Божественности
Первые врата Ясны, самораскрытие (савикальпа самадхи) и раскрытие в человеке высокодуховных, высоконравственных, божественных качеств.
6. Недгарна
Понятие, противоположное дгарне. Неправедность, бесчестие, кривда, аморальность, порочность, неправда, беззаконие, бесчинство, нарушение должного, недостаток, неправильность, нечистота. То же что и некон.
7. Омрачение ума.
В Ведизме – это омрачение сознания, загрязнение ума (эго), чрезмерное эмоциональное восприятие мира эгоцентрированным сознанием, мешающим ощущать мир таким, какой он есть в действительности. Выделяют 16 главных омрачений.
1.Алчность и нечестивая жадность, 2.Недоброжелательность, 3. Злость, 4. Негодование, 5. Презрение, 6. Нахальство, 7.Зависть, 8. Скупость, 9. Лживость, 10. Притворство, 11. Упрямство, 12. Соперничество, 13. Самомнение, 14. Надменность, 15. Тщеславие. 16. Небрежность.
Омрачение ума проявление – греха и кривды.
8. Посланникам и носителям Слави Божьей.
Святые люди, святары, ясуны (дживамукты, бодхисатвы), духовные учителя, ведающие (браманы) в некоторых случаях и просто праведные ведисты.
9. Путь Роста
Путь развития души через множество воплощений. У души есть своя Дгарна для отдельного воплощения и для круга воплощений. В целом – духовное развитие, возвышение, развитие.
10. Рота-Дгарна, Варна-Дгарна, Ашрама-Дгарна, Сва-Дгарна.
Рота-Дгарна (рита, рата, рта) — вечный закон, принцип цикличности (ротации), закон перемен. Основа Предназначения (дгарны) и Колорода Бытия. В согласии с Ротой происходит «упорядочивание неупорядоченного», вращение Вселенной и существование всего сущего, включая космос, человечество и его нравственные устои.
Цикличность проявляется как непрерывное чередование активной и пассивной фаз – эволюции (Сварода) и инволюции (Дыворода). Обе являются равно необходимыми, и только наличие обеих фаз обеспечивает всесторонность развития, полноту накопления опыта в цикле.
Варна-Дгарна – ва́рна (ценность, вартість, качество, цвет, категория). Термин, обозначающий четыре основных сословия арийского ведического общества. Дгарна – предназначение, принадлежность к варне.
Ведающие (браманы) — самая старшая варна, куда входят жрецы, учёные, подвижники.
Витязи (кшатрии, кошатрии, козаки) – вторая варна, куда входят воины, управленцы и политики.
Хозяева (вайшьи, веси, купцы) — земледельцы, ремесленники, торговцы.
Труженики (шудры, смерды, холопы) — слуги, наёмные рабочие, специалисты.
Варну не следует путать с кастой. Варна определяется не по родословной людей, а по качествам их личностей, в то же время если хотя бы три поколения принадлежали к одной и той же варне, считается что этот человек укоренен в варне (это более почётно).
Ашрама-Дгарна – А – отсутствие, шрам – рана, боль. Ашрам – отсутствие боли (ран). Ашрам — уклад духовной жизни, которого придерживаются все Ведические традиции. Человеческая жизнь в 100 лет делится на четыре равных периода по 25 лет каждый.
Чара (брахмачарья) — первый период жизни, стадия обучения, которую ученик проводит, практикуя воздержание и занимаясь служением волхву, получая от него знание Покона, вед и Повед. В этот период проходит также овладение мирской (варновой) профессией.
Господарение (грихастха) — семейная жизнь, работа и духовная практика Ярги, углубление духовных знаний. Это период обретения благосостояния (архи, артхи), радости жизни и чувственных удовольствий (кохамы, камы) Долг семьянина-ведиста заключается в поддержании своих родителей, детей, гостей и святых людей (учителя, наставников).
Старейшинство (ванапрастха) — уход от дел и подготовка к полному отречению от материального мира. На этой стадии, все материальные обязанности постепенно передаются уже взрослым детям и больше времени посвящается духовным практикам и паломничеству в святые места. Углубляется практика Жива-Ярги, изучение Покона, Вед и Повед.
Рахманство (санньяса) — последний этап жизни, стадия полного отречения от материального мира, которая характеризуется аскетизмом и полным посвящением самосознанию и духовным практикам. В этом ашраме осуществляется необходимая подготовка к моменту смерти и достижению Мокши.
Свадгарна – сва/своя дгарна (свахарма) долг, обязанность, предназначение. Своё предназначение. Индивидуальный личный духовный путь и индивидуальная жизнь. Ведический термин, обозначающий обязанности человека в соответствии с его естественными склонностями и качествами.
Свадгарна – это не просто набор правил и законов, а путь самореализации, который помогает человеку достичь гармонии и счастья, следуя своей внутренней природе. Это нечто, что человек должен делать в силу своих способностей и склонностей, чтобы процветать и быть полезным для себя и общества.
11. Земеля (земель)
Термин славянского ведизма, тоже что и планета (планеты) по-гречески.
12. Поток Роты.
Естественное движение жизни, смена времен года, фаз солнца и луны. Тоже что Поток перемен (Поток жизни). Души, пребывая в Божественной Игре на Земле, постоянно развиваются.
Род Всевышний, Боги и Предки постоянно общаются с живущими в мире Яви через знаки, знамения, события жизни и ситуации, подсказывая, поддерживая, а иногда и наказывая. Благодаря Жива-Ярге (медитации) ведист учится читать Поток Роты (поток жизни) – события и ситуации жизни, принимать верные решения и совершая гармоничные поступки, которые учитывают как Волю Неба, так и его личную волю.
13. Саюджа Мокша.
Саю (союз, совместно) Мокша – освобождение. Совместное рождение во Всебоге, соединение, слияние, поглощение, растворение во Всевышнем (Абсолюте). Наивысшая из возможных ступеней Мокши (Освобождения, Свободы).
Это прекращение индивидуального существования и полное растворения во Всебоге. В Славяноарийском Ведизме Покона (Ведическом Православии), этот уровень не является высшей целью, к нему не стремятся и его обычно избегают.
14. Солуки, Сорупа, Сарха, Сладу и Саюджу.
Ступени (уровни) достижения Мокши (Свободы, Освобождения) в Славянском Ведизме (Ведическом Православии). Каждый последующий уровень как матрёшка вмещает в себя все предыдущие уровни (силы и возможности).
Солуки-Мокша (совместные луки) – возможность жить на одной планете с Родом Всевышним или избранным Божеством (салокья). Достигается высоким уровнем саморазвития и преданности. Обычно душа стремится на Луки Рода, в Высшую обитель.
Сорупа-Мокша. Со – совместное, соединенное, соответствующее. Рупа – образ, тело, форма, материя. Сорупа-Мокша – обретение тела божества, тела подобного телу Рода Всевышнего (сарупья).
Сарха-Мокша. С (с чем-то) Арха (артха) – обладание богатством, силой и возможностями подобными Роду Всевышнему (саршти).
Слада-Мокша или Услада-Мокша – обретение личного общения с Родом Всевышним на Луках Рода, участие в Его Играх, сообщество Всебога, содружество и содействие. Душа становится Богом во Всебоге, но сохраняет свою индивидуальность, имея максимальное состояние счастья, радости и блаженства, силы и возможности (самипья). Это высшая цель души во всех воплощениях. Высота высот Покона, Ярги и Ясны.
Саюджа-Мокша. Са – сою, союз, Джа (рождение, джа-ржда) полное растворение в сиянии Рода Всевышнего или в Его теле, абсолютное прекращение индивидуального существования (саюджья).
15. Соумножение (співпримноження) – совместное умножение, синергия, симбиоз.
16. Цвет писанки – цвет ауры.
17. Путь верный стал.
Стална путь духовного развития, исполнения Дгарны, саморазвития с помощью Ярги, достижения Ясны и Освобождения.
18. Варновых качеств.
Каждая варна имеет набор соответствующих ей внутренних и внешних качеств. Когда человек развил их в себе в полной мере – тогда можно признать его принадлежность к той или иной варне.
19. По роду.
К варне можно принадлежать по личным качествам, подтверждённым Посвящением в варну или по роду. Это значит иметь три и более поколения предков, принадлежащих к той или иной варне.
20. Дживаведа.
Ведание дживы (атмы), ведание Божьего Духа в себе, через соединение с ним в радении (садхане).
21. Перерождения духовное.
Речь о рождении в Духе, переходе из варны в варну, через Посвящение и развитие в себе более высоких качеств.
22. Полное рахманство.
Рахманство (пурна-саньяси) – отречённый образ жизни. Рахман отрекается от мирских привязанностей, таких как семья, богатство и социальный статус, чтобы посвятить себя духовным практикам и поиску Ясны и Мокши. Это полное рахманство.
Карна-Рахманство. Частичное Рахмаство (карма-саньяси) положение, в котором человек, не полностью отказывается от мирской деятельности. Он работает, чтобы поддержать себя и семью исполняя свои обязанности (карну), одновременно с этим глубоко устремляясь к Ясне и Мокше, практикуя Яргу и находясь в Рахманстве.
Джура-Рахманство (Служение Рахманством). Вид рахманства, который принимают священнослужители – Ведающие. Различают малое (кудесник), благое (жрец, ведун, волхв) и великое рахманство (ведающий в полном рахманстве).
Когда человек принимает полное Рахманство или достигает освобождения при жизни, становится – Ясуном, тогда он выше всех варн и выходит за рамки Варна-Дгарны.
23. Высшее Я – то же что и Джива, Дух Всебога в человеке (атма).
24. Десятинна и жертвенность.
Покон предписывает, чтобы ведист – десятую часть от дохода или урожая, личного времени, знаний и т.д. (десятину) отдал на благие дело – поддержку святых людей, волхва — учителя, наставников, своей духовной общины, близких или нуждающихся. Десятина и жертвенность – это дгарна предписана всем варнам и ашрамам.
Десятина символизирует признание Рода Всебога, как источника всего сущего и выражение благодарности за Божьи благословения. Десятина и жертвенность выступает способом накопления духовных заслуг, очищения карны и способом развития непривязанности к иллюзии материального мира.
25. Высокая Ярга
Жива-Ярга – практика саморазвития духа, души и тела. Увеличение времени практики медитации и т.д. и Веда-Ярга, медитация над священными текстами.
26. Ашраме Учителя
Ашрам – это Храм-Обитель, а также помещение для духовного обучения, где люди под руководством Волхва-Учителя постигают Ведическую мудрость Покона через Обряды, Жива-Яргу и духовную практику в целом.
27. Малый круг жизни.
В соответствии с югами принято считать, что Утром Сварога люди могут жить 100.000 лет, Днем Сварога -10.000 лет, Вечером -1000 лет, и Ночью Сварога 100 лет. 100 лет считается малым Кругом.
28. Черневество – монашество.
Отречение от материального мира и сосредоточение на духовном радении. Чернечество от слова чёрный. «Держать в чёрном теле» – ограничение животной природы и телесных стремлений. Рахмансто и черненецтво (монашество) – синонимы.
29. Джива-Ясну.
Джива – Божий Дух в сердце человека (атма). Ясна – просветление (самадхи). Достижение Джива-Ясны название одной из медитативных практик Жива-Ярги (славяноарийской йоги) и одновременно названия состояния просветления через достижение Дживы.
30. Четыре – Ярги.
Джура, Карна, Веда и Жива-Ярга. Образ жизни, поведения и практики для достижения Ясны.
31. Явье – материальное, часть Яви.
32. Чару, Радение, Яргу и Ведание.
Смотри Карб ведания Белобы и Чернобы – сноска 19.
