СУТЬ ПЕРВАЯ: КАРБ ВЕДАНИЯ ВЕРЫ ИСТИННОЙ
Вера наша Истинна, ибо Правь славим,
С Праотцами идем к Ирию,
Яргой — Всебога и Богов Вышних держась.
ТОЛКОВАНИЕ:
1. Мир-Ману тихо молвил: Скажи, Род Вышень, Волхв-Учитель всех Богов и людей. Верно ли я понимаю суть Истины?
2. Верно ли, что Высшая Всеобщая Истина только одна и она различной мерой проявлена во всех мировоззрениях, верах и обычаях мира?
3. Да, ученик мой, ты правильно понимаешь слова Мои. Все верования, как различные лучи солнца едины. Но отличаются они друг от друга, высотой, яркостью и силой действия.
4. Каждая вера — лишь один малый шаг в развитии осознанности и мудрости души. Лишь одна ступенька на гору Веды Высшей Истины*1.
5. Покон Рода Всебога и Веру-Веду, что из него проистекает, душе без множества воплощений невозможно в один миг осознать и постигнуть.
6. Лишь через рождения многие, в различных варнах, народах и породах, ступенька за ступенькой, уровень за уровнем, самым праведным и мудрым Ярга Покона*2 открывается.
7. К Мокше и Усладе устремляясь, душа шаг за шагом вверх подымается — веданием и мудростью прирастая. Только так наивысшая Цель и Благо*3 достигается.
8. Покон из конов-законов Прави сложен, а коны те – о том, как мир творится. Он все души через колород воплощений, через различные проявления Веры-Веды обучает.
9. Объясняя, почему всё делается так, а не иначе, как невидимое с видимым общается. Как душу Светом Рода наполнять, и вечно в благодати пребывать.
10. Покон — источник всех учений и верований. Он коны-законы бытия и Истину Высшую тем праведникам открывает, кто во множественности единство видит, а в единстве – множественность.
11. Вечная мудрость, только чистым, преданным и праведным душам даруется, кто сердце своё — единому и многопроявленному Всебогу Предвечному отдал.
12. Тем, кто с Родом Вседержителем, через Яргу соединен*4. Тем, кто чувства и желания свои обуздал, посему собой и жизнью своей владеет. Они ни к чему не привязанные – живут в вечности и для вечности.
13. Ведают яры-радари*5 такие, что для развития души нет доброго или плохого, а есть только движение конов-законов Прави, которые люди через служение Всебогу*6 — постигнуть призваны.
14. Согласно качествам и вибрации душевной, каждому из людей — Родом Всевышним дано наиболее подходящее место в мире.
15. Поэтому, у всякой души дгарна особая – доля, карна, уроки жизни, ведание, сила и опыт – которые пройти, принять и постигнуть нужно.
16. Поэтому, путь познания Бытия, по которому человек идет, – для каждой души особенный и неповторимый.
17. Истинную Веру-Веду, Род Всевышний по Цепи Преемственности*7 людям дарует. Кроме Дара Святого, ум человеческий*8 сам, вследствие изменчивости своей, — тысячи путей познания Всебога и души придумывает.
18. Всё это взаимодействие гунь*9 — себя верами разными, учениями и мировоззрениями проявляет. Одни из них вверх – к развитию и Свету ведут, а другие вниз – к разрушению и Тьме.
19. В поиске Всебога, себя и смысла жизни — без Покона, Веды Истинной и Волхва-Учителя, Ясны достигшего — любому ошибиться легко. Из-за ведания своего малого – боль да страдания великие познать.
20. Неразумная душа*10, Недолей черной опутанная*11, тысячелетиями, воплощение за воплощением может из Яви в Навь блуждать, не зная Истины Высшей и счастья Миров Прави.
21. Ведай, Ману! Всё в Роде Всевышнем пребывает и имеет потребность существования своего. В Нем нет деления явлений и вещей на добрые или плохие, значительные или незначительные.
22. Вседержитель, как Особа наивысшая, Веледуша и Дыв всеохватный в себе всё – единое и множественное, проявленное и непроявленное – содержит.
23. Посему он не делит мир на нужное или ненужное, на сущностное или не сущностное, на начало или конец, на верх или низ.
24. Человек же, имея ум расторгнутый и двойственный*12, может всё в себе и вокруг себя разделить да противопоставить одно другому. Ибо ясно не ведает он, что всё телесное — лишь марево Майи*13.
25. Это марево – просто течение Живы, которая из одного вида в другой перетекает. Поэтому не может левая рука что-либо у правой отобрать, ибо соединены они.
26. Ведай, Ману! На уровне Духа и Тела Всебога – люди различны. А в сути своей – все они единое целое в теле одном – рода земного, людского и Всевышнего.
27. Душа, которая не понимает единства этого – сама себя разрушает, от того страдает зело*14. Так как мыслит, что мир такой же несовершенный, как и размышления её.
28. Во всем на Вседержителя смотреть*15 должны, о Нём думать постоянно и Истине Бытия Целостного у Него учиться, мудрости Прави набираться, чтобы вечное счастье обрести.
29. Род Всебог — целостный, и не имеет противопоставления в себе между духовным и телесным миром, между бытием и не бытием. Ибо Он выше всего рожденного и сотворенного.
30. Поэтому нет веры верной или неверной, истинной или неистинной. Во всём Дух Всевышнего пребывает, всё улажено существует и имеет место своё.
31. Таким образом, сказать можно, что вещь каждая в середине Всемирья находится и служит основой того, что окружает её.
32. Дабы помнили об этом всегда — Алатырь, как знак карбованный*16, на груди носите, чтобы ведали суть Истины — Дживу Рода Всевышнего*17 в сердце своём.
33. Мир-Ману сказал: всё так, о Всевеликий и Всеблагий! Но для более ясного понимания ступеней Веры, расскажи более полно о различных видах её. Чтобы ясно ведать*18 и к высшему Веданию учеников направлять!
34. Тут же вспыхнуло тысячи солнц, и в пространстве мгновенно проявились лики миллионов Богов, ещё миг и всё развеялось как туман на ветру.
35. Движением бровей, мимоходом явив единство и множество своё, молвил Род Всевышний: — Да будет услышано! — и начал проречение своё.
36. Главная цель каждой души в Яви – это развитие бескорыстной любви ко Всебогу и возвращение в Обитель Мою*19 — в свободе, мудрости и силе.
37. Как родители дитя своё на учёбу отправляют, дабы научилось оно знаниям полезным и стало человеком более сведущим, так и Я души в миры телесные посылаю.
38. Чтобы в Яви, через опыт проживания тела, раскрыли они в себе совершенную мудрость Высшей Истины*20, коны мироздания и суть свою.
39. Лестница в Небо имеет много ступенек. И на каждой ступени развития души — есть своя цель, знания и радения определённые.
40. Достигнув цели этой, может человек выше подняться, если чистота и праведность его были приумножены. Или упасть, если душа грязью кривды и карны облеплена.
41. Через воплощения многие, от праха земного, растения, животного до уровня человека поднимаясь, у души – рост осознанности происходит.
42. Посему, вера людей от гуни зависит, которая в них наиболее проявлена. И тех качеств природных, которые она создаёт. Из какого истока*21 душа питается, такова и вера её.
43. Есть пути познания, что на неведении, страсти или благости творятся. В то время как Путь Истины всегда выше гун проходит, выше благости и всех противоположностей.
44. гору Высшей Истины лишь Яргой подняться можно, самообузданием и отрешением от мирского, священными станами и ежедневным радением.
45. В первые разы проявления на уровне человека, сознание души ещё животными потребностями наполнено. Это уровень тьмы невежества, неведания и непонимания мира.
46. Изначальную истинную суть души своей в омрачении позабыв*22, невежественный человек лишь о удовлетворении телесном думает.
47. Нравственность и праведность — для души такой дремучей, как небо для крота, что-то непонятное и несуществующее. То, что даже видеть нечем.
48. Главная цель её – исполнить телесные желания свои. Посему живёт такой человек насилием, кривдой и неправедностью, обманом и колдовством тёмным.
49. Нет у него понимания единства всего сущего. Вместо Всебога, верят люди такие в бхутов и претов*23 — духов различных и природные силы разрушительные.
50. Их почитают и прославляют, пожертвы кровавые приносят. Живут люди такие простодушием и простосердечием. Или же злобой и завистью, жадностью, подлостью и хитростью.
51. Невежественные и неведающие люди — ведут себя как дети малые, незатейливо и не разумно. И в тоже время очень хитро и коварно.
52. Не искоренив в себе наклонности, которые остались от воплощений животных, такие души низость, подлость, жестокость и неправедность проявляют.
53. Ради удовлетворения желаний своих бесчестных и темных, обращаются за помощью к созданиям низменным – ракшам*24, бхутам и претам.
54. Со временем всё высокое – из низкого вырастает. Посему, через некоторое количество воплощений, могут души из тьмы неведания – на уровень страсти подняться.
55. Когда пора такая наступает, имеют они стремление, уже не только о себе думать, но о семье и родственниках заботиться.
56. На этом уровне осознания, главной своей целью люди лишь благо для семьи видят. Души такие — начинают больше о родителях, детях и потомках своих беспокоиться.
57. Посему, создают они различные верования, связанные с почитанием Питары*25— духов Предков и мира того, где они пребывают.
58. А со временем, из предков — Богов для себя сотворяют, или верят в тех или иных Богов, как в родичей своих небесных.
59. Не ведая как из Мира-Ману человечество было проявлено, Богов распорядителей и опекунов – как прямых родичей и творцов принимают.
60. Наставления настоящих Родителей Небесных, позабыв или не помня – сами себе что-то придумывают. Да как дети малые, каждого, кто с ними играет — родителями считают.
61. Взаимосвязи и взаимоподдержки вещей и явлений не видя, души такие только о телесном, о себе или роде своём заботятся. Это вера в гуни страсти.
62. На этой ступени познания Истины, люди считают, что их жизнь полностью от предков и их местных божеств зависит. Поэтому им свято поклоняются и поддержки во всем ожидают.
63. Боги, которых они предками называют –главное для людей таких неразумных. Ибо считают они, что предки родные, всегда и во всем будут на стороне рода своего. Даже если верующие такие – кривду творят.
64. Не имея осознания целостного и всеобъемлющего, на уровне страсти – родственность полагается более важной, чем праведность.
65. Единства сущего в Роде Всебоге не ведая, могут люди такие Предков и Богов разных призывать, чтобы помогли у иного рода что-либо отобрать.
66. Чтобы дали победу в споре неправедном, чтобы бесчинства их страстные подержали или благословили – благодаря связи родственной, земной и небесной.
67. Ложно мыслящие люди, могут из страсти – зло творить. Мир и природу разрушать. Душу карной отягощая, кривдами — себе путь в Темную Навь прокладывать.
68. Это время отрочества и юности души. Без Веды Покона, в страсти пребывая, люди мир на противоположности делят, и верят только в силу.
69. Верят, в то, что все души постоянно воюют и противостоят друг другу, народы с народами, а Боги с Богами. И нет ничего общего между ними.
70. Мыслят они, что для счастья своего, всегда нужно у кого-то что-либо отобрать или захватить. Поэтому насилие, убийства и кривды тяжкие чинят.
71. Жадность и стремление чужим добром овладеть — могут борьбой за веру называть. Так богомольностью своей искаженной, все кривды свои оправдывая.
72. Среди людей страсти, есть такие, что из самолюбия и гордыни тапы суровые*26 творят — ради самовозвеличения, восхваления общего или похоти дальнейшей.
73. А есть те, что богатством и величием хвастаются. Притворно верят и жертвы лживо и нечисто приносят, лишь о власти и влиянии своём думая.
74. Не соблюдая обрядов святых Ведических, погрязнув в жадности, гневе, тщеславии и гордыне — люди такие к смерти идут.
75. Мыслями, желаниями и действиями своими – Нараку в себе же и открывают. А внутреннее – внешнее творит и притягивает снаружи то, что внутри уже есть.
76. Ведай Ману! Вожделение, гнев и жадность для любой души – это погибель. Пусть ученики твои, Путем Истины следуя – всегда отбрасывают их.
77. Недостаточно просто верить или ведать. Нужно постоянно себя через самообуздание развивать. Яргой Святой — зерна Правды в душе своей взращивая, к Свободе возвышаться.
78. Тот, кто живет по прихоти страстей своих, не может быть чистым и праведным. Никогда не достигнет он — ни совершенства, ни счастья райского. Ибо Врата Прави закрыты для него.
79. Будь то великий жрец или царь, купец или учёный, священник или звездочёт, нищий или богач — все должны следовать правилам Покона, его Вед и Повед. Только тогда откроется им Свобода и Услада наивысшая.
80. Невежество и излишняя страсть в понимании Всебога и сути своей, всегда к кривде и страданиям ведёт. Но отсутствие веры, даже самой низкой – убивает.
81. Из-за преступлений своих, души могут больными или несчастными людьми многократно рождаться. Снова в животных воплощаться, или в миры Пекельные идти.
82. Божья Справедливость в том, чтобы через воплощения тяжкие, мучения и страдания разные – души такие, карну свою очищали. И счастье бытия высшего обретали.
83. Как воздаяние, люди всегда получают то, что для Всебога и других душ творили. За добро – добро сторицей приходит, а за зло – Справедливость.
84. В страсти находясь и стремясь получить силу того или иного Бога, Святого или Предка – они обращаются к нему за его силой.
85. Если есть осознание, что все они — часть Меня и во Мне, то это — добро и благо. Но из-за малого ведания своего они отделяют их от других и строго противопоставляют им.
86. Часто в страсти своей пожертвования и моления возносят, рассуждая, что так помогут своему отдельному Богу против других Богов бороться, чёрными их называя.
87. Ведай, Ману! Тот, кто страстно поклоняется Богу своему родственному, а других за их веру притесняет или убивает, тот поклоняется лишь — бесам и басурам. Яма и Карна уже идут за ним.
88. Воплощение за воплощением рождаясь, душа более праведной и благостной становится. Кроме себя и семьи, начинает о народе, державе и даже обо всём человечестве заботиться.
89. Это уровень благости. На нём люди начинают в Рай стремиться попасть. Но всё же, они ещё себя не с душой, а с телом отождествляют.
90. Утром Сварожьим все души благие и изначально Покон ведают, Ясной душу развивают и для всего человечества единую и многопроявленную Веру-Веду Прави имеют.
91. А во время Ночи Сварожьей – большинство людей не Рода Всебога, а свой ум слушают, потому путь свой снизу — с невежества начинают.
92. В Яви — колородом вращаясь, с ростом осознанности, наступает пора, когда душа начинает о Прави, своём духовном доме вспоминать. Так она к благости приходит.
93. На уровне благости люди начинают осознанно разным Богам поклоняться. Кого-то из них для себя главным выбирают и превозносят, но так и не ведают их единства в Роде Всебоге.
94. Как награду за своё поклонение — на Небесах они стремятся к утехам телесным, так и не осознав сути развития духовного. Потому эти три уровня — телесными и низкими считаются.
95. Ведай, Мир-Ману! Кто Богам различным служит — творящим, сохраняющим или разрушающим, кто с верой и вдохновением поклоняется им — тот в действительности лишь Роду Всевышнему поклоняется.
96. Все их молитвы, пожертвования и надежды приходят ко Мне, единому и многопроявному, многоименному Роду Всебогу, Богу всех Богов, прародителю всех Вселенных и всего Мироздания.
97. В Ночь Сварожью — в отсутствие истинного ведания единства Всебога — люди сами себя запутывают*27. Ибо за мыслью и желанием душа следует — о чем думают, с тем и соединяются.
98. Кто поклоняется духам и приведениям —после смерти телесной к ним идёт. Кто поклоняется предкам — оправляется к предкам.
99. Кто славит Богов, их единства во Всебоге не ведая — рождается среди тех Богов, в их множественных мирах разрушающихся*28.
100. Души, затуманенные Майей, Карной и Внавой, сбитые с толку Ночью Сварожьей — к миру телесному или нижним мирам Прави привязываются.
101. Ведай, Ману! Всесвятая суть Веры-Веды Прави — в постижении высшей Истины Рода Всебога, конов- законов Прави, раскрытии в себе праведности, свободы, любви и принятия ко всем существам живым.
102. Так ровно и чисто действовать надобно —всегда. Независимо от обстоятельств, по отношению ко всем, а не только к родным и близким.
103. Во все времена, в основе Веры Истинной — единство с Родом Всевышним ради общего блага. Соблюдение Кона, понимание единства сущего, любовь, служение и Ярга саморазвития.
104. Истинная Вера-Веда всегда на благости строится, и возвышении сознания – выше трёх истоков бытия. Этот подъем — Яргой творится.
105. Ярга — это ярый и прямой путь ко Всебогу, и Свету Прави, через служение и саморазвитие. Его Всевышний – всем душам, во всех мирах, через Покон и его Веды дарует.
106. Радение Яргой — беспокойства ума обуздывает, дает силу — чувствами и телом овладеть и с Родом Всебогом всеобъемлюще соединится. Ярга душу и тело исцеляет, да от любого страдания избавляет.
107. Тот, кто Яргой чувства свои обуздал, кто Всебогу сердце своё отдал и искренне поклоняется — единому и многопроявному Всевышнему Прародителю, тот будет со Мной, на Луках Рода, в высшей Прави в счастье вечном жить.
108. И даже если душа его не полностью очищена, недостаточно мудра и свободна от омрачений, благодаря её искренней любви ко Мне и служению людям – Я возвышу её.
109. Без сомнений, ждут её Луки Рода и жизнь самая счастливая и благая. Ибо кто праведен – среди неправедных, кто чист среди нечистых – тот достоин наивысшего Блага!
110. Мир-Ману сказал: – О Владыка владык, ты рассказал о низших проявлениях веры. Расскажи мне о Ярге и высших уровнях Веры. О том, как истинно чистыми и праведными становятся.
111. Истинная Вера — это суть Веда, знание о том, как душу свою развить и возвысить, как истинно к единому и многопроявному Вседержителю, в коне недвойственности прийти.
112. Ведай, Мир-Ману! Человек принявший Рода Всевышнего, уже не должен отдельно поклоняться временным и смертным существам – Богам, Предкам и Духам.
113. Каждый, кто отдал свое сердце Роду Всевышнему Вседержителю и вручил свою душу его опеке, больше ни перед кем не имеет никаких долгов или обязательств.
114. Он очищается от любых клятв, обетов и обещаний. Перед Богами, мудрецами, народом и родственниками — воплощения нынешнего или прошлых, и даже перед человечеством в целом.
115. Принимая Яргу Покона и его дгарну, человек становится на путь Свободы и Вечности, высшей Мокши и Услады. Очищая душую и божественность в себе раскрывая, он готовится к Яснобытию и Ясносвету*29.
116. Такая душа через Волхва-Учителя, истинно стает Моим Сыном или Дочерью. Шаг за шагом приближаясь к Вечной Обители Всебога, принимая помощь и поддержку ликов и проявлений Моих*30.
117. Ведай, Ману! Если есть высокая Вера-Веда и Жива-Ярга, значит будет и Сила. Поэтому, если нужно – Духи и даже Боги малые, будут служить яру и кудеснику такому.
118. Под управлением праведным, человека ведающего, для творения блага, будут они как друзья — помощниками и поддержкой. А не ярмом*31 над душой неразумной.
119. Предков также нужно свято чтить и славить — в дни поминальные. Стремиться быть достойным их, да в помощь и поддержку призывать, когда потребность праведна и добродетельна.
120. И всегда помнить ясно, что они — часть Веледуши Моей, и сами по себе, они не существуют. А продолжают жить и воплощаться в Мирах Высших, Дгарну и служение своё исполняя.
121. Богов также можно и нужно славить, при этом сердцем осознавая, что все они лишь проявления и грани Рода Всевышнего. Что для поддержания общего блага – Всебогом созданы и поставлены.
122. Все они являются проявлениями и ликами Рода Вседержителя. Через них люди к Верховному Ишваре*32 обращаются, дела или необходимость определенную разрешая.
123. Как Род Вышень, личностью Верховной я на Землю схожу, как Триглав-Троян проявляясь, или отдельно – Богами Высшими.
124. Боги Вышние – это образы и проявления Мои старшие, и в то же время Я выше всех этих ликов, образов и любых проявлений телесных.
125. Ясно ведай, Мир-Ману! Отличие Рода Всевышнего от обычных живых существ, людей, Богов и Предков заключается в вечности, всеохватности, целостности и не двойственности.
126. Я одновременно имею — личностную и безличностную природу. Как Всевышний Я могу проявиться в образе любом и не иметь никакого образа.
127. Это означает, что Я существую как Божественная Личность — Род Вышень, могу проявляться и иметь качества, определённую внешность, желания, имя и названия разные.
128. И одновременно с этим Я существую как безличная сила – Свет Рода, Чистый Свет Сознания, Святород и Руштий-Пуруша, пронизывающий собой и воплощающий в себе всё Творение.
129. К высшему уровню Веры, человек всегда через Веду и Яргу приходит. Без Ярги, самопознания, самоограничения и саморазвития не может быть высокой, Истинной Веры-Веды Прави. Как – дня без солнца.
130. Когда душа начинает изначальную суть свою вспоминать — тогда она Ярги Покона достойной становится. Через Волхва-Учителя, Истинную Цель*33, Путь и способ пройти его – обретает.
131. В эту пору у человека рождается понимание ясное, что он не тело плотское, а душа вечная. Душа, что из тела в тело переходит и находится в Яви для возвышения истинного*34.
132. Из глубин естества, из сна и рабства омрачения*35 своего возвратившись, для бесконечного счастья душе пробужденной — вечность необходима. А не какая-нибудь вера простецкая и обычай низкий.
133. Стремление к вечности не может быть удовлетворено духами, предкам или Богами. Потому возникает необходимость искреннего обращения к Роду Вседержителю.
133. Без высокой Веры-Веды, от невежества своего натерпевшись, от страстей намаявшись — душа начинает жаждать истинного спасения от боли и страданий.
134. Тогда она к Святой Прави стремиться начинает. Мира и покоя желая, Освобождения и вечной жизни райской.
135. После несметного количества рождений и смертей, душе надоедает вечная борьба и беспокойство, изменчивость и несовершенство срединного мира.
136. Человек желает за пределы Яви, в миры высшие, в вечность — подняться. Это более высокое проявление мудрости разума и Веры, ибо тогда, человек истинно ко Всебогу обращается.
137. Это — начальная ступень истинной Веры-Веды, приближение к чистым и возвышенным отношениям человека с единым и многопроявным Родом Всевышним.
138. Находясь на этом уровне сознания и ведая всеобъемлющую силу Рода Всевышнего, люди больше боятся и подчиняются, чем любят Всебога.
139. В то время как Род Всевышний ожидает проявления искренней и чистой любви. Хочет видеть и чувствовать глубокую заинтересованность в познании Всебога, бескорыстном служении и стремлении к единству.
140. Ведай, Мир-Ману Свагура! Я не раскрываюсь душам неразумным или недостаточно чистым. Даже когда праведников берегу и поддерживаю – Я им не раскрываюсь.
141. Посему, на уровне этом, люди часто воспринимают меня как Силу Безличностную. Как Вечный Свет – Свет Рода, Брахман-Святород*36, некий Разум Высший или Высшее Осознание без воплощённого образа.
142. На этой ступени Веры-Веды, люди могут в мировую пустоту безбожно верить, во всеобщий свет, вселенский разум, самосущую живу или что-либо иное.
143. Некоторые, творя разные глубокие радения, даже тапу и яргу — делают это неразумно, не о Всебоге, а более всего о теле и красоте своей заботясь.
144. Осознанно или по непониманию, они не принимают или отвергают Мою Личность Верховную. В том числе и Богов — проявления Мои, и даже Предков своих.
145. Такие люди искренне стремятся к вечности, но без Всебога. Без признания и принятия Его всем сердцем своим, смирения и поклонения праведного.
146. Они могут воспринимать Всевышнего только как источник исполнения желаний своих. Через собь свою, не осознавая при этом Общего Замысла*37 и уравновешенности вещей и событий.
147. Запутавшись в своей душе и понимании мира, такие люди снова и снова в колород возвращаться будут. Дабы карну свою прожить и истинно сознание возвысить.
148. В то же время есть и истинные праведники, посвятившие себя Безличностному проявлению Моему. Тому, что чувствам не достижимо.
149. Они Яргой служат Дыву, Свету Рода Всебога или Святороду – Чистому Сознанию. Мне — исконному, вездесущему, непроявленному, всеобъемлющему, неизменному и правечному.
150. Отбросив страсть и гордыню, наполненные любовью, служением и трудом для блага всех живых существ – они благи и праведны.
151. Без опоры на Мою Личность, Образ или проявления, им очень тяжело, но такие яры тоже приходят ко Мне в Мою Вечную Обитель.
152. Благодаря росту осознанности каждая душа ещё выше в познании Всебога поднимается. И со временем начинает Рода Всевышнего как Веледушу — Душу всех душ воспринимать.
153. Веледуша — это личностное проявление Рода Вседержителя. Она находится в сердце каждого существа и в каждой неделимой частице всего Мироздания.
154. Джива в сердце – это проявление Веледуши и Света Рода Всевышнего. Это капелька Духа, которая в вечно в единстве с морем Духа-Души Прародителя всего сущего находится.
155. Для того, чтобы каждое живое существо поддерживать – благом, любовью и светом наполнять, Род Вседержитель Себя внутри всего проявляет.
156. Благодаря этому, в своих множествах образов — жизнь существует. Из сердца всех живых существ Род Праджапати*38 — на всё Мироздание зрит, всем руководит, всё видит и за всем наблюдает.
157. Проявление Всебога как Веледуши является более высоким и важным, нежели Свет Рода, Брахман-Святород. Это личностное проявление Его как Руштия-Пуруши и Сокола-Рода.
158. Каждый человек, постигая мудрость жизни, со временем приходит к постижению Духа Рода Всевышнего в сердце своём. Но обрести единство со Всебогом, можно лишь под опекой того, кто уже достиг этого.
159. Ведай, Ману! Каждому, кто стремится путём Истиной Веры-Веды идти — необходим истинный Учитель Духовный, проводник в безграничное. Тот, кто истинно приведёт ко Мне, Роду Всебогу.
160. Чтобы Дживы достичь, нужно верное и ясное ведание Ярги. Радение постоянное и саморазвитие вдохновенное под руководством Волхва-Учителя и Наставников опытных*39.
161. Благодаря Ярге, когда сознание в станах священных к Дживе приближается, яр начинает слышать голос Всебога в сердце своём. Это раскрывает в нём совершенства*40 различные.
162. Такая душа может будущее предсказывать или прошлое видеть, мысли людей читать, по воздуху, огню или воде ходить или чудеса различные творить.
163. Вся сила, мудрость и знания яра такого праведного — из самого сердца приходит. От Меня — из Дживы его. Ибо любая святость, чудо или исцеление — это всегда проявление Духа Рода Всевышнего.
164. Поэтому каждый истинный праведник, кто душой и помыслами чист, кто телесное усмирил*41 и Кона достиг — может со Мной в сердце своём говорить.
165. Яры и радари такие – способны Всебога, Богов, духов и предков вокруг себя в мире Явном видеть. И через владение Яргой, всегда в радости и счастье пребывать.
166. Ведай! Благодаря присутствию Рода Всевышнего в сердце каждом — могут все люди благодать Всебожью стяжать и Живой Святой наполнятся если чары свои откроют*42.
167. На высшем уровне Веры-Веды человек готов не только к постижению конов-законов Прави. Не только стримиться к Мокше и Усладе, но более всего желает постичь Меня — Верховный Лик Всебога, таким, каким Я истинно являюсь.
168. Род Вышень отличается от Веледуши, тем, что это он находится не в чем-то — душе, существе или явлении, а тем, что Он есть всем этим всем вместе взятым.
169. Веледуша – воплощает и несёт волю Всебога в миры Прави, Яви и Нави, Соколом Родом, Пурушей всеохватным*43 и Светом Рода в образах и телах разнообразных проявляясь.
170. В то время как Верховная Личность — это и есть Сам Род Всевышний Вседержитель, такой каким Он есть у Себя дома, в Высшей Обители блаженства и счастья.
171. Чтобы достичь наивысшего уровня Веры-Веды и Божественной чистоты осознания – душе нужно домой, на Луки Рода вернуться*44, в Рай всех раев.
172. Здесь Я проявляюсь не Светом безличностным, а как высшее воплощение Всесвятой Верховной Особы Рода Вседержителя. Так, как ты лицезришь Меня сейчас!
173. Мир-Ману растянулся в полном простирании*45, а Род Вышень продолжил. Через Веледушу и Дживу как её проявление в сердце каждом, Я поддерживаю связь с душой и всеми мирами.
174. Благодаря этому таинству, Всебог вечно находится у Себя дома в Своей Райской обители, и одновременно во всех телесных мирах, существах и явлениях.
175. Взаимодействие со Мной как Всеособой, Веледушой и Силой Животворной, умение достичь Ясны, Мокши и Услады – это и есть Жива-Ярга святая*46. Ярга — в единстве и многопроявности радений различных и названий своих.
176. Ведай, Мир-Ману! Всех тех, кто все свои действия истинно Мне Посвящает, тех, для кого достигнуть Меня — это высшая цель, Я с любовью берегу и всегда вознаграждаю.
177. Всех любящих Меня, служащих Мне и полностью отдавшихся Мне, Я Род Всебог, вечно из болота невежества и страсти спасаю, от боли и страдания освобождаю.
178. Всех, кто с глубокой верой поклоняется Роду Всевышнему, кто через священные станы в Ярге со Мной соединяется — Я ещё при жизни возвышаю. А после — из колорода Яви, для жизни вечной в Правь веду.
179. Пусть ученики твои, всей силой Ярги своей, сосредотачивают мысли на Мне. Пусть весь разум, волю и ум свой ко Мне постоянно направляют и тогда они будут во Мне и со Мной на Луках Всевышнего.
180. Через станы Ярги, связь священная укрепляется. И могут яры — чьё сердце всеправедно, Меня, Рода Вышеня, как Лик Верховный, истинно лицезреть.
181. Побуждения души такой, должны быть светлы, как солнце утреннее и сам человек переполнен бескорыстной любовью ко Всевышнему, Истине, Красоте и творению Блага для всех душ.
182. Ведай, Мир-Ману! На высшем уровне Истинной Веры-Веды, человека не должны интересовать ни личное спасение, ни духовное самопознание, или даже Свобода.
183. Все, что он должен желать — это только верно и чисто служить Роду Всевышнему. Своей дгарной доставлять Ему счастье, пребывать в Коне и творить любовь, а это и будет Ярга, Джура-Ярга*47.
184. Полное освобождение от самолюбия и корысти, искренняя любовь ко Всебогу ведёт к творению личностных отношений с Родом Всевышним. Благодаря этому, полная Мокша и высшая Услада легко обретаются.
185. Мир-Ману поднявшись с полного простирания, сев в поставу готовности ученика, вскинув руки в намысто*48 стал умолять.
186. Как сыну своему, скажи Всеотец Богов и людей, Учитель всех учителей, Верховный Лик Рода Всевышнего, как в Карбе Покона всё это высказать, какие слова о Вере произнести?
187. Реки детям и потомкам Моим, любящим Меня, и людям с сердцем открытым:
«Вера наша Истинна, ибо Правь славим, с Праотцами идём к Ирию,
Всебога и Богов Вышних держась».
188. Истинная Вера-Веда Прави — это путь высшего развития души, достижения полного единства с Родом Всебогом, а через Него — с Богами и Предками и всем сущим.
189. Истинная Вера-Веда всегда через единство четырех видов Ярги*49 творится. В единое целое сливаясь, они обязательно ко Мне приведут. Всегда будь в этом твердо уверен.
190. Ярга – это безграничное счастье, любовь и блаженство, которое через всеобъемлющее познание Бытия, Святого Покона и взращивание в душе 16 Зерен Божьей Правды творится.
191. Зернами этими Я называю: Истину, Любовь, Справедливость, Праведность, Мир, Ненасилие, Служение, Чистоту, Ответственность, Верность, Волю, Самоограничение, Совесть, Саморазвитие, Благочестие и Набожность.
192. Все души свободны, и потому, в Явь попав, имеют свободу выбора — помнить о своей сути или забыть, впасть в невежество или в страсти буянить.
193. У всех Душ всегда есть выбор — либо быть истинно с Родом Всебогом в духовном единстве, или упрощенно верить или не верить. Мир, себя и жизнь — только внешне и телесно воспринимая.
194. В то же время нужно ясно ведать, что те души, которые жили в благости и творили всеобщее благо, после смерти, как награда — в Правь, в миры высшие поднимаются.
195. Жившие в страсти — снова в Яви рождаются, чтобы свою карну и кривду прожить. А те, кто в невежестве жили — в Яви больными рождаются, в тела животных идут или в пекельные миры Нави.
196. Всё существующее и несуществующее в Роде Всевышнем живёт и имеет необходимость бытия своего, цель, время, способ проявления и плод деяния.
197. Как Праотец праотцов в великой милости своей — Я все души люблю и принимаю. Все люди нужны и каждый — место и предназначение своё высшее имеет.
198. Любая душа возвыситься может, а может на месте в Колороде топтаться или ещё ниже падать. Перед каждым воплощением в Яви – все они хорошо знают об этом.
199. Теперь Ману ты глубже понял, почему одни люди верят в Духов и Предков, а другие — во многих Богов, в Безличное воплощение, или в единого Рода Всебога.
200. Всеалатырь Святой — Гора Веды одна, а путей много. Есть и такие, что страстно верят в то, что лишь их вера единая и истинная, и святости иных путей не признают или не верят в Меня вовсе.
201. А ещё есть такие, которые путь ко Всебогу служением правителям или самим себе подменяют, или о многократном воплощении не знают и к Ясне не стремятся.
202. От неведения и ограниченности такой — они боль, страдания и кривды великие для человека, рода, народа и всего человечества творят.
203. Ведай, Мир -Ману! Только сам человек может себя возвысить или унизить, освободить или в рабство отдать. Ибо он сам себе — лучший друг, и нет худшего врага для него, чем он сам.
204. Тот, кто к Истине и Высшему действительно стремится — должен яром осознанно стать. Чтобы Яргой вдохновенно себя развивая — истинно рдеть, верить и ведать, и высшей Прави достичь.
205. А тот, кто достиг вершины горы Веды и в Ясне с Родом Всебогом соединился — призван прекратить деятельность мирскую. Полностью на деянии духовном сосредоточиться, и пребывать сознанием во Мне — корень и крону соединяя*50.
206. Как у человека есть предназначение своё личное, так и у народа оно есть – в Вере его проявленное. Без исполнения своей дгарны — народ гибнет и распадается, как дерево без ствола своего.
207. Чужая, ложная, низкая или неподходящая вера для того или иного народа – не является истинной. Она его собственную родную веру-обычай отбрасывает и подальше прячет.
208. Не родной духовный путь — государства разрушает, народы по разным краям рассеивает, варны и роды истребляет, семьи разрывает, а даже человека отдельного – губит постепенно.
209. Родная вера-обычай народа — это сила его. А чужая или несоответствующая — это так если бы, вместо собаки — кошку на охоту брали, а гончую вместо кота — мышей в доме ловить заставляли. Безладье получается.
210. Когда же народ свою родную Веру, ему Всебогом данную — отбрасывает, он дгарну свою теряет. И тогда не может он сам себя найти, счастье и успех на Земле получить.
211. Без родной веры, сродной, исконной, присущей ему — народ не может создать свою жизнь самобытную. Ибо нет тогда у него родной связи с Небом и не ведает он Пути своего.
212. Высшая Истина и Покон — Первоведа всегда одна, а Вед и Вер может много быть. Каждому народу она Всебогом и Богами Вишними дается, и в то же время людьми творится, как что-то своё особенное и присущее.
213. Все ступени роста и возвышения к Истине Всеохватывающей — через разные веры и мировоззрения, воплощение за воплощением, нужно чисто и искренне пройти. Ведая, что все множество троп в одну вершину сливаются.
214. Какая бы не была вера у людей – всем Покон и Ярга нужны, как Вера-Веда Прави. Единая и многопроявная — Божья, Святая и Исконная.
215. Все веры истинны и верны, но для соответствующего уровня развития душ. Поэтому то, что молодым душам подходит, для старших — забавы детские.
216. Чужой духовный путь — не только бесполезное времяпрепровождение, а зачастую и рабство добровольное. Что на сотни лет развитие многих душ останавливает и к упадку сознания ведёт.
217. Истинность Веры-Веды Прави в том, что она учит не ложную собь*51 свою слушать, умом человеческим сотворенную, а Всебога в сердце своём.
218. Самостоятельно, через состояния Ярги и разум, с единым и многопроявным Всевышним Родом нужно соединяться. Через саморазвитие – силу и Свободу свою творить.
219. Яргой со Всебогом через Дживу в сердце соединившись, мир любите, дгарну исполняйте, верно и преданно Роду Рожаничу – Верховной Особе служите.
220. Тем самым, самим себе помогая, волю Вседержителя исполняйте, ибо Он и есть основа всего и Истина Высшая, которая вас к всеобщему благу и красоте ведет.
221. Ведай Ману, и людям передай — все души в Духе Рода Всебога соединены. На уровне Веледуши Всевышнего – все люди единое Целое, сам Род Вседержитель.
222. На уровне душ, все Боги и люди — на Небе та на Земле — братья и сестры. Вы в Майе в телах разных, в Игру Жизни*52 играете для саморазвития и самосовершенствования духовного.
223. Если человек Яргой — ум, чувства и тело обуздывает, в сердце своём с Родом Всебогом соединяясь, в Коне пребывает, и истинно законы Прави ведает — он всегда счастье и радость в жизни обретает.
224. Истинная Вера-Веда для любого народа – это Ярга, путь возвышения души. Это стезя Прави*53 и путь Ясны, Свободы и единения с Родом Всевышним, что Поконом, его Ведами и Поведами рождается.
225. И одновременно — это его Родная вера-дгарна. Та, что была по воле Сварога и Лады — его народу Богами дарована, при разделении духовного тела Мира-Ману.
226. Я, Род Всевышний, тебе Мир-Ману и всем потомкам твоим, всем душам на Земле, ариям славным, русам благим, как Путь Истинный Высший — даю Веру-Веду Прави.
227. Истину Святую из сердца Моего, ту, что выше гун, Мудрость не от ума людского или недомыслия Ночи Сварога.
228. Это Вечный Святой Кон-Закон Прави, что через яров, святаров и истинных духовных учителей в цепи преемственности всем достойным праведникам передается.
229. Это — величайшее благословение и сила Моя. Которые каждой душе, что способна принять их — как наивысшее счастье и благо дарованы.
230. Вера-Веда Покона учит единство сущего разуметь, личное взаимодействие с Родом Вышенем укреплять и Правь – праведными деяниями славить.
231. Благодаря Дживе в сердце, Покону и всем проявлениям его в писаниях различных*54, Я Всебог, Боги и Предки Небесные — всех людей слышим и вечно им помогаем.
232. Ибо Первоведа — для всех Богов, Предков, Духов, рода людского, и даже для басуров, ракшасов, бхутов и претов — Вечный Кон-Закон и Завет Святой.
233. Ведай, Мир-Ману! Если пришла душа в род определённый, значит, в этом воплощении — это лучший Путь для неё.
234. Именно эта сродная Вера душе предназначена и есть для неё Истинной, а не привнесённой, чужой или насаждённой.
235. Учи, Ману, учеников своих — сначала Божьего, а потом человеческого держаться. Сначала родного, а уже впоследствии чужому, как вспомогательному обучаться.
236. Основа любого высшего и истинного Пути духовного — Ярга, Покон, Веды и Поведы. Знания вечные, Родом Всебогом данные.
237. А потом то, что самим родом-народом, понято, добавлено и приумножено, а дале то, чему у других научиться можно.
238. Тысячи путей, кои ко Всебогу ведут, имеют всего лишь одно направление, что в познании Древа Рода заключается.
239. Ибо познание это дает прозрение духовное, и ведание божественности мира окружающего, которое и есть Род Всевышний.
240. Чтобы истинно идти Путем Веры, нужно ведать, что на другом конце его есть именно то, к чему душа стремится. И оно там действительно есть. Ибо не послал бы Всебог человека на путь этот зря!
241. Вера — Веда Прави для всех людей истинна, потому что она во время Посвящений души — со Светом Рода — явно и зримо соединяет.
242. Поэтому, каждый кто Правь славит — имянареченный, радарь, огнищанин или ведающий*55 — может напрямую, Дух и Сознание Рода Всебога в душе, теле и даже в руках своих почувствовать.
243. И так сотворцом Всевысшего стать. На Земле в коле творения своём – Животворным Светом Рода, добродетель Прави в Яви сотворять.
244. Так люди дгарну свою святую исполняют. Благо, красоту, мир и согласие вместе с Родом Всебогом, Богами и Предками во Вселенной поддерживают.
245. Куда пришла душа рождаться и жить, в месте в котором она находится, вера-дгарна именно этого рода духовного, является для неё истинной в воплощении этом.
246. В то же время, всегда ясно ведать нужно, что Высшая Истина – является первоистоком для любого мировоззрения. А вершина эта лишь Яргой — через самообуздание ума, чувств и тела достигается.
247. Всё в Роде Всебоге сотворено и действует по единым законам Прави, которые одинаково и едино проявляются как на высшем, так и на низшем уровне бытия. Посему великое и малое – всегда соединены.
248. Если Мир Богов – Правь, является праведной и святой, и в Яви люди — праведность и святость творят, тогда могут они через творение это — в Единое сливаться. Тогда Высшая Истина — малую истину возвышает.
249. Благодаря этому, порядок, благо и счастье Небес на Земле проявляется, и чем больше людей Высшей Истины, Покона, Вед и Повед придерживается — тем больше на ней блага и общего счастья.
250. Чем больше конов-законов Покона, люди осознают и в своём богопонимании имеют, тем лучше те или иные народы живут.
251. В то же время придерживаться или не придерживаться Покона и его Вед — это уже свободный выбор их душ.
252. В Яви живя, человек должен стремиться лишь к одному — познанию Бога Богов в себе и во Всемирье, любви и исполнению дгарны своей.
253. Благодаря этому, он напрямую Мою помощь и поддержку получает. Или же Я через проявления свои — Богов Вышних, Предков, Учителя, Наставников или людей опытных — ему помогаю.
254. Через Богов Вышних и Предков Святых, Учителя Духовного и Наставников праведных – Я, Род Всебог твой, каждую верную Мне душу, к наивысшему благу веду.
255. Ведай, Мир-Ману, именно родная Вера для каждого человека Истинная, так как она в нем радость и счастье будит, к жизни и творению вдохновляет.
256. В праведности живя, славящий Правь повсеместно подтверждения своей Веры видит и в Яви, коны-законы Прави и жизненный опыт познаёт.
257. За миром наблюдая, о жизни раздумывая и Жива-Яргой к благости стремясь. И ещё выше, к познанию Света Рода, Дживы своей и и единству с Родом Вышенем – каждая душа счастье на Земле и Небесах получает.
258. Наивысшее счастье для праведника — через любовь, преданность и саморазвитие преданно Всебогу служить. И делать это возвышено, без привязанности к телесному, не думая о плодах и награде.
259. Тогда он всегда поддержку получает от Вседержителя и проявлений Его — Богов Вышних, Спасов, Предков, Волхва-Учителя и Наставников-Ведающих.
260. Благодаря Веледуше, все мы вместе —единое целое, единая семья духовная. Посему, должны во всем праведном друг другу помогать. Через любовь и служение взаимное — единство жизни творить.
261. Веру через Веду укрепляя, молитвою и колословом, живословом и состояниями священными — в душе своей каждый, кто славит Правь с Родом Праотцом соединяется.
262. Покон постигая, душа Яргой возвышает суть свою и тогда получает жизнь самую счастливую во всех мирах, куда бы е Род Всебог не послал.
263. Ведай, Мир-Ману! Если Вера или общий Обычай народа, конам-законам Прави не учит, как мир творится и как душа Ясной к Свободе идет не объясняет – это низкий путь.
264. Если какая-либо Вера в природе подтверждения не находит, к развитию души и тела не приводит, благо и счастье не приумножает – такая вера для человека или его народа не является Истинной, Родной или Предназначенной.
265. Если душе не ясно, как действовать и какого пути держатся, значит нужно обратиться к вечному и наивысшему — к Покону и его Ведам. К тому, что является Истиной и Вечностью для любого воплощения.
266. Род Всебог един и множествен. Через Богов воплощаясь, Я кладоряд Мироздания*56 творю. Благодаря этому каждый Бог, каждая Сила влияет в своё время и делает это согласованно с другими силами и Богами.
267. Посему, цель и стремление малой части Меня не должны противоречить целям Высшего и Единого. Такая цель разрушает и общее благо уменьшает.
268. Это значит, что Божью Веру-Веду постигая или мировоззрение своё особое творя, человек, желая блага для себя, должен выступать проводником воли и силы наиболее высшей — Рода Вышеня, Верховного Лика Всебога.
269. В то же время бывает, что ради корысти и личной выгоды человек хочет всё делать только по своей воле. И тогда она против Божьего замысла идёт.
270. Из-за этого у него страдания возникают, и он годами с трудностями борется, источником которых сам и является.
271. Поэтому ведать нужно, если в жизни происходят два или более событий одновременно — это всегда больше, чем просто совпадение. Это знак и подсказка мудрому.
272. Поток Жизни – это проявление закономерности порядка высшего. Так что в мире нет случайностей. Это надо через Жива- Яргу видеть и осознавать.
273. Редко бывает так, что события или влияния Богов и сил разных по отдельности происходят. Поэтому почти невозможно, чтобы это была случайность простая.
274. Благодаря воплощениям многократным, осознав, что всё в мире имеет свою душу и уровень ведания, человек начинает учиться в согласии с миром жить.
275. Истинная Родная Вера человека всецело соединяет со Всебогом, Богами Родными и дгарной, что ему предназначена в воплощении этом.
276. Через обращение к своим Богам мудрость души усиливается, ибо всё малое, что было действительно осознанно, приводит к великому — ко Мне, Роду Вседержителю, Богу всех Богов.
277. Так человек начинает стремиться не просто верить, а ведать и постигать Истину Высшую. А это значит, что она начинает путем Ярги алмаз души своей гранить.
278. Яргой — Истину в себе раскрывая, человек ощущает и наслаждается любовью Рода Всевышнего в том Его названии и образе, к которому врождённое стремление в своём нынешнем воплощении имеет.
279. С течением времени, через станы Ярги, ясно увидев мудрость единства всего сущего в себе, душа такая постигает Истинный Путь свой в роде земном. Он во всем видит и любовь и помощь Рода Вышеня и Богов Вышних.
280. Посему, даже когда тяжело, православный Рода Всевышнего, Богов и Предков за любовь благодарит. Ибо чем больше испытание, тем большего успеха достичь можно; чем больше опасность, тем радостней победа.
281. Истинный путь ко Всебогу лежит через понимание, что всё хорошее и плохое, что с человеком случается — от него самого зависит.
282. Лишь когда он берет ответственность за свою жизнь на себя, никого, не обвиняя в неурядицах своих — только тогда он может стать творцом себя и судьбы своей.
283. Рода Всевышнего лучше всего через ответственность осознанную постигать. Именно так душа человеческая зрелой становится, истинно мудрой и божественной.
284. Благодаря Ярге, ей Путь прямой в мир Прави, к Роду Всевышнему, открывается. Не зависимо от того, в чем суть её родной стези — той, которая нужна лишь для нынешнего воплощения.
285. Вечный Путь Прави, во всех воплощениях всегда с человеком, но он не всегда видит его, ибо живет в нем, в тех правилах и обычаях, которые с молоком матери впитаны.
286. Поэтому и не задумываемся, откуда что в мире взялось и как нам в нём жить. А в то же время человек и знать не хочет, что все, что он делает — благом или разрушением к нему возвращается, жизнь его изменяя.
287. Истинно славящие Праву, ведать должны, что избегать взаимодействия противоположностей мира Яви нельзя — наоборот, следует смело идти навстречу трудностям.
288. Ибо они для того они и созданы, чтобы при преодолении — людям силу свою отдать, чтобы их души лучшими и более сильными стали.
289. Легко и радостно проходя уроки и испытания — каждый мудрый, через любовь и приумножение духа праведности к Роду Всевышнему приближается.
290. Примером Богов Высших, Предков, Учителей и Наставников вдохновляясь к миру Прави, служением праведным идет, с каждым шагом божественную суть свою укрепляя.
291. Только глубоко преданный Роду Всебогу, истинно верующий и ведающий человек – может ощутить и познать эти Силы Высшие.
292. Род Всевышний радушно открывает Свою суть Личностно и через Богов Родных, но для этого люди сами должны Ему искренне души свои открыть.
293. Взирая на Рода Всебога, Богов и Предков, праведная душа всегда должна видеть своих Святых Старотцов. Единых с ней в Святороде – родственников духовных, учителей и наставников.
294. Я постоянно лично с людьми общаюсь, или через Богов и Предков в Ликах Своих – невидимых или телесных.
295. Всем, кто истинно любит Меня – Рода Всебога, и живет Веданием – Я всегда помогаю в нужде любой.
296. Ведай, Мир-Ману! Род Всевышний —Прибежище, Опора и Защита всем, кто конов-законов Прави придерживается, которые в Поконе изложены.
297. Род Всебог вечно благословляет и поддерживает тех, кто с уважением и любовью своему Волхву-Учителю служит.
298. Прабог – Яр яров, вечно оберегает и помогает всем, кто через Яргу праведной жизни учится, чтобы в Ясне к Высшей Обители прийти.
299. В мире Яви живя, верить следует в Рода Всебога и в то, что ты — частица Его. Потому к миру доверие надо иметь, понимая, что всё в нём — для развития, на добро, правду и справедливость дано.
300. Если нет добра и счастья вокруг — нужно причину этого, в себе Жива-Яргой искать. Приумножать своё осознание, очищаться от кривды и скверны душевной. Ибо подобное притягивает подобное.
301. Если люди живут по Прави — тогда нет нужды бояться мира невидимого. Всебог – в сердце каждого, и простых случайностей не бывает.
302. Жить следует легко и радостно, с твердой Верой-Ведой в сердце. А все жизненные трудности следует как уроки мудрости понимать. Что душам для роста силы духа и ведения Всевышним – через движение гун даруются.
303. Ведая сие, нет нужды никого в неурядицах обвинять. Видя Игру душ и Роту Всемирья — нужно искренне внутрь себя смотреть.
304. От кривды, боли, страдания и страха тот, кто ведает Покон и славит Правь, должен очищаться праведностью, взращиванием Зерен Правды и Жива-Яргой.
305. Ведай, верный ученик Мой! Сила всякая, всегда возрастает и приумножается, когда терпеливо и искренне трудишься над приумножением её.
306. Глубину понимания мира в себе увеличивая, через единство с Родом Всевышним в животворном Свете Всебога, люди совместно с Богами на события и судьбы мира Явного влиять могут.
307. Целью души не дерзость и самолюбие быть должно, а стремление место своё найти и предназначение исполнить, дабы Свет Божественный в себе увеличить.
308. Когда человек меняется – он перестаёт быть трутнем. Вместо того, чтобы от мира лишь все забирать, он Кон находит. Даже ничего не имея, начинает миру – отдавать.
309. Тогда у него новое, большее и лучшее через труд благий рождается. Ибо исполнение Дгарны ведет к Архе, Арха к Кохаме и Мокше. Это и есть истинная любовь и служение Роду Всевышнему.
310. Так человек становится творцом Мира Божьего. Когда же человек в разнообразии мира единство всего душой своей увидеть сможет и до корней ощутить*57, просыпается он как святар и Бог для потомков своих.
311. Когда же сознание человека тьмой покрыто, ему нужен Волхв-Учитель, Проводник Духовный, иначе без ясного Света пути Истинного в вечности заблудиться можно.
312. Возле Огнища Родового, в Радении Сварожьем – все русы, арии славные, все люди праведные всегда Покон, Яргу и исконную Веру-Веду Прави найти смогут.
313. Исполняя Вечный Завет Рода Всевышнего, она тщательно хранится родами святыми – святорусами, родами волховскими, кои мудрость ариев славных для потомков и всего рода людского берегут.
314. Радением своим, они духовное Огнище Веры-Веды Прави поддерживают, дабы души православные во тьме не потерялись, а к предкам в светлый Ирий, в высшую Правь, на Луки Рода легко и прямо шли.
315. В радости и благости почитая единого и многопроявного Рода Всевышнего, Богов Вышних и Предков прославляя, через любовь и служение праведное – высшее благо приобретается.
316. Ведай, Мир-Ману! Путём Истины идти стремясь, нужно все мысли на Роде Всевышнем постоянно сосредотачивать, и быть чистым и истинным в радении своём.
317. Истинный яр — в работе, молитве и Ярге, всё сделанное Роду Всебогу как служение своё посвящает. К плодам и достижениям своим не привязываясь, он Высшей Цели легко достигает – как на Небе, так и на Земле.
318. Ведайте, истинно таково полное трактование Карба ведания Веры Истинной, Веды Прави Святого Покона, поведанное Миру-Ману Свагуре, самим Родом Всевышним.
СЛОВАРЬ
НАЗВАНИЙ И ПОНЯТИЙ
Суть Первая. Карб ведания Веры Истинной.
1. Гора Веды Высшей Истины В Славянском Ведизме очень многозначное понятие.
Гора Веды Высшей Истины – Луки Рода, Рай всех раев. Это высший мир, счастья, гармонии и блага, там нет забот, трудностей или тревог. В нем Род Вышень (Род Рожанич) пребывает со своими спутниками и достойными (преданными) душами. Подняться на гору Веды Высшей Истины – значит подняться на Луки Рода.
Это тождественно Мокше – обретению душой освобождения от цикла рождения и смерти. Здесь все души находятся в состоянии блаженства, счастья и радости. В Славяноарийском Ведизме (Ведическом Православии) принято считать, что это вершина всех вершин, лук (лок) и миров.
Гора Веды Высшей Истины – соединение и подъем на Всеалатырь. Род Всевышний, проявляясь из непроявленного (Дыва) изначально возникает в форме Всеалатыря – алатыря всех алатырей.
В Ведическом Православии он выступает первоистоком всех истоков, вершиной всех вершин, срединой и основой любого явления, процесса или существа. Поэтому ведисты, арии, ведические славяне – носят на груди алатырь в виде восьмиугольной звезды, как знак единства с Родом Всевышним, Вышними Богами и Святыми Предками.
Гора Веды Высшей Истины – достижение Ясны и Мокши, через соединение с Дживой (атмой) в своём духовном сердце.
Гора Веды Высшей Истины – обретение мудрости, наивысшей высоты ведания и Ясны, благодаря единству с Волхвом-Учителем, который объясняя радение Яргой соединяет ученика с Родом Всевышним.
2. Ярга Покона – многозначное понятие.
Ярга Покона – духовный путь самореализации через следование истинам и правилам поданным в Поконе. Добродетельная и праведная жизнь в соответствии со своей дгарной, варной и ашрамом.
Ярга Покона – следование Жива-Ярге (раджа йоге). Овладение умом, эмоциями и телом, добровольное следование самодисциплине и саморазвитию для достижения Ясны.
Ярга Покона – соединение воедино четырех духовных путей, ведущих к Роду Всевышнему. Джура-Ярга – путь любви и служение Всебогу (бхакти — йога), Карна-Ярга – путь исполнения своих обязанностей и действия, Веда- Ярга – путь мудрости и изучения священных писаний (джняна — йога). Жива-Ярга – путь овладения духом, душой и телом (раджа — йога).
3. Наивысшая Цель и Благо.
Наивысшая цель и благо в Славянском Ведизме (Ведическом Православии) — это овладение силой Рода Всевышнего, божественной энергией жизни – Живой, достижение Дживы (атмы) благодаря чему открывается Ясна, Мокша и Услада, установление личных отношений с Родом Всевышним и достижение Лук Рода.
4. Через Яргу соединён
В Ведизме верить во Всевышнего, принимать его, ходить на богослужбы, считается недостаточным. Имянареченый, когда почувствует себя готовым, призван стать Радарем и начать практиковать Яргу (Жива-Яргу) как систему саморазвития и самореализации.
Когда ведист проходит обряд Имянаречения Радением, у Волхва-Учителя (дикша-гуру) он становится на путь Жива-Ярги и более глубокой духовной практики. Благодаря посвящению он считается дваждырожденым духовным сыном (дочерью) Рода Всевышнего. Благодаря этому человек и Всевышний более глубоко соединяются.
Через Яргу соединены. Соединение с Родом Всевышним через духовную практику Ярги. Цепь преемственности Радение Сварожье Родового Огнища считается духовным Прибежищем, Школой Покона и Жива-Ярги благодаря которым человек может спастись от своего невежества и страсти, найти путь самореализации (просветления).
Благодаря Посвящению, соединившись с предыдущими звеньями Цепи, человек получает духовную защиту, благословение и поддержку от своих старших братьев, отцов, дедов и прадедов по духовному роду.
А далее Спасов, Богов и самого Всевышнего. Таким образом через Яргу он становится единым с Родом Всебогом как на Земле, так и на Небе.
5. Яры-радари
Ведисты которые прошли второе посвящение — Имянаречение Радением и практикуют Яргу (Жива-Яргу) как путь Ясны (просветления).
Яры-радари – усердные духовные практики Жива-Ярги.
6. Служение Всебогу
Оно проявлено через исполнение своей дгарны, следование своей варне, ашраму и предписаниям Покона. Помощь близким, родным, людям в целом, ибо Всебог находится в сердце каждого.
7. Цепь Преемственности
Речь о Радении Сварожьем Родового Огнища, известным также как Брахма-сампрадая (парампара). В Славяноарийском Ведизме – эта Цепь считается исконной и изначальной, а все последующие – являются её ответвлениями.
8. Ум человеческий.
Речь о логическом уме, клубьей (ментальной) оболочке, санскрит – манас.
9. Взаимодействие гунь.
Гуни (гуны, истоки бытия) – невежество, страсть и благость. Считается что все предметы, явления и люди имеют в себе различное сочетание гунь, вследствие чего они притягивают к себе те или иные события. По принципу подобное притягивает подобное.
10. Неразумная душа.
Человек с недостаточно развитыми высшими оболочками и чарами, в первую очередь разума – колобьей (буддхи) оболочки. Что не позволяет целостно видеть и осознавать любое событие или явление.
11. Недолей чёрной опутанная.
Путы души – майя, внава и карна, в следствие влияния которых формируется негативная и тяжёлая (черна) судьба.
Майя – иллюзорное, ложное восприятие мира на основе невежества и страсти своего эго и ума.
Внава – проявление индивидуального эго каждой души. Душе кажется, будто она отделена от Бога и Вселенной, отличается от них и с ними не связана: мир отдельно, я отдельно (снскрит: анава).
Карна – следствие неразумных поступков, желаний и мыслей.
Майя, Внава и Карна – путы, которые обвивают наше мышление и ограничивают божественное проявление. Одолевая эти три преграды, ступая путём Ясны, проходя через различные формы жизни, народы, расы, варны и уровни миров Нави, Яви и Прави — наши души эволюционируют.
12. Ум расторгнутый и двойственный.
Одновременное удержание двух противоречивых убеждений и принятия их обоих как истинных. Ум не практикующего человека (не яра, не ведиста) постоянно разделяет мир на «плохое» и «хорошее», «правильное» и «неправильное», «дурное» и «благое».
Ум расторгнутый и двойственный. Чем сильней человек что-то отрицает, и чем активней он стремится к противоположности отрицаемого, тем больше раскачивает маятник двойственности этого аспекта в собственной душе. Так, например, чем сильнее человек жаждет развлечений, тем сложнее ему делать усилия, трудиться, ходить на работу и т.п. Санскрит — мануса чанчала.
Если ум, чувства и тело не находится под контролем Жива-Ярги (самодисциплины) – душа погружает себя в страдания.
Целостный ум. Если есть целостное, не двойственное ведическое восприятие — человек просто безоценочно принимает всё происходящее как есть.
Такое целостное, спокойное отношение к обоим противоположностям ведёт к счастью, человек может трудиться и отдыхать, чувствовать себя гармонично. Это и есть состояние Кона (целостности и баланса).
13. Марево Майи.
Мираж, иллюзия Майи.
Особая сила, состояние природы, энергии и одновременно Богиня. Она скрывает истинную природу мира и вместе с тем обеспечивает многообразие её проявлений через истоки (гуны).
Майя создана Родом Всебогом как иллюзия, игра душ, череда перемен, ограниченное бытие, для развития души и её возвышения, отречения от соблазнов. Для постижения высшего начала (Духа Всебога, Святорода) в своей душе – нужно избавиться от цепей Майи (привязанностей) и выйти из бесконечного круговорота перерождений.
14. Зело — (святоруський) очень, весьма, сильно, много, чрезмерно.
Зело — от этого понятие происходит понятие «зло», то, что разрушающе больше нужного, злом также может быть худо – то, что меньше необходимого.
15. На Вседержителя смотреть.
Род Вседержитель в Ведическом Православии – это высший пример праведности, добра, любви и милости. Смотреть на Вседержителя означает следовать Покону, проявлять лучшие человеческие качества, постоянно думать и помнить о Всевышнем.
16. Карбованный – чеканеный.
В Славянском Ведизме – Алатырь (восьмиугольная звезда) — это символ, который носят на груди, знак принадлежности к Ведическому Православию. Обычно его изготавливают из золота, серебра или меди методом чеканки. Кроме того, это может быть просто драгоценный, полудрагоценный или любой освященный камень (Камень-Алатырь).
17. Дживу Рода Всевышнего
Джива (на санскрите атма) — это и есть Род Всвышний, как волна в океане, в глубине себя и есть океаном. Достичь и полностью соединиться с Дживой — значит достичь состояния Ясны (самадхи, просветления), соединиться со Всебогом, и пребывать в Мокше (освобождении) и Усладе (высшем блаженстве и счастье). Это и есть главная цель жизни ведиста – ария славного (ведического славянина).
Джива – это часть Света Рода (долька жизни, Живы), Веледуши (Сверхдуши, Духа-Души) Всевышнего, часть его Высшего Сознания – Святорода-Брахмана (Абсолюта). Вечная, духовная субстанция, осознающая своё собственное существование.
Джива — высшее «Я» человека и души абсолютно любого существа или создания. Достигнув пробуждения, а в дальнейшем просветления (Ясны) человек сознаёт себя как часть Всебога. Поэтому он ни о чём не скорбит и ничего не желает в мире рождения и смерти, ибо всё происходит само собой.
18. Ясно ведать.
Ясно ведать – отчётливо и хорошо знать, понимать и осознавать.
Ясно ведать – понимать с помощью тонкого духовного восприятия, благодаря состоянию Ясны и единства со всем сущим. Знать Истину через полное единство с ней.
19. Обитель Мою
Обитель Рода Всевышнего – это Луки Рода, Высшая обитель и дом Рода Вышеня (Рода-Рожанича). Конечный пункт назначения душ, которые достигли Мокши, или освобождения от цикла рождений и смертей. В Обители Рода освобождённые души живут вечно, наслаждаясь чистым блаженством и счастьем в обществе Рода Всебога.
Луки Рода находятся за пределами периферии материального мира, они свободны от рождения и уничтожения и, следовательно, не могут восприниматься или измеряться материальной наукой или логикой.
Высшая Обитель не подвержена влиянию времени и поэтому она не подлежит уничтожению даже во время разрушения проявленного космоса. Трансцендентные планеты Лук Рода имеют принципиально иную природу, которая делает их неподвластными действующим в материальном мире законам творения, сохранения и разрушения.
На Луках Рода ни в чём нет недостатка, там есть всё, что существует в материальном мире, но всё это имеет гораздо бо́льшую ценность, так как является духовным, а потому вечным и исполненным блаженства.
В целом – это духовная сфера и совокупность божественных планет. Эта сфера составляет три четверти совокупного материального и духовного проявления. Материальные Вселенные составляют только одну четверть.
На планетах Лук Рода всё: люди, животные, растения, камни – имеют духовную и личностную природу. В ведической литературе Обитель Рода Вышеня — известна как Вайкунтха.
20. Высшая Истина.
Ведизм и вся его философия имеет целью познание Высшей Истины (абсолютной истины).
Высшая Истина – это высшее, совершенное божественное знание. Неизменная, изначальная истина, вечная истина (в прошлом, настоящем и будущем). Это то, из чего всё исходит, на чём всё покоится, и куда всё возвращается, из неё всё состоит.
Высшая Истина вмещает в себя всё, примеряет в себе все противоречия, это информация обо всех объектах, которые только могут существовать, всеобъемлющая, всеохватывающая истина.
Это непогрешимая и безграничная Истина, невозможно поставить точку при описании Высшей Истины. Она содержит в себе множество относительных истин, любую глупость с точки зрения Абсолюта можно назвать истиной.
Высшая Истина. В соответствии с учением Покона Высшая Истина – это сам Род Всевышний, в образе Света Рода (брахмана), Веледуши (параматмы) и Рода Вышеня (бхагавана).
Высшая Истина – в упрощенном понимании, ориентир на Высшее (божественное, духовное), в отличие от архи (ардхи) – жизненной цели, направленной на мирское, материальное.
21. Исток.
То же, что и гуня. Истоки бытия – невежество, страсть и благость.
22. В омрачении позабыв.
Омрачение души. Воплощённая душа, которая благодаря тому, что отождествляет себя с телом, попадает под воздействие законов природы.
Омрачение сознания, загрязнение ума (эго), чрезмерное эмоциональное восприятие мира эгоцентрированным сознанием, мешающее ощущать мир таким, какой он есть в действительности. Выделяют 16 главных омрачений:
1. Алчность и нечестивая жадность, 2.Недоброжелательность, 3. Злость, 4. Негодование, 5. Презрение, 6. Нахальство, 7.Зависть, 8. Скупость, 9. Лживость, 10. Притворство, 11. Упрямство, 12. Соперничество, 13. Самомнение, 14. Надменность, 15. Тщеславие. 16. Небрежность.
К омрачению также относятся все виды кривд.
23. Бхуты и преты (святоруський)
Бхуты (бгуты) — злые духи, демонические существа, один из низших разрядов демонов. Они насылают несчастья и болезни на людей, порчу – на скот, губят урожай и т.п. Обитают в лесах и в брошенных домах. Обычно враждебны людям, но могут быть также хранителями деревни или дома, где поселились.
Преты – духи, в которые превращаются души умершего человека без совершения похоронных обрядов, неприкаянные души, а в более узком понимании – призраки и демонические существа.
24. Ракши
Ракши (ракшасы)– бывшие кривдники. Злые духи, души убийц, воров, насильников, людоедов, которые стали многорукими демонами. Способны принимать различные формы, являются причиной болезней и неудач у людей. Ночью, подобно другим темным силам, ракши особенно сильны;
25. Питары.
Питары – предки (питатели, кормильцы). Обожествленные умершие предки, пребывающие на третьем небе – Луках Предков (Небо Дажбога). Древние прародители, проложившие путь, по которому следуют идти чтобы достичь блага.
26. Тапы суровые.
Тапы (тепло, жар, тапас) – аскезы. Суровые – жесткие, очень строгие.
Тапы суровые — методики достижения духовных целей через очень строгий аскетизм. Упражнения в самодисциплине, самоограничении, самоотвержении, через молитву, исполнение трудных обетов, порой включающих самоистязание, разрезание, нанесение увечий, умерщвление плоти и т.д.
Явным миром – речь о материальных мирах бытия.
27. Запутывают
Отсыл к путам сознания и омрачениям.
Майя, Внава и Карна – путы, которые обвивают мышление человека и ограничивают его божественное проявление. Одолевая эти три преграды, ступая путём Ясны, проходя через различные формы, сознание растет и души эволюционируют.
Омрачение сознания, загрязнение ума (эго), чрезмерное эмоциональное восприятие мира эгоцентрированным сознанием, мешающее ощущать мир таким, какой он есть в действительности.
28. Мирах разрушающихся.
Каждый Сварог живет 100 божественных лет, или 311 триллионов 40 млрд. земных лет, после чего происходит Великая Руина, в которой отдельно взятая Вселенная, тело Сварога, снова раскладывается на изначальные элементы и исчезает.
В процессе этого круга жизни полностью разрушаются все миры различных Богов и даже Правь. Посему каждый ведист, арий славный, стремиться к высшей Прави, Освобождению из Колорода и пребыванию на Луках Сварога и ещё выше – на Луках Рода Всевышнего.
29. Яснобытие и Ясносвет.
В Славяноарийском Ведизме принято выделять трое Врат, три главных уровня Ясны (просветления, самадхи): Самораскрытие, Яснотворение и Яснобытие, а также состояние вознесения, перехода и абсолютной божественности – Ясносвет.
Самораскрытие — это опыт созерцания бытия, счастья, блаженства (сатчитананды). Тут всё совершенно и нет нужды напрягаться чтобы что-то менять, если нужно – то можно, но это происходит само по себе, по воле Потока Рода (потока жизни).
Яснотворение. В результате дальнейшей практики и углубления Ясны наступает Яснотворение (нирвикальпа самадхи), тут восстановитесь едины со своей душой, все мысли и идеи исчезают остаются лишь бесконечный Покой и Блаженство.
Яснобытие — это наивысший тип Ясны (сахаджа-самадхи), намного превосходящий все остальные. В этом Ясны человек находится в высочайшем сознании, но в то же время может пребывать и проявляться в грубом физическом мире Яви. Он сохраняет переживание Яснотворения, одновременно погружаясь в земную деятельность. Когда человек обретает Яснобытие, он может полностью творить реальность по-своему желанию и воле (полные сверхвозможности).
Ясносвет. Еще более высоким состоянием (абсолютно божественным) считается состояние вознесения и божественности – Ясносвет (просветление просветления). Достигший раскрытия тела Прави (светьего, радужного) божественный мастер, при жизни — переносит, проявляет своё физическое тело в состояние Света и покидает материальную реальность став Божеством. Высший Ясносвет – абсолютная божественность.
30. Проявлений Моих.
Славянский Ведизм (Ведическое Православие, Славяноарийский Ведизм) – это инклюзивный монотеизм. Род Всевышний – единый и многопроявный Всебог. Все боги Сварог, Перун, Велес и т.д являются его ипостасями и проявлениями на том или ином уровне бытия. Все они соединены воедино Святородом (Духом и Сознанием Рода Всебога), являются частью его Веледуши (Сверхдуши) и находятся внутри его тела его верховной личности — Рода Вышеня (Рода-Рожанича), которое проявлено как всё Мироздание.
31. Ярмо́.
Деревянный хомут для упряжки рабочего рогатого скота (волов).
Ярмо́ в переносном значении: бремя, тяжесть, рабство, жестокое обращение и использование по своему усмотрению.
32. Верховный Ишвара (святоруський)
Иш — высокий, главный, Вара – хозяин, повелитель (варить). Иносказательное обращение к Верховной, высшей личности (особе) Рода Всевышнего, непосредственно к Роду Вышеню (Роду-Рожаничу).
33. Истинная Цель
То же, что и наивысшая цель, и возвышение истинное. В Славянском Ведизме (Ведическом Православии) — это овладение силой Рода Всевышнего, божественной энергией жизни – Живой.
Достижение с помощью Жива-Ярги своей Дживы (атмы) благодаря чему открывается Ясна (просветление), Мокша (свобода, освобождение) и Услада (нирвана), и самое главное — установление личных отношений с Родом Всевышним и достижение Лук Рода.
Все остальные цели всех воплощений — вторичны, и служат – единой истинной и наивысшей. Это относится абсолютно ко всем людям независимо от их расы, национальности и пола.
34. Возвышения истинного – см.ссылку 33.
35. Омрачение
Омрачение сознания, загрязнение ума (эго), чрезмерное эмоциональное восприятие мира эгоцентрированным сознанием, мешающим ощущать мир таким, какой он есть в действительности. Выделяют 16 главных омрачений.
1.Алчность и нечестивая жадность, 2.Недоброжелательность, 3. Злость, 4. Негодование, 5. Презрение, 6. Нахальство, 7.Зависть, 8. Скупость, 9. Лживость, 10. Притворство, 11. Упрямство, 12. Соперничество, 13. Самомнение, 14. Надменность, 15. Тщеславие. 16. Небрежность
К омрачениям соби также относятся все виды кривд.
Кривды против Всебога, Богов и Предков
1. Отделение себя от Всебога, 2. Ропот на Всебога, 3. Неблагодарность Всебогу, 4. Излишняя телесная направленность жизни, 5. Неведанье, 6. Бездеятельность, 7. Суеверия, 8. Обрядоверие, 9. Самодовольство, 10. Отчаяние, 11. Духовная гордыня, 12. Духовный блуд, 13. Легкомысленное и святотатственное отношение ко Всебогу, Богам, Предкам и Родовому Огнищу, 14. Духовное сластолюбие, 15. Невежество в духовном Радении, 16. Потребительское отношение к Всебогу, Богам, Предкам и Родовому Огнищу, 17. Духовная скаредность, 18. Отсутствие заботы о выполнении Дгарны (своего Божественного Предназначения), 19. Духовная обособленность.
Кривды по отношению к Роду Земному
1. Насилие, 2. Нарушение лада, 3. Зависть, зложелание, злорадство, 4. Осуждение, 5. Гордыня, 6. Пренебрежение, 7. Тщеславие, честолюбие, 8. Первоборство, 9. Прислужничество, 10. Гнев, раздражительность, сварливость, 11. Немилость, не сострадание, 12. Злопамятность, непрощение обид, мстительность.
Кривды против собственной души и низкие стремления, которые противоречат духу праведности
1. Неправедные мыслеобразы, 2. Телесные излишества, 3. Недобросовестность, 4. Уныние, отчаяние, 5. Непослушание, 6. Праздность, расточительство, привязанность к вещам, 7. Корысть, 8. Блуд, 9. Лень.
36. Брахман-Святород
Брахман – на святоруськом языке б – божественно, рах – чистая, ман – мысль, образ. Брахман – божественно чистый, изначальная суть, мыслеобраз, отражение, свет, посыл, молитва. Изначальное и божественное как таковое. Синоним слова — абсолют, божественный абсолют, основа мира.
Святород – чистое сознанием Всебога. Сила, состояние и особое проявление Света Рода и непосредственно Сокола-Рода (Сверхсознания Всебога). Святород – та часть Света Рода, которая остается в Дыве, в запредельном и непроявленном, куда можно подняться лишь своим сознанием (святостью) в священных станах (медитациях).
37. Общий Замысел
Общий Замысел или Божественный замысел (иччха-шакти), проявляется как окружающая реальность и вселенский ход вещей (нияти). Жизнь любого существа — это малая часть всеобъемлющего мега замысла Всебога, проявленного как эволюционный процесс.
Он ведет душу из воплощения в воплощение к Роду Всевышнему и высшему непостижимому Святороду — Брахману. Общий Божественный замысел действует на протяжении бесчисленного множества жизней, колп, манувертар, эпох, юг.
Личная воля и карна отдельного человека это лишь малая часть Божественного замысла. Поэтому смысл жизни дается каждой душе Всевышним задолго до рождения.
Это происходит потому, что все души, все существа — изначально являются Родом Всевышним, его частью, которая ещё не проявила, не раскрыла свой потенциал.
Поэтому все души в своё время становятся на Истинный путь — Дгарны, Ярги, Ясны и Мокши. В независимости от того, как называется их традиция и эти понятия в них.
38. Род Праджапати. Святоруськое слово (термин).
Праджапати. Пра – первоначальный, исконный, древний, изначально родственный (прапредок), джа (рджа) – рождение, порождающий, пати – отец, старший (патер, папа), прародитель.
Род Всевышний – высший Праджапати, владыка созданий, отец всех Богов, породивший Вселенную духовным усилием и посредством жертвоприношения. Праотец мира и человечества.
39. Опытных.
Речь о Ведающих, у которых был высокий медитативный опыт самореализации, и о высокой духовной квалификации в целом.
40. Совершенства.
Совершенства – сверхвозможности (сиддхи). Чудесные мистические силы, качества и умения, сверхъестественные способности. Являются врождёнными свойствами всех людей и становятся доступными благодаря саморазвитию.
41. Телесное усмирил.
Овладение и контроль своего ума, эмоций и тела. Непривязанность к телесному, отбрасывание материального мира, сосредоточение на достижении духовных целей.
42. Если чары свои откроют.
Чары – тоже что чакры. Отсюда – слова чародей, чаровник.
43. Пурушей всеохватным
Руштий – Пуруша – Божественный Дух Всевышнего, Ведогонь Сознания и Разума, проявление Светогня Всевышнего, Чистое сознание и мудрость, Вселенское единое и множественное божественное начало, основа Дживы (атмы) – индивидуального Духа любого живого существа.
Пуруша — это мужское недвижимое проявление Божественного Духа Всевышнего в его Верховной Личности Роде Вышене (Роде Рожаниче). Тождественные названия – Святород, Сокол-Род.
44. Домой, на Луки Рода вернутся.
В Ведическом Православии принято считать, что Луки Рода, Высшая Правь – это изначальный дом и обитель всех душ. Оттуда душа идет в странствия, туда же и возвращается.
45. Полном простирании
Полное простирание — психофизические упражнение Ярги, полный земной поклон с простиранием всего тела по земле. Обычно совершается с различными техниками работы с сознанием, в первую очередь техниками визуализации Всебога, Богов, Учителей, святых и опекунов, перед которыми и осуществляется простирание.
Цель простирания — обуздание собственного ума (преодоление эго), очищение накопившейся негативной карны и приобретение благих заслуг. Используется также как проявление высшей степени уважения, любви и преданности.
46. Жива-Ярга святая
Жива-Ярга – славяноарийская йога, праматерь йоги, изначальное арийское учение о энергетическом и духовном совершенствовании, которое сохранилось в родах волхвов -святорусов на землях Святой Руси (Северное Причерноморье, Украина).
Является целостной и полной системой знаний, умений и практик, которая ведет человека путем роста и развития его души и тела, взращивая наивысшие качества его божественной природы, в результате – приводит к достижению состояния Ясны (Просветления).
Святая – строгое соблюдение предписаний Жива-Ярги приводит к святости и Ясне. Поэтому считается святым умением и путем чистых и святых людей.
47. Джура-Ярга
Джура – преданный друг, помощник, оруженосец, поддержка, ученик, слуга. Ярга – путь.
Джура- Ярга — путь любви и служения Всебогу (бхакти — йога). Пробуждение в сердце чистой любви ко Всебогу посредством преданного служения Ему, Его проявлениям и тем, кто несет его силу.
48. Намысто.
Молитвенное положение рук в виде соединения ладоней перед грудью (намасте).
49. Четыре вида Ярги
Существует четыре способа, четыре пути достижения Ясны.
Джура-Ярга. Путь любви и служения, преданности и полной самоотдачи Роду Всевышнему.
Джура-Ярга (бхакти-йога) направлена на «культивацию любви ко Всебогу» посредством преданного служения, искренней любови и преданностью. Практика Джура-Ярга основана на эмоциональной привязанности, вовлеченном и чувственном служении Роду Всевышнему, Богам и Предкам, Волхву-Учителю, Ведающим, общине, семье.
Суть Джура-Ярги искреннее служение, забота, бескорыстная любовь, помощь, поддержка почтение и уважение ко всему живому. Повседневные дела воспринимаются как радение, духовная практика.
Практики Радения Джура-Ярги: установление и почитание Божницы (алтаря) с божественными изображениями, чтение колослов, живослов — повторение Божественных имён, стан (медитация) на Божественный образ. Регулярное посещение Богослужений, ретритов и духовного обучения.
Культивация благодарности, единения с природой, любви ко всему живому, как к проявлению Божественного, очищение сознания и тела через практику 16 Зерен Правды, практика сострадания и прощения, благотворительности и помощи окружающим.
Карна-Ярга. Путь исполнения своих обязанностей, действия и проработки своей карны.
Карна-Ярга (карма-йога) это выполнение предписанных обязанностей в соответствии с варной, ашрамом и положением без привязанности к плодам труда. Благодаря любви ко Всебогу и такой искренней деятельности становится возможным обретение Мокши (спасение).
Суть Карна-Ярги чистое и вдохновенное исполнение предписанных обязанностей без эгоистических мотивов с единственной целью удовлетворения Рода Всевышнего. Делать то, что правильно с точки зрения дгарны – истинного предназначения, принимая все последствия и без любых ожиданий.
Практики Радения Карна-Ярги. Все свои дела и достижения посвящать Роду Всевышнему. Преодолевать стремления соби (эго), ожиданиям, склонность к похвале, к славе или награде. Совершать бескорыстные действия для блага других живых существ. Строительство, уборка Храма (ашрама), различные служения, помощь Учителю, младшим учениками и т.д.
Веда-Ярга. Путь мудрости и самосознания, на котором яр с помощью своего ума отличает реальность от иллюзии и осознаёт своё тождество с Родом Всевышним. Полностью осознав это, индивид достигает Мокши. Это ярга следование к просветлению и освобождению через изучение и развитие ведического знания, законов внутреннего и внешнего мира
Суть Веда-Ярги. Практика постоянного изучения и очищения себя через развития различения (вивека) – что есть реальное и вечное, а что преходящее и неистинное. Яр использует интеллект для того, чтобы выйти за его же собственные границы, через познание и самоизучение прийти к осознанию единства с Божественным.
Практики Веда-Ярги. Изучение священных текстов и важных концептуальных писаний своей традиции. Задает сам себе и искренне воспринимает ответы на важнейшие вопросы: Кто Я? Чего я хочу? В чем мое предназначение?
Практика различения (вивека) между реальным и нереальным, Я и не Я, между неизменным и изменчивым. Вера, ровность ума, обуздание внешних органов чувств, отрешение от мирской деятельности, сила духа, воздержанность, терпение, постоянная сосредоточенность на Всебоге.
Жива-Ярга
Путь достижения Мокши (освобождения) через работу с сознанием, освобождение от омрачений, кривд и карны с помощью осознания.
Жива-Ярга (раджа йога) — это наука управления энергией, сознанием и умом как источником материального мира. В Славяноарийском Ведизме принята точка зрения, что Жива-Ярга является истоком классической восмиступенчатой йоги и цигун. Она ведет к овладению телом, эмоциями и умом. Только достигнув хорошей физической формы, очистив тело от загрязнений, успокоив свой ум, можно приступать к Жива-Ярге как самой высшей практике овладения сознанием и внутренней и внешней энергией – Живой.
Суть Жива-Ярги – очищение души, нашего истинного Я от неведания – повседневного заблуждения, ложного знания, которое мешает человеку видеть мир таким, каков он есть на самом деле. Как царь контролирует принадлежащие ему земли, так и практик Жива-Ярги – стремится контролировать подвластную ему территорию – свой ум, владеть телом, эмоциями и умом.
Жива-ЯРГА не требует никакой особой веры или наличия убеждений и может быть практикована всеми, независимо от традиций, расы и национальности.
Практики Жива-Ярги: Зерна правды – нравственный кодекс, Здрава – питание и очищение, Поставы – позы тела, Живадыхание – управление жизненной энергией с помощью дыхательных упражнений
Владение – отвлечение чувств от объектов их вызывающих, Ладование – концентрация, фокусировка внимания, Дывление – медитация, Ясна – просветление освобождение.
Все эти четыре пути могут показаться различными, но на самом деле они показывают Яргу в её объединяющем качестве, каждый путь дополняет и поддерживает другой.
Четыре пути, как четыре толстые нити, связанные в один прочный канат, где каждая нить укрепляет и поддерживает одна другую. Ярга соединяет нас со Всебогом и ведёт к истинной Свободе.
50. Корень и крону соединяя.
Образное выражение — символ соединения духовно и телесного, божественного и человеческого, вечного и временного и т.д
51. Ложная собь
Ложная собь — ложное отождествление себя с чем-то или кем-то другим. Утрата истинного понимания себя (истинной соби). Потеря понимания того, что он душа и является неотъемлемой частью Всевышнего, его Веледуши. Отделение себя от Бога, самозабытье, нахождение в невежестве и неосознавание своей сути.
Собь (славянский термин)
Собь – самость, эго, ощущение «я» как обособленной личности, идея отдельности бытия. Собь — это то, с чем человек себя отождествляет в реальности, самоидентификация. Соби также присущи три истока (гуны, качества) – благость, страсть и невежество.
52. Игра Жизни.
Божественное деяние Всебога ради развития его частичек (душ), развлечения или наслаждения (лилла). Взаимодействие Бога с материальным миром. Всебог через игру получает удовольствие от творчества и взаимодействия со своим творением.
Души, пребывающие в невежестве, могут не осознавать истинную природу взаимодействия между собой и Родом Всевышним. Чтобы это осознать, им нужны Покон, Веды, Поведы, путь Ярги (просветления) и недвойственное мышление.
53. Стезя Прави
Стезя Прави – истинный, божественный, дарованный Родом Всевышним путь саморазвития и самопознания, постижение конов-законов Прави и достижения Свободы (Освобождения, Мокши).
Стезя Прави. Иносказательное название Ведического Православия, Славянского Ведизма. Славяноарийского Ведизма, путь Покона — Веды Прави.
54. Писания различные.
В традиции Покона, принято считать, что изначальная, вневременная, божественная Истинна и мудрость поданная в Поконе, при этом она так же, как Род Всевышний едина и многопроявна.
Единое — это Покон, поданный и подтверждаемый действующим Порвоволхвом-Вьясой, а все остальные множественные священные писания человечества — это его проявления.
Поэтому ведист, позитивно относится к любым благим писаниям, считая их продолжением Покона и интерпретациями его вечных истин.
55. Имянаречённый, радарь, огнищанин или ведающий
Имянаречённый – первый уровень духовного посвящения в Ведическом Православии. Человек проходит Обряд Посвящения в Традицию, обретает Духовное Имя и начинает осознанно относиться к своей духовной жизни. Занимаясь саморазвитием, он следует духовным предписаниям – Заповедям, Заветам, правилам и принципам Покона.
Имянаречение проявляется через взращивание в душе 16 Зёрен Правды, радостное смиренное служение (джура-ярга, карна-ярга), посещение Капища, Храма, Ашрама, выполнение своих обязанностей перед общиной и семьёй, почитание наставников, учителей, святых людей, почтение к старшим, очищение и искупление своей кривды (грехов) и недопущение новой.
На пути просветления этот уровень называется – чара. Со временем, наблюдая за старшими учениками у имянаречённого, возникает понимание, осознанность и радость, праведное поведение и самоотверженное служение, которое становится естественным в течение всей жизни ведического славянина.
Радарь – второе посвящение в Ведическом Православии (уровень радение).
Радарь, человек это который прошел Имянаречение Радением, обрел тайное Духовное имя и имя Радения (второго посвящения). Принимая Волхва-Учителя (дикша-гуру), как своего Духовного Отца – он становится дважды рожденным.
Это духовным ученик, получивший посвящение в Путь Ясны (духовную практику). Он развивает душу через осознанное, радостное и регулярное поклонение Роду Всевышнему, Богам и Предкам как внутреннее, так и внешнее, как в доме, так и в храме.
Оно включает пребывание на Святых Обрядах Радения Сварожьего, личное творение домашних обрядов, изучение Покона, Вед, Повед и Ведических Писаний, чтение колослова, саморазвитие Жива-Яргой.
Радение — как вторая стадия духовного пути направлена на глубинную проработку внутреннего мира методами Джура-Ярги, Карна-Ярги и Жива-Ярги.
Огнищанин – третье посвящение в Ведическом Православии (ярга).
Огнищанин — это человек, который прошел обряд Родоварты. Старший брат (сестра), опытный радарь, яр с многолетним стажем Жива-Ярги, проповедник, хранитель Огня Веры-Веды Прави.
Огнищанин горит огнем Ярги, сосредоточен на духовном развитии и медитации — процессе соединения со Всебогом внутри себя благодаря практике джура-ярги, карна-ярги и жива-ярги.
Это уровень старейшины и старшего ученика, подмастерья. Который благодаря опыту и посвящению может проводить Колодарные Обряды, выступать инструктором и наставником Ярги и давать наставления относительно жизни в соответствии с Поконом и Ведическими Писаниями.
Ведающий – четвертое посвящение в Ведическом Православии (уровень ведание).
Ведающий (священник, ученый, браман) духовный служитель, мудрец, учитель, наставник, интеллектуал. Наставник, а при высшем посвящении Учитель веда-ярги, жива-ярги, карна-ярги, джура-ярги, Покона и ведических наук.
Ведание – это состояние божественной мудрости, всеобъемлющего знания, которое изливается из зрелой души, пребывающей в единстве с Родом Всевышним благодаря многолетнему обучению (12-36 лет) или достижению Ясны.
Ведание – это результат и плод аскезы самоограничения, праведности и духовного пути на протяжении многих жизней.
Ведающие по мере готовности проходят обряд Ведагоры возрастающих уровней — кудесника, жреца, ведуна, волхва и т.д.
56. Кладоряд Мироздания
Кладоряд – святоруськое слово – «система». Определенный порядок в расположении и связи частей чего-нибудь. Множество элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, представляющее собой целостность и единство.
Всебог – это система всего мироздания и мироздание в целом. Одновременно он выше всего мирского, телесного и временного.
57. До корней ощутить.
Речь о достижения Ясны (просветления) и раскрытии всех чар (чакр) включая — Корни.
