СУТЬ ПЕРВАЯ: КАРБ ВЕДАНИЯ АЛАТЫРЯ
Трудитесь на ланах своих,
Ибо Труд ваш – это пожертва Богам.
Для мудрости имеете Алатырь-камень,
Он вам защита есть, он вам и награда.
ТОЛКОВАНИЕ:
1. Мир-Ману Свагура наполненный мудростью и благом Рода Вышеня Рожанича, в счастье и радости находясь, внутренне сиял Веданием святых Карбов Покона. Но, помолчав, через некоторое время он спросил.
2. «О, Всевеликий Учитель всего сущего, расскажи про суть и значение Камня-Алатыря. Почему ты на нем восседаешь и как он связан с другими Алатырями, которые я видел в других мирах?«
3. Род Вышень сказал: Этот Камень всем камням камень, так как он Всемирье держит и является источником его. Имя ему Око Рода — Камень Алатырь*1. Он начало всех начал, и конец всех концов, это первоисток Духа Рода, Света Моего и Сознания.
4. Алатырь — это Первояйцо, Первоначало и Первопроявление Всемирья всех Вселенных. Он это Я, сам Род Всебог – первооснова всех творений. Алатырь — это высшая сила и высшая святость для каждой души, всего сущего и несущего.
5. Всесвятой Алатырь — это Род-Рода*2, он воплощение духовного и телесного. Образного и непроявленного, начала и конца. Мужского и женского, единого и множественного, действующего и бездействующего, Творца и сотворенного.
6. Алатырь – это одновременно Род-Рожанич, Свет Рода и Дыв, состояние запредельное и всевеликая суть недоступная разуму, уму и чувствам человеческим. В вечности Он един и множественен, как море всемирное, в коем едины и множественны все капли его.
7. Алатырь – это вершина и гора всех гор. Гора Веды, Ясны, Мокши и Услады наивысшей. Так он вершина Сознания и всего сущего и несущего. Его постигает и на него взбирается душа благодаря саморазвитию своему.
8. Душа к Мокше идя, может быть беспутной и заблудившейся в Колороде. А может обрести Веду Прави и принять Яргу как образ жизни, для полного единения со Всебогом. Ставши на путь Истины и Ясны, праведно идя по нему – человек верным путником*3 проявится.
9. Через многие воплощения свои, когда благодаря пути Ярги – Ясна уже близко, душа считается истинно взбирающейся в Гору*4. А достигнув вершины Алатыря – она Ясуном становится, Дживой – что свои мучения прекратила*5 Ясны достигнув.
10. Для души на Алатыре восседать, значит Ясны, Мокши и Услады*6 достичь, Богом во Всебоге проявиться. Это значит подле Меня сесть, Высшую Свободу обрести и в яснобытии, счастье, блаженстве и знании вечно находиться.
11. Всесвятой Алатырь в каждой душе как Джива проявлен, самосветящейся частицей Духа и Сознания Всебога. Каждая грань Алатыря — это воплощённый кон-закона Прави, что бытие всего сущего и несущего создаёт.
12. Ведай Мир — Ману Свагура, это Я — Род Всевышний, через Сварога и Ладу подарил всем душам великую святость знаний Веры и Веды Прави. Они в Покон уложены и на Всесвятом Камне на веки вечные высечены.
13. Реку Я вам, дети мои – Карб Святой: «Трудитесь на ланах своих, Ибо Труд ваш – это пожертва Богам. Для мудрости имеете Алатырь-Камень, Он вам защита есть, он вам и награда».
14. Ведают Боги и люди – это Первозерно Всемирья и мира всякого под именами разными. Так как Я это Оно, а Оно это Я – нерожденный и все порождающий, безымянный и многоназывный, непроявленный и проявленный во всем, сущностный и всеохватывающий.
15. Алатырь Святой – это первоисток Рода Великого и сам Род Трисветлый в своем непроявленном виде. Начало и конец сущего и несущего, острие и источник Прави, корень изначальный, да вершина ее наивысшая.
16. Алатырь – это высшее Сознание и Сердце Всевышнего, в нем Дыв в Рода-Рожанича переходит, и Род-Рожанич в Дыве проявляется. Светится он животворящим Светогнем Духа Вседержителя, основой Вседрева Жизни будучи.
17. Он живое воплощение Всеохватывающего Духа Божьего*7 и Всемирья Вселенных им сотворенных. Поэтому он незримо стоит в середине и основе всего. И в то же время, Он может быть в разных местах, телесно проявляясь – через саморождение, сотворение или изображение.
18. Каждый Алатырь это часть Всеалатыря Святого, все они связаны с ним и являются частью Его. Так Око Божье, святостью присутствия образа своего — любой храм, ашрам, капище или огнище освящает.
19. Алатырь – это Род-Рода. Знак неразделимого единства мужского и женского первоначал — Рода Вышеня и Рожаны, Сварога и Лады, Перуна и Додолы, Велеса и Макоши. Знак всеобщей целостности Рода Всебога и единства в нем всего множественного.
20 Мир-Ману Свагура спросил: «Скажи, о Всевеликий Отец всех отцов, Изначальный Учитель всех учителей — какие главные лики и проявления Алатыря Всевеликого? Открой мне тайну эту, чтобы я мог праведно и верно Алатырь Всесвятой почитать, Тебя в нем видеть и Его в Тебе».
21. Ведай Мир-Ману, сын Сварога! Наивысший Алатырь Всеохватный – это Всеалатырь*8, воплощение Святорода, Руштия-Пуруши, прямой первоисток Веледуши, Высшее Сознание и источник Света Рода, Рода Вышеня и Дыва. Он есть все, и все есть в нем.
22. Всеалатырь нужно видеть во всем и Ему набожно поклоняться. Широко зря, воспринимать его бо́льшим, чем любой образ, лик, проявление, название или телесное изображение. Всеалатырь — нужно сердцем да чистим разумом, вне ума и двойственности постигать.
23. Ниже стоит Сутаалатырь, сущностный Алатырь, исток любой сути. Он проявлен как мир идей и причин, отсутствия любого образа и всего не воплощённого бытия. Это причинная оболочка каждой души и чистое сознание, сон без образов и сновидений.
24. Еще ниже Живаалатырь – сходоверша трех глав, чар и животоков. Каждый человек имеет его в душе и теле своем. Когда три Алатыря души, Осью Мира воедино соединяются — обретается Живаалатырь. Так яр, благодаря подъёму силы огненной с истока в родник*9 – Ясны достигает.
25. Далее идет видимый Алатырь. Тот, что в Храме, Ашраме или Капище стоит. Это на него пожертвования и подношения проливают или возлагают. Так Меня, Всебога призывая, Богов Вышних и все Алатыри миров Прави.
26. Видимый Алатырь также воспринимается и почитается в образе Волхва ясного, Духовного Учителя души. Того, что Посвящение дает и мудростью ведания Покона – Веды Прави наделяет. Со Всебогом цепью преемственности и Самайей соединяя.
27. Ведай Мир-Ману Свагура! Всевеликий и всесущий Всеалатырь проявлен как внутренний и внешний, духовный и телесный, целостный и состоящий из частей.
28. Внутренний Алатырь – это сам Род Всебог, Его Сознание и Дух. Посему высшая преданность Всебогу — это ношение Его в уме*10. А высшее подношение Алатырю — это Дгарна и служение Всеышнему через исполнение обязанностей своих.
29. Ведай, Мир-Ману Свагура! Почитание внутреннего Алатыря, Покона, своего Волхва-Учителя и следование пути Ярги во все времена, во всех мирах — это главные средства достижения Освобождения.
30. Внешний Алатырь, это знак и образ Рода Всебога — безличностный и непроявленный. Им может быть саморожденный камень, избранный и обточенный камень или изготовленный образ в виде звезды из восьми лучей сложенной из пересечения линий.
31. Чтобы оживить*11 его, Он освящается Первоволхвом, Волхвом ясным или обычным Ведающим — через призыв Рода Всебога и Изначального Света Рода. Через соединения с ним своей Дживы и дыхания, наполнение Животворным Светом Моим и силой первооснов*12.
32. В изображении своем, кроме Камня-Яйца, столбика Род-Роды, Алатырь еще лучами рисуется*13 Как целое Он, в первую очередь, из двух противоположностей состоит, каждая противоположность в себе два состояния, два конца имеет.
33. Так мир разворачивается, с Одного образуется два, с двух – четыре, с четырёх – восемь и так до бесконечности. С двух крестов равноплечевых складываясь, Алатырь – Звезда творится.
34. Крест творится из соединения мужского и женского, прямой линии вверх устремленной и лежачей, лежмя положенной. Так Он имеет в себе четыре конца.
35. Поэтому все живое как проявление Алатыря Всесвятого, имеет в себе четыре промежутка развития. Рождение, юность, зрелость и старость. А Алатырь Род Рода — это средина, основа и ось, вокруг которой это вращение происходит. В то же время он само вращение и все созданное.
36. Солнце-Дажбог из четырех Ликов-Проявлений состоит, так же как и Хорс – Месяц Ясный*14. Год Божий*15 в единстве своем — четыре разных поры имеет: Утро, День, Вечер и Ночь Сварожью. Которые во всей жизни Вселенной проявлены.
37. Веда Прави — Покон Святой, единая и всеобъемлющая Веда всех вед, Сокровище Тайное, с течением времён упроще́нно через четыре главные Веды*16 на Земле толковаться будет. И последующей множественностью Повед и писаний людских*17 воплотится.
38. Четыре телесные первоистока Рода Всевышнего – огонь, вода, воздух, земля, в основе Всемирья лежат, противоположностями в Высшее объединяясь. Так Алатырь Всемирья, через первоосновы из него происходящие – весь мир на себе и в себе держит.
39. Посему Алатирь является знаком и образом непроявленного и проявленного, единого и множественного. Парного и непарного, духовного и телесного, мужского и женского, белого и черного, триединства и четверичности, кои суть одно.
40. В изображении своем Алатырь из двух Крестов-Сварг состоит, косого и прямого. Соединяясь, они восьмилучевую звезду творят, что во вращении своем, коловратом становится и Щитом Сварога*18, что отдельную вселенную знаменует.
41. Восьмиугольная крест-звезда, в основе и перекрещении своем — две четверки имеет. Место это – суть образ Камня Святого, Зародыша Творения всего сущего, Первоисток, с которого творение Мира всех миров началось.
42. Благодаря Алатырю Всевеликому – малое великому подобно и так же устроено. Поэтому любая множественность и наименьшесть, имеет свойство самоподобия Целому и Наивысшему.
43. Как на Небе, так и на Земле — все по единым Конам живет и творится. От того есть четыре царства и четыре состояния, кои душа на Земле – Макоше по кругу проживает.
44. В Колороде многократных воплощений своих, сначала прахом каменным будучи, далее растением, животным и человеком становится. А еще дальше Высшей Душой, Земным, Небесным и Вышним Богом во Всебоге стать может.
45. Так она к состоянию своему высшему идет. От низшего и меньшего к большому и наивысшему возрастает. Каждая праведная душа Всеалатырь в круговороте бытия постигает — на гору всех Гор, Луки Рода направляясь.
46. Четыре стороны Алатыря – это образ четырех пород человеческих, четырех варн и ашрамов*19. Четыре уровня осознания и образа жизни, которые душе через воплощения земные пройти нужно. Чтобы дальше легко и ясно в Миры Вышние идти.
47. Ведай, Мир-Ману! Для развития и полного раскрытия в себе мудрости божественной, душа во время воплощений своих, призвана четыре святых Дгарны, четыре варны пройти.
48. Тружеником став, трудиться честно и вдохновенно, Хозяином будучи – в щедрости благо телесное производить и приумножать. Витязем проявляясь – властвовать, управлять и другие варны искренне защищать.
49. Ведающие — призваны Обряды Святые творить, Святой Покон, Коны Прави, Веды и науки различные познавать, да людям нести. Чтобы общее благо для всех душ от ведания законов Прави и мудрости опыта благого прирастало.
50. В варнах проявляясь, души четыре Ашрама, четыре Уклада жизни имеют. Будучи Учениками — Покону, Ведам и делу своему обучаются, Домохозяевами – семью и общину свою духовно и телесно творят.
51. Телесное постепенно отбрасывая, Старейшинами становятся, да мудрость через подвижничество передают. Чтобы над бренным полностью возвыситься и Рода Всевышнего всецело постичь – Рахманство принимают и рахманами в Мокшу идут.
52. Две четверки – восьмерку дают. Восьмерка – это число священное, оно вечности видимое проявление. Как бесконечность движения и коловорот бытия. Это образ и воплощение Роты — Лада Божьего*20, единства и взаимопревращения телесного и духовного.
53. Восемь первооснов — земля, вода, огонь, воздух, пространство, ум, разум и ложная собь*21, творят всю Вселенную телесную. Как проявления Алатыря, что все в себе объединяет.
54. Из Всеалатыря исходя, восемь сил Божьих*22 пространство бытия держат. Восемь сторон света и восемь направлений в Свароге и Ладе в единое целое, объединяясь, в круге перемен Волю Рода Всевышнего утверждают.
55. Для каждого, кто стремится арием славным стать*23, кто Правь славит и Путем Покона к Роду Всебогу идет, как проявление Алатыря Святого — в году есть восемь главных праздников Колодара Сварожьего*24.
56. Алатырь в душе праведника через восемь главных Посвящений Возрастных*25 проявляется. Это уровни зрелости, от которых высота и уровень развития души — в Яви и Прави зависит.
57. С Алатырем, в праведности и следовании Дгарне, жизнь земная в здоровье, счастье и благе стелится. А от неведания Алатыря и проявлений Его — в трудностях и страданиях ребраком*26 тянется.
58. Через Алатырь со Всебогом соединяясь, люди, роды, общины и народы благими становятся, а годы мирными и плодородными. Через Кон в Алатыре Всесвятом явленном, общая мудрость и благоденствие прирастает.
59. Без Алатыря, Веры-Веды, Конов Прави, Дгарны, Обрядов и Ярги – неблагие потомки рождаются. Неурожай, поветрие или война приходит. Чтобы через смерть — души от неведания и неправедности очистить.
60. Соединение восьми точек Алатыря — создают девятую в середине. Девять – это число Рода Всевышнего, что суть Дыв, Род-Рожанич и соединение Богов Родных. Это Кон и середина наивысшая.
61. Ведай Мир-Ману Свагура! Девять месяцев женщина ребенка носит, так как девять – это три тройки, Триглав Ликов наивысших. Род Всебог, Свет Рода и Дыв, Сварог, Перун и Велес, Лада, Додола и Макоша.
62. Это Высшие Лики Мои, пребывая друг в друге, создают все Сущее. Посему, Храмы и Капища, Жертвенники самые сильные — восемь огней жертвенных имеют с девятым посередине.
63. Девятая, главная точка является пересечением всех остальных. Это и есть Алатырь Высший и Кон Святой, Врата без врат – место перехода из одного состояния в иное. Из телесного в духовное, множественного в единое и наоборот.
64. Все сущее есть проявлением священного Живого Камня-Звезды, изначальной основы телесного и духовного проявления Вседержителя. Посему с Родом Вседержителем лучше всего через Алатырь соединяться.
65. Алатырь – это средина всех средин, сердце всех сердец, основание всех оснований. Он есть сущность творения, зримое изображение Вселенной и самого Рода Всебога. Славьте Всевышнего через Алатырь, почитайте Алатырь, носите Алатырь и получите от Меня всю множественность счастья и блага.
66. Алатырь Род-Рода — это сама вечность и единство всех вечностей. В то время как во Всемирье – все миры с течением времени рождаются и умирают, чтобы потом из Всеалатыря родиться. Получить и достичь Всевеликого Алатыря, это обрести вечность Мокши.
67. Через Алатырь Род-Роду все души в единое целое с Родом Всевышним, Богами Вышними и Предками в вечности объединены. Он всех питает и всем силу жизни дает. Так, черпайте же из него Жи́ву Божью для творения своего.
68. Священный камень Алатырь – Латырь, Олтар, Алтарь Род-Рода, Око Рода, жертвенник, который суть Огнище Всемирья. Через него рождается и через него растворяется все проявленное и непроявленное. Он урожай урожаев, приумножение приумножений и изобилие всех изобилий.
69. Всеалатырь Святой, в Ирии ириев, на Луках Рода Всевышнего лежит и во все стороны светит. Все Луки – миры Прави, Яви, Нави и все сущее сотворяя. Все праведные души Его славят и так Меня, Рода Всевышнего, Вседержителя почитают.
70. Алатырь Род-Рода – основа Священного Древа Рода, видимое и невидимое проявление Божественной Силы Плодовитости и Творения всякого. Он Первозерно — Триглав миров Прави, Яви и Нави, святость жизни наивысшая, источник силы и счастья наибольшего.
71. Алатырь – это Наивысший Свет Божий и Огонь Творения Святой. К Родовому Огнищу этому, Боги и люди требы приносят, как благодарность и славу Роду Всевышнему за жизнь, которую он постоянно рождает Светогнем Духа и Сознания своего.
72. Когда люди на Алатырь Род Роду, мед – сурицу*27, молоко или воду чистую живую проливают, цветы или лепестки на Него просыпают, они любовью своей и праведностью Рода Всебога прославляют. Силу Жизни и Света в себе во стократ приумножают.
73. Мир-Ману Свагура задумался и сказал: «Прости, Всевеликий, я запутался в понимании своем. Скажи Вседержитель, какая пожертва Тебе наиболее люба? Через что ее лучше Тебе посылать, через почитание Алатыря или кормление Огня? Через Общий обряд или личную молитву?«
74. Род Всевышний в лике Рода Вышеня ответил. Ведай Мир-Ману Свагура! Все во всех мирах принадлежит Мне, в единстве и многопроявности Ликов Моих. Я небо и земля, Я огонь и вода.
75. Я Всемирье, Я отдельная Вселенная, Я жертвенный камень, Я обряд, Я жертвеный огонь, Я жертвователь, Я цель жертвования, Я сама пожертва и Я благо от жертвования. Все и везде есть Я. И все это лишь проявление малое Моего Чистого Сознания*28.
76. Я Всебог и Владыка всех владык. Посему ни в чем не нуждаюсь — ни в обряде, ни в молитве, ни в злате, ни в пожертве малой или большой. Все во Всемирье — это Я, от Меня даруется и ко Мне возвращается.
77. Это ваши души нуждаются в пожертвовании и разном подношении. Ибо, чтобы владеть да получать нужное призваны вы добровольно – сотую и десятую часть Высшему отдавать. А в сложные времена, иногда четверть и даже половину от того, что пришло или имеется.
78. Чтобы получить – нужно отдать, а чтобы отдать, нужно получить. Если единство сущего ведая, не пожелают люди поступать праведно и Кон пожертвования творить – будет у них все большее забрано. И лишь малое, то что отдать они были призваны – оставлено.
79. Пожертвование нужно, чтобы собь и привязанность к телесному преодолеть*29. Всем душам, всем частицам Моим завещано, Меня, Рода Всевышнего в Жертвовании Святом наследовать. Для развития своего и приумножения Общего Блага, необходимо благочестием и искренней жертвенностью проявляться.
80. В благодеянии и несении добра, первыми призваны старшие, сильные и состоятельные проявиться. А более слабые и малоимущие — праведностью их вдохновленные, должны их примеру следовать. Ведайте, что Всебогу отдано – то приумножится, а что лишь себе и для себя оставлено – пропадет.
81. Всебог, Боги и Предки — старшим положение и достаток иметь позволили, чтобы они младшими и слабыми опекались. Как Всеалатырь – малые алатыри держит, так высшие варны – низшим служат и наоборот.
82. Когда делают так, то из малого многое прирастает. Как колос из зерна, как дуб из желудя, как море из реки. В Алатыре бытия вечного, благодаря круговороту блага, пожертве и служению – счастливая жизнь и благо для всех душ творится.
83. Ни в чем не нуждаясь и ничего не желая, ради общей Роты Бытия — Я постоянно подношения принимаю. Мудрые кормят Всебога через Алатырь, Огонь и Воду, уста Ведающих и кормление священных животных*30.
84. Ведай Мир-Ману Свагура, что требу в Святой Огонь возложить, или на Алатырь пролить, это едино и одинаково богоугодное и святое деяние. Это чистая святость, коя воздаянием различного блага для жертвователя прирастает. И это не зависит, что это за Алатырь, но важна чистота Ведающего – обрядодея.
85. Алатырь внутренний или внешний, саморожденный, изготовленный или нарисованный, в Святом Огне или Воде проявленный – это Мой непроявленный Лик Святой. Не должно быть для вас разделения их в чистоте или святости – все есть единым, Моим Огонем Сознания.
86. В любом виде Алатырь почитать — это Меня уважить, любовь и верность свою проявить. Ибо Алатырь – всем душам и телам опека вечная, он есть Око и Сердце Мое, основа Всемирья.
87. Ведический Обряд, молитва, колослово и живослово, Радение в Общине или личное – равно важны. Общее служение – различные души воедино объединяет, а личное радение чистоту и праведность поддерживает.
88. Посему Алатырь есть общий – в Храме, на Капище или Ашраме, а есть личный, что на груди носится. Есть единый для всех, невидимый – это сердце мироздания, а есть множественный, как Джива в сердце каждом.
89. Алатырь Род-Рода основа жизни, рождения и возрождения каждой души в еще большей силе и славе, мудрости и блаженстве. Он основа мира и бытия, и Он сам есть весь Мир и бытие.
90. Для семьи духовной, общины родовой, как проявление мудрости, кона и закона Алатыря Всесвятого, сердцем и основой выступает – Отец и Мать, Волхв-Учитель, и Наставник – Ведающий.
91. Алатырь — это Око Божье, Всесвятой Знак единства с Родом Всевышним, Родом Рожаничем, Светом Рода, Дывом, Сварогом и Ладой, Перуном и Велесом, Богами, Спасами и Предками и всем Радением Сварожьим.
92. Кто его в сознании как служение Всебогу носит, да с собой на теле всегда имеет – наивысшее счастье, благословение и защиту от Рода Всебога, Богов, Святых Предков, Древа Прибежища и Линии Передачи*31 получает.
93. Через Дживу-Алатырь*32, сам Род Всевышний во всех душах, Высшим Сознанием вечно пребывает. Все души – суть частицы Всевышнего, которые соединены с ним всегда и повсюду, во всех мирах, воплощениях и проявлениях своих.
94. Мир-Ману спросил: Скажи Всевеликий Учитель всех учителей, Высшая Истина и Свет Всемирья, как труд и деятельность человека связана с Алатырем? Как душами высшая мудрость обретается, та что к Ясне ведет?
95. Ведай дитя мое! Благодарностью души Всебогу за свои рождение, возможность жить и проявляться, самосовершенствоваться и познавать себя – должно быть стремление к жизни по-Прави, согласно заветам Покона Святого.
96. Жизнь праведная – это исполнение Дгарны, предназначения своего Наивысшего по отношению ко Всебогу, Богам Вышним, человечеству, народу и варне. Преданное служение Волхву — Учителю своему, старшим, роду и общине своей.
97. Праведная деятельность — это стремление к единству, любви, согласию и добру. Она в роде земном — добродетелями и благородством взращивания Зерен Правды*33 проявляется. Каждое зерно то святое — это грань Алатыря всеправедного.
98. Проявляя любовь свою и стремясь мудрости обучать, Род Всебог через Богов Вышних — всем душам Предназначение определенное дает. Поле деятельности, лан особый, для проявления сути своей и творения жизни самобытной.
99. Это поле — сама душа и ее качества. Она через внутреннюю и внешнюю деятельность взращивается и развивается.
Внутренний труд – это саморазвитие Яргой, Обрядом, молитвой, колословом и живословом на пути Ясны.
100. Внешний труд — это тот лан, то поле Дгарны, кое варне, карне и доле соответствует. Все души призваны верно и праведно исполнять Обязанности свои*34. Все то что природе души соответствует и к общему благу ведет.
101. Главной целью, стремлением жизни и деятельности каждой самоосознанной души должно быть познание Рода Всебога, и полное соединение с Ним. Именно это дарует счастье наивысшее, все блага Земные и Небесные.
102. Высшая мудрость в том, что Обязанности свои, следует исполнять как искреннее жертвенное служение Всевышнему. Без желания и стремления награды или пользы от сотворенного.
103. Когда души праведно Обязанности свои на всех уровнях исполняют, они Всебогу, Богам Вышним, Учителю, старшим, общине, роду и семье своей с открытым сердцем служат.
104. Когда деятельность происходит без надежды на личную награду, славу или почитание — тогда благочестие и духовные заслуги, сами по себе накапливаются, к Ясне и Мокше ведут.
105. Если люди достатком разным телесным владея, к нему не привязываются и Яргой жизнь свою творят, тогда легко им Свободы достичь и в Миры Прави подняться. Кто чист и славен – тому все врата и дороги открыты.
106. От исполнения Предназначения, служения искреннего и жертвенного, в Яви – Правь творится. Когда каждый действует на поле своем, в своем Круге Творения, тогда на долгие годы счастье и благо наступает. Ибо Алатыри в сердцах — праведностью сияют.
107. Через служение — саморазвитие происходит. Так души Высший Замысел Мой постигают, для жизни своей земной. Чем больше от них света и чистоты, тем больше добра и блага в Яви, тем больше Лад Божий на всех полях проявляется.
108. Когда идут души путем верным — получают они счастье и радость наивысшую. Так обретают они достаток и благо, помощь и поддержку во всем, ибо через Алатырь Святой мы – единое целое.
109. Алатырь Род-Рода – это сердце Всемирья, само Всемирье из него исходит, на нем сходятся все пути – духовные и телесные. Он Первозерно, Путь и Плод, Камень Предназначения и Луки Рода — награда за служение преданное.
110. Алатырь Святой проявлен в средине Всемирья, во всех мирах и местах одновременно. Каждое упорядоченное поле жизни – Его укрепляет и наоборот Его крепость все жизни упорядочивает и усиливает.
111. Все самые святые Храмы и Капища, Боголесья и Святилища в себе Алатырь имеют, чтобы могли на них Обряды Ведические твориться. Все они на Святых Камнях стоят, или Святые Алатыри в себе имеют, чтобы Святость свою утверждать.
112. Алатырь – Око Рода являет собой всепобеждающее могущество и бессмертие плодовитой и творческой силы жизни. Он есть Начало всерождающее, воплощение силы плодородия Рода Всебога, Сварога, Лады и всех Богов Родных*35.
113. Его Всесвятая Сила проявляется через рождение и проявление бесчисленного и бесконечного количества душ. Это живые зародыши жизни, почки, которые под Камнем Святым лежат, из Него и через Него выходят, и в различных мирах воплощаются.
114. Все души из Алатыря Всесвятого силу жизни и существования берут и всегда в единстве с ними находятся. Как Око Рода он везде и во всем. Посему каждый камень, любая звезда, является его знаком и проявлением.
115. Из Род-Роды, Алатыря Святого искры Жизнь высекая и в почки вкладывая, Сварог с Ладой – Вселенную творят. К Алатырю Высшему каждую весну Дажбог приходит, чтобы души взять и по воле Прародителей – миры, землю и человечество засевать.
116. Велес на Луках Рода Всебога его вечно бережет и охраняет, как Первоисточник Жизни и Кона, святой Родник силы и плодовитости всех миров и всех существ.
117. Мир-Ману Свагура спросил: Скажи, О Всевеликий и Всемудрый Род Вышень, как Алатырь Всесвятой связан с жизнью и смертью во Вселенной? Если все с ним связано и от него силу берет, когда и почему смерть приходит?
118. Ведай, ученик учеников моих! Ты или какая душа иная, Станами Ярги*36 напрямую любое знание получить можете с Дживой и Святородом соединившись. Ибо основа души вашей, Джива, частица Духа Моего, Алатырь внутренний.
119. Ясно отвечу тебе, чтобы из уст в уста от Меня ты истинную Веду, Высшее Знание обрел. О Вселенной знать нужно, что в ней все согласовано и соединено. Все Боги — Сварогу и Ладе служат, а эти Праджапати*37 — Роду Всевышнему.
120. Всебога верно слушаясь, Правь и Роту бытия поддерживая — жизнь и смерть приходит. Поэтому Матушка Смерть-Мара, Велес в гневном образе своем*38, Яма или другие Боги Дгарны поражают лишь тленное и неправедное, безладное или кривдоносное.
121. Тела и телесное – это тленное, опадающие листья Древа Рода Священного. А ствол и ветви – это души, которые вечно живыми остаются. Тела и образы тел быстро меняются. А души бессмертны. Перевоплощаясь, они мудростью прирастают.
122. Каждая смерть — это переход к жизни новой. Она для того нужна, чтобы старое и нежизнеспособное, не благое и разрушительное забрать. Так пространство для новых воплощений очищается и новым зародышам жизнь даруется.
123. Из одного состояния в другое переходя, души через Алатырь, того или иного уровня проходят. Либо через Всевятой Алатырь – Проход всех проходов, Врата всех врат, Браму всех брам.
124. Сердцем Дажбожьей Писанки*39 является Сурья –Дажбог, Алатырь мира человеческого. Поэтому арии славные — Меня, Богов и Предков в Обряде Ведическом почитая, должны стоять, обернувшись ликом своим на восток, к Солнцу восходящему.
125. На землях арийских святых, изначальных, Всебога чествуя, можно вверх и на север, на Кол-Звезду*40, смотреть, в направлении Алатыря Всесвятого изначального.
126. Всевеликий Алатырь-Камень на Луках Рода, в вечном и неуничтожимом – Ирие ириев, лежит. Как исток Творения Бытия, является Он местом отдыха Рода Рожанича и Богов Вышних.
127. И приходят они нему, к Первоистоку Силы Изначальной, чтобы от Рода Вседержителя Света и Силы набираться.
Там они с Родом-Рожаничем, общаются, в вечном счастье и наслаждении пребывают, ибо нет на Луках Рода никакой спешки или забот.
128. Луки Рода – это наивысшая Правь, сама Вечность и Счастье наивысшее. Здесь души свободны от рождения и смерти, и в Усладе — наибольшем удовольствии и блаженстве, знании и радости пребывают.
129. Первокамень Святой, имеет силу великую в образе, знаке или звучании своем. Алатырем клянясь, исцеляя, в молитвах, колословах или в заговорах проговаривая, вы всю Святость Небесную в помощь и поддержку призываете.
130. Через него все души с Духом Всебога объединяясь, наивысшую Силу и Правду обретают. Всесвятый Алатырь уничтожить или изменить невозможно, ибо он и есть сам Всевышний Род, и вся Вселенная в целом.
131. На Алатыре вычеканены все 360 главных Конов – Законов Прави, которые Веду Прави — Покон Рода святой составляют. Поэтому он наивысшей святостью является и источником Веды и Поведы всякой.
132. Это от Алатырь-Камня силы жизни берет Бог-Громовержец, Отец Перун – Владыка Справедливости, Правды и Чести, основа Сохранения сотворенного.
133. Каждой весной на Луки Рода приходя, он молнии-перуницы из него высекает, грозовое пламя разжигает и творит Божественный напиток жизни вечной – Воду Живую, напиток Богов.
134. Вода Живая природу пробуждает, души праведников исцелят, жизнь удлиняет, ибо несет он себе Животворящую материнскую силу Вселенной и силу первоначальную Алатыря Всесвятого.
135. Через молнию — перуницу жизнь творится, неживое живым становиться и непроявленное проявляется. Перуница*41 любую душу высшей Божественной Силой наполняет, исцеляет и очищает.
136. По наивысшему повелению Моему, Перун Громовержец из Алатыря Святого – Огонь высек и людям даровал, чтобы они имели защиту и тепло. Он царь Богов и повелитель воинства небесного, владыка Сварги.
137. Коны и закон Прави охраняя, Перун перуницами зло испепеляет, порядок в Прави и Яви поддерживает. Так он мир силами порядка наполняет и укрепляет, чтобы Слава и Честь прирастали.
138. Небесная Живая Вода дождей — весной природу воскрешает и урожаи земле дарит. Подобно этому, небесная сила Света и Праведности, которая от Алатыря проистекает, всегда и всюду праведников наполняет и богатые урожаи дает, всем кто имеет Веру-Веду твердую как Камень-Алатырь.
139. Алатырь Род-Рода — это вечный источник Моего Света и Высшего Сознания, Силы Животворной, которая силою духа и мудростью в душе каждой проявляется. Из этого Первоисточника вытекая – Жива Всебога все творения наполняет, жизнь в них поддерживая.
140. Благословение великое, когда есть у людей Посвящение праведное, единство с Алатырем Всесвятым, Всебогом, Богами, Предками Святыми и Учителями, да всем Древом Прибежища*42. Тогда могут они в себе Божью Живу проявить — высший Дух Божий Животворный, перстами Всебога в Яви вступая.
141. Имея Алатырь в сердце и сознании своем, все люди могут ясно видеть Путь Предназначения своего. Оттого всегда счастье и благо в душе и теле для себя создавать, как на Земле, так и на Небе. Это и есть Награда и Благословение Мое наибольшее.
142. Мир-Ману Свагура, по Мой воле, повелению и завету святому, будешь ты Первоволхвом и Первоцарем всех людей на Земле-Макоше. Через тебя Покон – Веду Изначальную, Ведание Алатыря да соединение с ним, Я, Род Всебог — на Землю передаю.
143. Пусть Сварог и Лада, Перун и Додола, Велес и Макоша, все Боги и люди его в Радении Сварожьем, в Родовом Огнище вечно берегут. Жизнь свою по нему понимают и мир ладуют — это Мой Завет Святой.
144. Чтобы все души, которые к высшей Истине, Благу и Красоте через Свет и добро тянутся, могли чистыми, благими и свободными становиться. В единстве со Всебогом пребывая, Силу Божию, счастье и радость в себе приумножать.
145. Будучи Первояйцом, Первоистоком и Первознаком всего сущего и творения первого, Алатырь Всесвятой лучше всего души с Родом Вседержителем соединяет, бережет и защищает, Небо путем Ярги открывая.
146. Алатырь – вечностью своею, всем душам и роду человеческому испокон веков во всем помогает. Чтобы люди могли сознание свое взращивать, к Свету Прави легко и свободно идти.
147. Ведай, Мир-Ману! Во всем Всемирье, всякий оберег, образ Всебога, Богов или Предков — самопроявленный, произведенный или нарисованый — это лишь проявление Алатыря Всесвятого и малая частица Его.
148. От Сердца и Ока Божьего каждый день силу обретая, каждая душа призвана свое Предназначение честно и праведно, в любви и радости исполнять. Благо и добро на том поле и месте Алатиря-Всемирья творить, где ей Всевышний назначил.
149. Свою Дгарну исполняя, каждый человек обязан все противоположности души соединить и встать над ними.
Тогда соединится в нем верх и низ, внутреннее и внешнее.
150. Благодаря этому он высшую суть души своей и самого Рода Вседержителя постигает. Так Кон достигается, Ясна проявляется, Мокша и высшая Услада приходит.
151. С Дживой, Алатырем своим внутренним соединившись, Ясны достигнув, человек может все законы Прави в душе своей прочитать и обрести мудрость наивысшую, малым Богом в Вышних Богах и Всебоге проявляясь.
152. Так он может стать истинным сердцем нового Круга Творения – дела некоего, города, государства, части мира, учения, нового мира своей или Вселенной отдельной.
153. Чтобы поддержать развитие, лад и благо, чтобы вечно сияла единая и многопроявная мудрость Покона – Веды всех вед, буду Я на Землю души Спасов, Благосвяту Небес — Великих Учителей – святых и провестников присылать.
154. Мир-Ману Свагура спросил: «Всебог, Прародитель наивысший, Основа и суть бытия всех Богов, людей и духов. Если Ты есть все и все через Алатырь жи́вишь и питаешь, для чего тогда душам в телах трудиться и добывать пищу?»
155. Ведай, Мир-Ману! Все телесное – духовное пробуждает, а духовное — благом телесным проявляется. Труд — это величайшее благо! Любите любой труд свой. Благодаря ему саморазвитие происходит, приумножение мудрости и взросление души.
156. Всякий труд человеческий, в радости или в горе, в счастье или испытании — это познание и воплощение Конов и Законов Прави в Яви. Это духовный путь и общение со Мной, Богами и Предками, совместное творение и соумножение Мира.
157. Поэтому труд ваш с именем Рода Всебога на устах, есть прямое проявление сознания вашего. А труд по воплощению Дгарны своей – является благодарением наибольшим, что дети Мои родные, Мне послать могут.
158. Накапливая заслуги духовные, от деяний своих праведных, каждая душа в миры Прави Святой подняться заслужено может. А Мокши достигнув, на Луки Рода Всевышнего в славе наивысшей прийти.
159. Мир-Ману Свагура спросил. «Скажи Род-Рожанич Всевышний, высшая личность и зримое проявление Вседержителя Всесущего. А если та или иная душа Ясны и Мокши не достигнет, сможет ли она в Правь и на Луки Рода подняться?»
160. Вышень улыбнулся и ответил: «Чтобы на Луки Рода, в Ирий ириев попасть и наибольшее счастье получить, нужно верно Дгарну, предназначение свое исполнять. В духе с Родом Всебогом соединиться, Ясну и Мокшу обрести».
161. Возвышение такое не сразу дается и много воплощений требует. Поэтому жизнь за жизнью, постепенно у Всевышнего и Богов Родных, родосвету и родоладу*43 обучаясь, каждая душа учится жизнь свою по Прави творить.
162. Покона, Вед, Повед придерживаясь, наставлений Волхва-Учителя, Наставников, Ведающих и Родителей своих слушаясь – нужно душу праведностью развивать. В Ярге укрепившись, любой человек благородным становится – арием чистым.
163. Раз за разом в Миры Прави поднимаясь, души в Колороде время от времени в Явь возвращаются. Дабы поля новой деятельности познавать, и еще больше мудрость в себе приумножить.
164. Так будет до тех пор, пока душа в полностью в Коне*44 не утвердится. Высшей Ясны достигнув она награду наибольшую получает – Свободу Бытия Наивысшего на Луках Рода Всевышнего. Для этого нужно Алатырь внутренний и внешний – состояниями Ярги объединить.
165. В образе Звезды Алатыря Всесвятого содержатся изображения всех знаков, все четы и резы, буквы и руны, которые образно обозначают связь Неба и Земли. В нем сокрыты все звуки, слова и образы, а также проявления разной веры-веды человеческой во Всебога Всемогущего.
166. Образ этот истоком является для всех других святых знаков людских — круга, восьмикруга, коловрата, креста или триглава. Ибо в триглаве каждом, кресте, круге или чем-то ином Алатырь — это Первояйцо, средина и основа из которой все иное проявляется.
167. Каждый, кто Правь славит, ведать обязан, что Алатырь Всесвятой является вечной и нерушимой основой Огня Творения и сутью Радения Сварожьего Огнища Родового. Он Цель, Путь и Плод бытия всего.
168. Всегда помни и твердо ведай, Мир-Ману Свагура! Алатырь Род-Рода — это Первокамень и Первоисток, Первояйцо и непроявленный Святой Первообраз Всебога Всевышнего.
169. Посему через камень любой, образ нарисованный или сердце свое каждый преданный и верный Мне, может с Родом Всебогом, Богами Вышними, Предками Святыми и всем Древом Прибежища соединиться.
170. Через Алатырь и Ведание пусть Радение Сварожье – Светогонь Божий на алтарях своих хранит. Для вечного объединения всего Небесного и Земного, духовного и телесного, во имя блага всех живых существ.
171. Алатырь Святой — знак единства и соумножения*45 Богов и людей, Предков и потомков. Знак единства душ народов многих в едином роде человеческом и небесном, и отдельно каждого славного — с Родом Вседержителем.
172. Укрепляю вечным Светом Алатыря Всесвятого душу твою, Мир-Ману! Во всех Манувертарах*46, во всех перерождениях рода людского на Земле, во всех воплощениях своих, во всех мирах, во имя блага всех душ ты будеш вечно ведать Покон Святой и значение Алатыря.
173. Береги и неси Святой Кон-Закон, единую и многопроявную Веру-Веду Божью и Всесвятую Силу Алатыря Всесущего, коя Конами и Законами Прави вечно во всем Всемирье проявляется.
174. Ибо все веры, обычаи, пути, школы, науки, сущности, миры и могущества всякие — лишь малые частицы и внешние проявления Алатыря Всесвятого.
175. В тот же миг все тело, душа и дух Мира-Ману Свагуры, сына Сварога и Лады воссияли светом сотни тысячи солнц. И вошел Дар Ведания Животворный в него как вечна суть, сила и право Свет Прави в себе – всем душам нести.
176. Ведайте, истинно таково полное трактование Карба Алатыря, Веды Прави Святого Покона, поведанное Миру-Ману Свагуре, самим Родом Всевышним.
СЛОВАРЬ
НАЗВАНИЙ И ПОНЯТИЙ
Суть Первая. Карб ведания Алатыря.
1. Око Рода — Камень Алатырь. Ал (ол) – старый, изначальный, белый, седой, Тырь – сила, энергия, а также нести, содержать, иметь в себе. Таким образом Алатырь – изначальная (древняя, старая, белая) Сила, или содержащий (несущий в себе) Силу и Свет (белый), солнечный, сияющий. Латырь, олтарь, алабо́р, алабы́рь, аум (ом) – производные от Алатырь.
2. Род-Рода – одно из названий Алатыря. Точное значение — Бог Богиня, Порождающий Первоисток. Алатырь как жертвенный камень — шива-лингам. Камень Алатырь в виде Род-Роды изображается как просто камень или столбик в круге (квадрате). В Ведическом Обряде как символическое пожертвование Всебогу-Творцу на него проливают молоко, воду, мед и т.д. В целом любой освященный камень, чур, столбик, писанка (яйцеобразный камень) может выступать Род-Родой.
3. Верным путником – речь о Пути Просветления. Существуют 4 ступени – 1. Беспутный, еще не идущий Путем Ясны (просветления); 2. Путник — ставший на Путь Ясны; 3. Взбирающийся в гору — последняя жизнь перед Ясной; 4. Ясун — достигший Ясны. Путь в святоруськом еще и шлях, поэтому путник еще шляхтич, благородный человек потому что идет путем своей Дгарны (предназначения) и Ясны.
4. Взбирающейся в Гору – идущий путем Просветления к Мокше (Освобождению). Гора – это Мировая гора – Камень Алатырь, Гора (гора знаний) это и Волхв-Учитель (гуру). Гуру – измененное слова гора (гура, гуру).
5. Дживой что мучения прекратила – Ясун, человек достигший Ясны (просветления, нирвикальпа-самадхи) при жизни или Дживамукта (дживанмукта). Прекратившим мучения называют святого человека, достигшего стадии самоосознания (яснотворения, нирвикальпа-самадхи) и полностью, до наступления физической смерти, освободившегося от желаний и кармы.
Освобождение из круговорота рождений и смертей является конечной целью жизни в Славянском Ведизме (Ведическом Православии). Такое освобождение называется — Мокша. Обычно душа достигает Мокши после смерти материального тела. Но, практикуя Яргу (йогу) — медитацию и самопознание, человек может достичь свободы через соединение с Дживой (атмой, Духом Бога) в глубине своей души. Достигших этого уровня самореализации называют Дживамуктой, Ясуном или Дживой, что прекратила мучения.
6. Услада — в Ведическом Православии это высшая степень Мокши (Свободы, Освобождения) и наиболее глубокая реализация души через полное слияние с Дживой, Святородом и Веледушой Рода Всвышнего (со Всебогом) в процессе эволюционного саморазвития путем Ярги (медитации).
Свобода от страстных желаний, привязанностей и страданий, освобождение из Колорода в результате очищения сознания. Высшее состояние свободы, счастья и гармонии, внеличностной или надличностной полноты бытия.
7. Всеохватывающий Дух Божий — Алатырь является источником и соединяющей основой для Веледуши (Духа-Души, Сверхдуши Рода), Света Рода (Животворного Духа, Живы, Брахмана), Сознания (Руштия – Пуруши, Ведогня Сознания (Святорода), Дыва (непроявленного бытия, шуньи) и Рода Вышеня (Рода-Рожанича, Высшей личности Всебога).
8. Всеалатырь – это и есть сам Род Всевышний, его проявление как вершина, середина и основа любого явления, процесса или существа.
9. С истока в родник. В Ярге «Исток» это 2 чара (чакра), на уровне копчика, «Родник» – 8 чара на макушке. Речь о подъеме Огненной силы (кундалини) и ее проход от копчика до макушки.
10. Носить Алатырь в уме – помнить о том, что все есть Всебог, что жизнь это Игра Душ, не вовлекась в эту игру, не привязыватся к материальному, не отождествляться с телом, всегда помнить о духовном развитии придерживаться Варна-ашрама, исполнять Дгарну и стремиться к Ясне. Если упрощенно – всегда помнить о Боге и посвящать Ему свою жизнь, труд и деяния.
11. Оживить его. Веледуша (сверхдуша Всебога) пребывает во всем, поэтому абсолютно все потенциально живое. Но, чтобы усилить, проявить эту связь и единство с Родом Всевышним – Алатыри освящают, делают «живыми», святыми и действующими порталами, которые соединяют земное и небесное, мирское и священное.
12. Силой первооснов. Освящение производится Святым Животворным Духом Света Рода Всевышнего – силой Рода и силой его проявлений – Божеств, управителей стихий (первооснов).
13. Лучами рисуется. Речь о самом простом изображении Алатыря – в виде 4 пересекающихся на крест линий (восьмиугольная звезда).
14. Хорс- Месяц Ясный. Хорс (Хоре, Корс, Хорос, Хома, Сома или Чандра – Бог Месяца. Управляет умом каждого живого существа, даёт энергию роста всем растениям. Имеет сестру Дивию – Богиню Луны. Относится к земным божествам, служит Роду Вышеню.
15. Год Божий – речь об одном годе существования Вселенной Сварога (Брамы, Брахмы) он равен 3 110 400 000 000 земных лет.
16. Четыре главные Веды. В Цепи ученической преемственности Радение Сварожье считается, что Покон Рода (Веда Прави) – изначальная, тайная, всеобъемлющая Веда, исток всех Вед. В древние времена Покон (коны, законы Прави, Сантана-Дхарма) излагался только избранным.
Когда арии-русы, спасаясь от оледенения мигрировали в Индию, там волховские (браманские) роды русов (риши) записали его трактование в виде 4 Вед (Рик, Яджур, Сама, Атхарва).
Ригведа – ректи, говорить, произносить вслух, речь. То есть Веда (знание) — славословий (гимнов), речения (проповеди) для произношения на Богослужениях.
Яджурведа – джурить (служить), джура – слуга, журиться-печалиться, говорить скорбные слова. То есть это Веда (знание) – правил произношения жертвенных слов и славословий, во время служения-жертвования.
Атхарававеда – от хвори ведание. То есть Веда (знание) – заговоров и заклинаний Богов для противодействия болезни (хвори).
Самаведа — от слова саман – смешивать, заворачивать, «заворачивание в музыку», в звучание. Это Веда (знания) о том, как слова «заворачивать» в мелодии, знание о мелодиях.
17. Писаний людских. В традиции Покона, принято считать, что изначальная, вневременная, божественная Истинна и мудрость поданная в Поконе, так же как Род Всевышний едина и многопроявна. Единое — это Покон, все остальные множественные писания — это его проявления. Поэтому ведист, позитивно относится к любым благим писаниям, считая их продолжением Покона и интерпретациями его вечных истин.
18. Щит Сварога (Поле Творения) – восьми лучевая звезда (алатырь) вписанная в ромб и квадрат. Символ особого пространства (в данном случае Вселенной), где происходит творение и развитие.
19. Ашрам – это древнее арийское (праславянское, санскритское) слово, которое обозначает образ (способ) жизни и поведения, а также место жизни — Обитель и Школу. В прямом понимании оно обозначает отсутствие (заживление) шрамов, место исцеления, где отсутствует душевная и телесная боль, а – отсутствие, шрам (боль от пореза), одновременно «ашрая» – это защищенность.
Ашрам – это также помещение для духовного обучения, Храм-Обитель, где люди под руководством Волхва-Учителя постигают Ведическую мудрость через Обряды, Жива-Яргу и духовную практику в целом.
4 Ашрама (уклада жизни) — это ашрам обучения и ученичества (0-25 лет), ашрам семейной жизни, домоводства (25-50 лет), ашрам передачи знаний, старейшинства (50-75 лет), ашрам рахманства, отречения от материальной жизни (75 лет и до смерти).
20. Рота – Лада Божьего. Рота (рита, рата, рта) – вечный закон, принцип цикличности (ротации), закон перемен (дао) — основа Предназначения (дгарны) и Колорода Бытия. В согласии, с Ротой происходит «упорядочивание неупорядоченного», вращение Вселенной и существование всего сущего, включая космос, человечество и его нравственные устои. Цикличность Роты проявляется как непрерывное чередование активной и пассивной фаз: инволюции — Дывород и эволюции — Сварода. Обе фазы являются равно необходимыми. Только наличие обеих фаз обеспечивает всесторонность развития, полноту накопления опыта в цикле. Именно благодаря Роте существует Божий Лад – порядок, упорядоченность, это слова (термины) – синонимы.
21. Ложная собь. Собь (славянский термин) – cамость, эго, ощущение «я» как обособленной личности, идея отдельности бытия. Собь — это то, с чем человек себя отождествляет в реальности, самоидентификация. Соби также присущи три истока (гуны, качества) – благость, страсть и невежество.
Ложная собь — ложное отождествление себя с чем-то или кем-то другим. Утрата истинного понимания себя (истинной соби). Потеря понимания того, что он душа и является неотъемлемой частью Всевышнего, его Веледуши. Отделение себя от Бога, самозабытье, нахождение в невежестве и неосознавание своей сути.
22. Восемь сил Божьих. В Поконном Ведизме Род Всебог проявляется всеми Богами, людьми, духами и т.д. На уровне отдельной Вселенной он являет себя как Сварог (Бог Отец) и Лада (Богиня Мать), которые проявляют себя 12 Сварожичами (Богами), восемь из которых являются определяющими для подержания пространства жизни, пространства как такого. Это Перун и Додола (Перуница), Велес и Макоша, Дажбог (Сурья) – Денница (Ушас), Огнебог (Огнь, Агни) – Огняна (Сва’ха).
23. Арием славным стать. Арий (ярий, солнечный), славный – пользующийся славой, достойный человек. То есть стать благородным человеком благодаря постижению Конов и Законов мироздания (Прави). Арий славный – человек который независимо от пола, национальности и расы возвышает свою душу путем Ясны следуя Ярге, прославяющий Божественный мир — Всебога, Богов и Предков своими праведными делами (славящий Правь, православный).
24. Восемь главных праздников Колодара Сварожьего. 1. Рождество Божича-Коляды. Сотворение мира. 23-24 декабря. 2. Додолы-Перуницы. Громница. Стретение. Получение благословения Додолы и Перуна 2 февраля. 3. Ярило Красный, Великодень Дажбожий. День становится больше ночи. 23 марта. 4. Жива, Ярилица. Почитание силы Жизни Всебога. 2 мая. 5. Купала. Рождество Семиярила. Пик солнца, стяжание Божьей силы. 23-24 июня 6. Макоша летняя. Первого Спаса, Маковей. Благодарение за жизнь. 7. Овсень, Радогощ. Рождество Сивояра. Осеннее равноденствие. Благодарение за урожай. 23-24 сентября. 8. День Лады и Сварога. Благодарение за жизнь и творение мира, 1 ноября. Каждый из главных праздников многозначен и в нем почитаются разные лики (ипостаси) Рода Всебога.
25. Восемь главных посвящений Возрастных. Это Имянаречение, проводится от рождения до 40-ка дней, Посажены на коня или Зарница-Провестница, проводят в 3 года, обряд-утверждение в стати, Подпоясывание или Закосычивание, проводят в 6-7 лет, когда ребенок идет учиться (Имянаречение Радением во взрослом возрасте), Ярение или Лельник, 13-14 лет, Радение Варной до 25 лет (Варновое Посвящение), Венчание (Домохозяйство) после 35 лет, Старейшинство после 50-ти лет, Рахманство после 75 лет.
26. Ребрак – (рубе́ль, качулка рубчатая, валёк). Деревянная доска с вырубленными поперечными желобками для катания белья, накатки кож. Ребраком тянутся, образное соответствие — дорога с выдолбами, ямами и препятствиями, тяжелый тернистый путь.
27. Мед – сурица. Ритуальный напиток, который проливается в жертвенный огонь или на Камень Алатырь. Молоко с медом, молочно-медовый квас, квас (сома) с особых трав сброженных на солнце. Символическое пожертвование которое проливается, просыпается на Алатырь как символ единства духовного и материального мира.
28. Чистое Сознание Бога. То же что Свет Рода, Жи́ва, Светогонь, Изначальный Свет и Святород. Изначальный Свет и Огонь, Чистое сознание Всебога, изначальная божественная энергия творения или первичная субстанция, которая протекает через всё сущее и не сущее, все формы и отсутствие форм, создавая и поддерживая все эти формы.
29. Привязанность к телесному преодолеть. Ведизм Покона рассматривает пребывание вечной души во временном материальном теле как короткий период игры для духовного роста. Изначально каждая душа полна вечности, знания и блаженства. Но, пребывая на Земле в материальном теле, она отождествляется и обуславливается телом, постепенно забывая о своей истинной природе. Преодолеть привязанность к телесному, означает всегда помнить о Всевышнем, о том что жизнь — это игра (лилла) ради саморазвития, на первое место ставить духовное развитие, не зависеть от мирского и телесных вещей.
30. Священное животное. В Ведической Традиции, при Храме часто содержится «священное животное», ездовое животное Храмового Божества (белый конь, белый бык и т.д). Одно из ведических видов подношения Всевышнему – кормление священных животных присущей им пищей.
31. Линия Передачи – то же что Цепь Преемственности (парампара). Является основой для получения и воплощения Божественного Знания в основе которой связь Учитель-Ученик. Проявляется как духовно — философская школа понятий и терминов, практик и обрядов, способов достижения Ясны и т.д.
32. Джива –Алатырь. Для души человека основой силы, мудрости, знания и благословения является ее Джива (атман, божья искра) – Дух Всевышнего внутри нас. Джива-Алатырь (атман) внутри нас является прямым проявлением Всебога, «абсолютного бытия» — Веледушой (сверхдушой, брахманом) Всевышнего. Когда благодаря следованию Покону, с помощью Ярги достигается единство с Дживой — обретается Ясна и Мокша. Человек сознаёт себя как Истинное «Я» через соединение с Абсолютом. Капля – соединяется с морем и становится морем.
33. Зерна Правды – духовно-нравственные качества, правила и заповеди, придерживаться которых и развивать в себе призвана каждая душа: Истина, Любовь, Справедливость, Праведность, Мир, Ненасилие, Служение, Чистота, Ответственность, Верность, Воля, Воздержание, Совесть, Саморазвитие, Благочестие, Набожность.
34. Обязанности свои. Каждая душа имеет свою Дгарну (предназначение), которая проявляется через варну. Каждая варна имеет свои обязанности, исполнение которых возвышает человека. В соответствии с традицией Ведического Православия у человека есть врожденные обязанности соответственно его возраста, пола, ашрама и варны.
35. Родные Боги — Сварог, Лада, Перун, Велес, Додола, Макоша и другие, являются теми Божественными личностями, которые поддерживают именно нашу реальность, ту Божественную Игру (лиллу) в которой мы родились или находимся, имея посвящение или мировоззренчески пребывая в Ведическом Православии (Славянском Ведизме). Они Небесные Родичи – родня.
Чужие Боги – это лики и ипостаси Родных Богов в иных Играх (реальностях, мировоззренческих системах), где они действуют по другим правилам и могут проявляться совершенно другим образом. Поэтому, также всегда помогут и поддержат, но меньше и хуже, чем в ликах Родных Богов. Все Боги являются проявлениями Рода Всевышнего и имеют свои прямые функции, но даже несмотря на это, из верности Всебогу они берегут всех его праведных детей (ведающих Истину), поэтому можно получить благую помощь от любого из них, любого лика (ипостаси, проявления) Всевышнего.
36. Станы Ярги – то же что Священные Станы. Станы – медитации. Станы Ярги – различные медитативные практики Жива-Ярги.
37. Праджапати — владыка созданий, отец всех Богов, породивший Вселенную духовным усилием и посредством жертвоприношения. Праотец мира и человечества.
38. Велес в гневном образе своем – гневный образ обычно это Рудра или Морок.
39. Дажбожья Писанка — солнечная система, включающая в себя центральную звезду Солнце и все планеты на своих гелиоцентрических орбитах.
40. Кол-Звезда — славянское название полярной звезды. Звезда в созвездии Малой Медведицы, ближайшая к Северному полюсу мира среди ярких звёзд.
41. Перуница – зигзагообразный символ схождения Божественной Силы. Наносится на себя, людей, пищу и т.д для благословения Божьим Духом.
42. Древом Прибежища. Цепь преемственности Радение Сварожье Родового Огнища считается духовным прибежищем, благодаря которому человек может спастись от своего невежества и страсти, найти путь самореализации (просветления). Кроме этого, через Посвящение соединившись с предыдущими звеньями Цепи, человек получает духовную защиту, благословение и поддержку от своих старших братьев, отцов, дедов и прадедов по духовному роду. А далее Спасов, Богов и самого Всевышнего.
43. Родосвет и родолад. Родосвет – знания о том, как взаимодействовать со Светом Рода (Жи́вой) как с энергией жизни и творения. Символ гармонии и упорядоченного бытия, в первую очередь в сознании. Родолад – искусство и знания о творении лада, порядка гармонии во внешнем мире. Гармония стихий в доме, отношениях, обществе.
44. Кон. Состояние целостности и недвойственности, нахождение над противоположностями, в центре, над событиями и явлениями. Состояние единства с Соколом-Родом (Руштием-Пурушей, Сверхсознанием Бога). Кон – то же что и Дгарна (дхарма), правильный Богом данный путь, предназначение, Божий Закон.
45. Соумножение. Взаимовыгодное взаимодействие, при котором увеличиваются качества, сила или знания друг друга. Славянский аналог слова – симбиоз. Взаимополезное существование.
46. Манувертара. Круговорот жизни Мира-Ману, период 1 Ману, мера времени в Ведизме, эпоха жизни Богов и героев. Одна Манувертара (манвантара), равна 71 Поре Сварога (махаюге) или 306 720 000 «человеческих» лет. Каждой из манувертар правит один из законоучителей, именем которого она названа. Сейчас правит Мир – Ману Всеясвят.
