СУТЬ ПЕРВАЯ: КАРБ ВЕДАНИЯ ТРИГЛАВА

В Триглаве пребывая,

Познаешь силу и слабость,

Добудешь Веду –

насколько будешь иметь Веру.

Лети над ними Соколом,

И только тогда ты вспомнишь Себя.

ТОЛКОВАНИЕ:

1. Подобно сухому песку впитываещему воду, вобрав в себя Ведание о двойственности и недвойственности, первочеловек задумался. Вечность прошла или мгновение, и спросил Мир-Ману Свагура у всемудрого Владыки всех миров, восседавшего в ярге под Вседревом Жизни в образе Рода Вышеня.

2. О, Всебог, Праотец, праотцов моих, Ты ясно объяснил мне всеполное единство бытия и суть взаимодействия противоположностей. Во имя блага всех живых существ, также же полно раскрой мне учение о триединстве^*1.

3. Род Вышень медленно открыл глаза и мгновенно стал триединым, трехголовым на одном огромном теле – средняя голова Сварог, правая Перун и левая Велес. В его руке появилася огромная Трисила^*2. Три головы единого Всебога совместно, подоброму расмеялись на весь Ирий.

4. Триглав-Тоян^*3, лик Рода-Рожанича и прямое воплощение Высших Богов с любовью улыбнулся тремя лицами. Через мгновение преобразившись в свой образ прекрасного мужчины средних лет, восседающего на Камне-Алытыре в корнях Вседрева Жизни.

5. Вседержитель, в благословении, мягко возложил свою правую руку на чело, а далее на правое и левое плечо Мира-Ману. Свагура почувствовал передачу триединой силы, и великую любовь от Ведержителя, а далее Всебог молвил: «Да будет услышано»!

6. Ведай, Мир-Ману! Всякая двойственность неустойчива.  И чем сильнее в ней любые противоположности проявлены, тем больше в них сила единства накапливается. Отрицание отрицания – это третья сила, которая к своему проявлению,  во имя уравновешенности стремится. 

7. Так из двух — третье начало рождается. Третья сила, котрая несет в себе возможности противоположностей ее породивших. Так она одновременно вмещает качества деятельного мужского начала и женского созерцательного. Сама, будучи при этом уравновешенной, недвойственной и всепринимающей.

8. Посему Я, Род Всевышний, единый и многопроявный Всебог, имею в себе Дыв – непроявленное бытие и Вышеня Рода-Рожанича бытие проявленное, кои Духом Моим, Светом Рода Животворным объединены. Свет Рода — это брахман^*4, основание и лоно всего сущего. А все боги и богини в нем и при нем, как лучи при солнце.

9. Род Вышень – высший Лик Телесный, Свет Рода – Веледуша, Сознание и Вседух, да Дыв – непроявленое бытие и пустота. Эта высшая Трисуть Всебога^*5 – Священным Триглавом называется. Он Первоволхв — всех учителей, Первовладыка всех владык, Первохозяин всех хозяев. А поскольку все это труд — Он Первотруженик всех тружеников.

10. Священный Триглав — высочайшим и святейшим среди всех Триглавов выступает, ибо содержит в себе все видимое и невидимое, все сущее и несущее. Он научение и пример для всех и основа творения любого.

11. Поскольку Я триедин, то и все во Мне триедино – любой мир, бог, дух, душа или человек.  Это триединство может совместно действовать или по отдельности. Среди троих одно может быть выше или же все они равными могут быть.

12. Триединство: первой, второй и третьей силой проявляясь,  воплощает все разнообразие:  бытие, жизнь и небытие, высокое, среднее и низкое. При этом в каждой из трех сил – всегда есть свое триединство.

13. В Особе Рода Вешеня, я одновременно Всевеликий Отец и Всевеликая Мать — Род Рожанич и Рожана.^*6 Отец и Мать – это «ОМ», первоначало и живозвук первейший. Единство и двойственость имея, Я в каждой вселенной, как Сварог и Лада рождаюсь.

14. Благодаря этому мужские и женские первоосновы Всемирья полностью едины. Вследствие этого единства, Сварог с Ладой, что из Меня проявляются — всегда к творению и соумножению^*7 святому стремятся.

15. Единым целым будучи, Силу Творения в себе воплощая, взаимодействуя и усиливая друг друга, Родители Небесные — триединые Правь, Явь, Навь и все разнообразие жизни в своей вселенной творят.

16. Соединение Божественных Отца Сварога и Лады Матери на разных уровнях бытия — третье начало создает и третью силу бытия. Так сначала Перун, а потом Велес и все остальное множество Богов и людей рождается.

17. Ведай Мир-Ману Свагура! Сварог и Лада есть в каждой Вселенной, и каждая отдельная вселенная является Ладом^*8 — единым целым Сварога и Лады. Благодаря этому единству, они меньшие миры в себе приумножают.

18.  Первоосновы – пространство, воздух, огонь, вода и земля. Все Боги, люди, духи, животные, растения и камни, всё во Вселенной, все миры и их проявления, это дети Сварога и Лады, а вместе с тем и тело их.

19. Истина триединства в том, Высшее и Целое, ниже проявленной двойственностью воплощается, а эти два противоположных состояния — третье порождают. А когда есть три, тогда все множество вещей возникает.

20. В то же время сказать можно, что это третье начало, потребностью существования своего — родителей своих сотворяет, как река — берега свои. Ибо  третье, в чем-то на Целое похоже.

21. Три начала в одном круге, объеме, явлении или вещи — существуют как хорошее, среднее и нехорошее. В одно и тоже время они все единое целое и трехчастное. Как одна ветвь с тремя цветками и каждый из трех цветков три лепестка имеет.

22. Так во Мне рождаются Силы Творения, Сохранения и Разрушения. Они  взаимно проникают друг в друга и действуют совместно. Ибо каждая сила в своем месте и в свое время нужна, так высшее Единство и Благо творится.

23. Триединство  служит наименьшей первоосновой для явления любого. Оно есть суть роста, развития и  приумножения всякого. Ибо две силы являются противоположными друг другу, а третья — соединяющей, ладующей и дополняющей.

24. Триединство есть вечное, а есть  движимое. Вечное триединство можно видеть в том, как высшее и бессмертное, возвышается над полусмертным средным, а это среднее — над низшим и быстросмертным. Так вечное благодаря движущемуся творится. А подвижное – благодаря вечному.

25. Движимое триединство проявляется в том, что три составляющих единого целого следуют один за другим. Сменяя друг друга, они движение по кругу в одном пространстве образуют. При этом меняя или не меняя свое значение и проявление.

26. Так начало, середина и конец в круговращении  местами меняются. Конец – началом становится. Средина от большего к меньшему может идти или от меньшего к большему. В то время как начало в прошлом — сегодня в конец превращается, чтобы в дальнейшем снова в начало обернуться.

27. Всё сущее находится в непрерывном движении, изменении и перерождении. Каждая сила триединства следующую запускает, преображение продолжая, делает движение бесконечным. Это вечный Кон перемен Триединства.

28. Кон перемен Триединства имеет два проявления. Когда две силы деятельны, а одна созерцательна, тогда все благо от триединства к созерцательной идет. Когда же две силы созерцательны, а одна деятельна, тогда благодаря своей подвижности, от этой тройственности, действующая, так же наибольшее благо получает.

29. Ведай Мир-Ману! Триединство для бесконечного самосовершенствования предназначено. Отказ или неприятие душой какой-либо составляющей трисути Бытия — лишает человека целостности, движения и возможности развития.

30. Для творения общей Роты^*9, Дгарны и достижения общего и высшего Блага — триединство, проявленное в Едином должно быть к одной Цели устремлено.  При этом эти три никогда не смешиваются и не соединяются, но каждый свое дело делает во имя общего и Высшего.

31. Человек малое подобие Мое, поэтому каждый смертный – телом, душой и духом владеет. Благодаря этому триединству, каждая его часть благоденствует и совместно усиливается. Крона дерева — корнями и стволом крепка, а корни кроной и стволом, а ствол ими обеими.

32. Через ладное и уравновешенное развитие телесности, душевности и духовности — человек, как целое, к высшей ступени развития поднимается. Подобно тому как тройка лошадей, совместно — легко и быстро один воз на гору поднимает.

33.  Во Всебоге, как в Целом — для существования Всемирья, каждая из трех сил нужна. Призваны они, свою жизнь сохраняя, свою самобытную особость и отличие личности проявлять.

34. Посему в Коне Прави^*10 — Божественном  и  согласованном порядке вещей не должно быть места безладному^*11 смешиванию этих трех сил.  Поглощению одной силы другою или полному разрушению. Так целое на трех китах держится.

35. Все творящее, сохраняющее и разрушающее – благость, страсть, неведение, а также мудрость, воля и действие, из единого Целого происходят. Вечно являсь его проявлениями особыми. Каждая душа, вещь или явление из триединства складывается, так Всебог во всем существует и проявляется.

36. Триединство нитей Бытия^*12 — это изначальное свойство Майи, помощь и поддержка или же сеть и путы для душ неразумных. Чтобы свободным стать нужно над подвижным триединством  к вечному триединству поднятся и с Целым, со Мной, Всебогом верно соеденится.

37. Игра двойственности и тройственности сверху вниз, на всех уровнях бытия проявляется. Поэтому, кроме Трисути Бытия – Всевеликого Триглава Священного, на нижних уровнях сходоверша^*13 жизни из множества различных триглавов состоит.

38. Во имя жизни всех живых существ, Я, как Единое и Целое – двойственность, триединство и можественность проявляю. Миры в себе вечно создаю, жизнь частицам своим дарую, возможность самопроявления и развития.

39. Посему в каждой Вселенной отдельной, Сварог и Лада — это Праджапати^*14, владыки всех созданий, Отец и Мать всего сущего и несущего, что в них проявлено. Они святой первоисток, первоначало и первозвук каждой Вселенной отдельной.

40. Сварог это Высшее Небо и Свет, Бог Творец – Деяус^*15, действующий и дающий жизнь, день, свет и дыхание детям своим. А Лада — это Небесная Твердь и Земля, Богиня Творица – Притхиви^*16, телесная основа жизни, бытие и существования.

41. Вместе они единое целое, что из Рода Вышеня сначала Золотым Яйцом-Зародышем, а потом Сварогом и Ладой проявилось. Через них Я даю жизнь Перуну и Велесу, всем Богам, людям и созданиям различным.

42. Перун – это Сила Сохранения и Лада, поддержание Конов, сотворение Закона и Порядка. Он владыка Богов и людей, повелитель Царства Небесного – Сварогом поставленный.

43.Велес – это Сила Разрушения несовершенного, злого или отжившего. Он основа чистого сознания, поддержка праведников, податель  мудрости и блага — духовного и телесного.

44. Без ведания Покона,  с течением времени, в круговом движении триединства, люди умом своим малым — Божии силы будут по-разному разуметь. Истинно, как суть и основу Вселенной,  Сварога —  силу творения возвышать, то Перуна — силу сохранения  над ним ставить или же Велеса — Верховным Богом называть.

45. Мир-Ману! Вся эта множественность существует для  Игры Жизни и блага всех душ. И в тоже время, все это есть Я, Род Всевышний, Бог всех Богов, единое и целое. Я суть и основа всего, коя выше любой двойственности, тройственности, множественности и разноименности.

46. Круговращение трех сил в Яви наблюдая, истинную, вечную нерушимость Мою твердо ведай. Рождающих и рожденных, старших с младшими не путай, вращение обода с нерушимостью Оси Мира^*17.

47.  Вечность в том, что Я, Род- Рожанич в образе Трояна, Триглава Высшего —  основа жизни и творения, внутри мира каждого.  На уровне вселенной, Я,  как  Сварог и Лада, Перун и Додола, Велес и Макоша и все иные триглавы проявляюсь.

48.  Мое  проявление прямое на трех уровнях миров  Прави, Яви и Нави — это мужской и женский Триглав Богов Высших. В этих триглавах  Род Вышень — всеохватывающий лик мой, что  действует как  Сварог, Лада и Правь. Как старшее и управляющее.

49. Перун – это Явь, а Велес – Навь, как Боги оба они равны, благи и  взаимопроявленны. Посему Перун – Велесом быть может, а Велес – Перуном, по значению и желанию своему. А вместе Сварог, Перун и Велес  это Триглав-Троян. Единое целое и Мой триединый лик в образе Триглава Богов Вышних.

50. По Моему благословению, Сварог и Лада  — основа Вселенной, они Правь, Явь и Навь рождают. В тоже время, Правь всегда выше, шире и больше Яви и Нави, она содержит их в себе и под собой. Правь – руководит и управляет Явью и Навью, как человек ногами своими.

51. Высшая Правь^*18 — над временным и вечным, добрым и злым, хорошим и плохим возвышается. Все противоположности лишь слуги и исполнители ее. Они сами себя преобразовывают – десятину или больше своей силы, служения и пользы Высшему отдавая.

52. Каждая сила в триединстве, увеличивая, приумножая и усиливая Единое, Целое и Высшее – усиливает каждую из трех сил, а значит и саму себя. Так всеобщее благо создается, даже если одна из сил тройственности в сем состоянии и проявлении своем – этого не желает и непонимает.

53. Соумножение через кругооборот трех сил — вечно в сути своей. Даже если кажется, что между противоположными частями нет связи, взаимодействия или взаимоотдачи. Единое – триедино, а триединое — едино.

54. Посему все арии славные – себя и Рода Всебога, через Рода-Рожанича, и его проявления в Творении, Сохранении и Разрушении познают. А каждый из Вышних Богов Триглава – для всех душ в Яви пример мудрости, силы и служения  общему Благу.

55. В Триглаве этом проявляясь, Богов — Родителей Вышних наследуй, да у них мудрости обучайся. Ибо для развития души своей — следует стремиться к целостности и тройственному соединению праведных проявлений различных.

56. У ария славного, все три первоначала должны быть на добродетель направлены. Все они должны осознаваться верно, и по предназначению применяться — целесообразно, в нужном месте и силой необходимой.

57. Кона придерживась, каждую из сил в равной мере принимайте. Тогда круг перемен трех сил — круг преобразований и  развития, для любой души всегда ладно и благостно оборачивается.

58. Ненасилия придерживаясь, благостное разрушение нужно к старому и отжившему применять – мыслям, желаниям и действиям низким. А все доброе и благое нужно сохранять да приумножать, чтобы высшее добро сотворить.

59. Жизнь в трех состояниях наблюдая, пусть души мудро и осознанно, над тройственостью в Коне пребывают. Разум развивая, бытия вышего желая, призваны люди жизнь земную через Дгарну, Варну, Ашрам и Яргу верно проявлять. 

60. В Триглаве жизни человека, основа это душа и тело, но высшая основа души всякой, Джива – вечный Дух Всебога! Ему следуя, каждый человек духовно, душевно и телесно развивается и род свой праведно приумножает.

61. Ясне и Ясной учи учеников своих! В жизни людской, любая слабость или сила, благополучие или мытарства, это лишь илюзия. Это Игра Карны и Майи, уроки и воздаяния, которые для развития душ творятся.

62. Чтобы над Майею бытия телесного подняться, нужно постоянно стремиться со Святородом-Сознанием Всебога, Руштием-Пурушей, всепроникающим Соколом-Родом в единстве пребывать.

63. Через полное единство со Всебогом в Дживе^*19 своей, вечное и Божие в бренном постигается. Так праведникам, которые собь отбросили — Ясна открывается, что Мокшу^*20 дарует и Усладой^*21 благословляет.

64. Все во Всемирье триедино и существует в трёх гунях^*22 — одеждах благости, страсти и неведания. Дабы арием славным стать, чтобы душа благородством да величием засветилась, нужно Истину Триединства постигнуть.

65. Славные и славящие Всебога Триединого, со Мной и проявлениями Моими  — Богами Вышними во всякий час соединены. Ибо арии первыми были, кои Истину сию в глубине души своей узрели и Трисиле-Триглаву, Трояну Вышнему поклонились^*23, с того часа  он знак ваш всесвятой.

66. Три уровня: Правь, Явь и Навь, три силы: Отец, Мать и Дитя — в Дыве разворачиваясь, пространство и время создают. Так вся Вселенная из высших, средних и низших уровней — миров Прави, Яви и Нави состоит.

67. В каждом человеке кроме духа, души и тела, триединство в трех главах проявлено. Что Сварогу, Перуну и Велесу соответствуют. Верхняя глава — в голове, средняя — в груди, а нижняя глава — ниже пупа.

68. Триединство порождает всю множественность проявленного и непроявленного. Человек телесным бытием обусловившись, в нем легко заблудиться может, об истинной и вечной сути своей позабыв.

69. Лишь та душа, что со Святородом, через Ясну соединилась, может все Коны – Законы Прави и жизнь телесную постигнуть целостно. Яргой себя творя,  где бы ни была она – всегда в счастье и радости Прави находится^*24.

70. Через Станы Священные, Свет Рода и путь Ярги, душа пробудившаяся — суть свою постигает, с Руштием-Пурушей^*25, Вседухом Рода Всевышнего объединяется. Тогда триединые – Внава, Карна и Майя^*26 не имеют власти над дваждырожденным арием таким.

71. Род Всебог это — Истина Наивысшая, Коны Прави, Веда всех вед, Счастье и Радость всеохватывающая. Посему, кто со Вседержителем в душе соединен, тот и с Высшей Истиной един. И может целостно триединство и все бытие постигнуть.

72. Ведай Мир-Ману Свагура! Сила Всевышнего Рода едина и множественна, но любое, даже самое большее  множество к одному триединству свести можно.

73. Мир-Ману присполненый почтения, внимательно слушая, сидя у ног Вседержителя, вдохновенно спросил «Величайший Учитель учителей, Владыка Богов и людей, поведай как триединство в построении  вселенной Сварога проявлется?»

74. Род Вышень, кивнул головой и размножился — стал тысячами триглавов различных. В райском саду одновременно появились сотни Богов и Богинь, их ликов и проявлений. Все вокруг стало триединым и трипроявным.

75. Через мгновение все исчезло. В корнях Вседрева Рода все также восседал единый Род Вышень.  С любовью и милостью Он продолжил прорекать Первоведу застывшему в благоговении Миру-Ману.

76. Ведай Ману! Сначала, во Мне как пузырек на поверхности моря вечности, Сварог рождается и в самом себе жизнь Ладе дает.^*27  Далее соеденяясь, они третью силу – Ладо, мир своего творения, Богов и людей в Дыве утверждают.

77. Поэтому во Вселенной все Боги, Духи, души, люди – это  Деваты^*28, дети и частицы-проявления Родителей Небесных. Ладо – сочетает в себе двойственное и тройственное, мужское и женское, единое и множественное — в равновесии и единстве противоположностей.

78. Отец, Мать и Дитя — эти три силы отдельную Вселенную творят, как широту, высоту и длину ее проявляя. Благодаря  сочетанию трех, Ладо дает уровень творения более высокий, дополнительные качества и свойства на каждом новом витке развития.

 79. Благодаря моему Дыву — все возможно. Любые противоположности со временем могут быть соединены в едином творении для воплощения чего-то нового и высшего. Так новое совершенство рождается.

80. Эта сила новая, может быть целостнее и мощнее каждой из исходных. Триединство, усложняясь и разворачиваясь, пространство, объем и силу всего видимого мира порождает.

81. Из Моего Света Рода Животворного,  невидимого и белого происходя, три главных цвета самых святых – желтый, красный и синий,  создадут все разноцветие возможное.

82. Моею Волею или Попущением^*29, на каждом уровне Вселенной, триглавы различные, вечно проявляются и разворачиваются. Посему все бытие, весь мир мир трехсущностный и триединый. Для целостности и вечности своей, сию истину, каждая душа должна ясно ведать.

83. Сварог, Перун и Велес, Лада, Додола и Макоша.  Триглав мужской и женский — разворачиваясь и приумножаясь, творят 64 главных измерения пространства и времени бытия Вселенной отдельной. Поле и место для 8 миллиардов 400 тысяч видов и проявлений жизни.

84. Наиболее зримо триединство бытия Вселенной в Священном Древе Жизни – Древе Рода проявляется. Оно включает в себя три главы, три главных уровня жизни — Правь, Явь и Навь. Мир Всебога и Богов, Мир людей и Мир бытия низшего.

85. Ведай, ученик учеников моих! Правь, Явь и Навь — это высший, срединный и низший уровни мира. Это велецарства бытия и пространства жизни особые – глава, туловище и ноги Сварога. В то же время на более тонком уровне — это живасакти^*30 разной густоты, а еще глубже — чистое Сознание Мое.

86. В каждом уровне Прави, Яви и Нави  разные Луки и Земли^*31 проявлены, да многообразные разновидности действительности. В каждом действуют свои Коны и Законы самобытные, которые душе, для развития своего пройти суждено.

87. Не возможно в Ирий^*32 подняться  без Моего соизволения и милости Богов Вышних. Поэтому души свои открыв, пусть люди со Всебогом, Богами и Предками в святых Обрядах руки в «Триглав» подняв общаются. Дух праведный «Намыстом Рода» стяжают Силой  и Светом Моим благословляясь.

88. Корни Священного Древа Рода, это Навь — нижняя глава мироздания. Это миры и земли – первоначал и предшественников творения всякого. Нижний мир, для обычного человека невидимымым и непроявленным является.

89. Это мир покоя и силы, предшествующий стремлению творения. Вместе с тем, это мир уже сотворенного грубого и телесного. Пространство всего низкого, природного и первоначального воплощенного, что у Дыва проявилось.

90. Для тех, кто в Яви находится, Навь — это мир прошлого, разрушения и непостоянства, смерти и несуществования. Это невидимый, подземный и потусторонний мир, первичный уровень бытия, в коем безладье^*33 властвует. Души там в призрачном теле страданий живут.

91. В Нави мало любви, там все разобщенное и противопоставленное, и каждое создание – само за себя. В своей множественности, Навь двумя главными уровнями проявляется как Светлая и Темная. Они между собой, как день и ночь отличаются.

92. Светлая Навь – это подземные призрачные миры. Эти миры могут быть своеобразно духовными, вдохновляющими и радостными, дарящими силу и могущество для очищения и создания нового, и в тоже время в чем-то разрушающими.

93. В то же время Темная Навь – это Нарака^*34, миры пекельные. Они всегда черные и злые, и жестокие к душам. Они силы отбирают, через боль безграничную и страдания великие души очищают. Это самый нижний край Вселенной, бездна бездны, миры наказания наибольшего.

94. Светлая Навь находится ниже Земли – Макоши и состоит из семи Царств, из семи Лук – уровней бытия. Каждое Царство мира нижнего, подземного из кладоряда разных Земель складывается.

95. В Светлой Нави, земли эти, имеют жизнь подобную жизни земной, мира Явного. Живут там души низкие, те кои существование Мое не осознают, не признают или не принимают. Поэтому и страдают.

96. В них еще нет любви, стремления к истине, добру, чистоте и праведности. Они еще не способны 16 Зерен Правды в душах своих взращивать. Поэтому не знают сущности Бытия, вечного Покона Святого, Дгарны и пути Мокши^*35.

97. Телесно все в изобилии имея, существа эти духовно ограничены и существуют порабощая друг друга. Ибо они духовно или телесно один другим питаются. Так, через страдания в невежестве своем и призрачной радости – они души свои медленно и постепенно развивают.

98. Жизнь на этих Луках по-разному проявлена. На определенных уровнях это бытие природы первобытной, телесно райское и беззаботное, где человек отсутствует и все изобилует. Это бледная тень Божьей Сварги высших миров Прави, поэтому ее Бледой или Белой Сваргой называют.

99. В то же время на других уровнях Светлой Нави, бытие как мир высоких устройств и искусственной жизни творится. Из-за неприродности и ограниченности жизни своей — души здесь страдают, а тела их вырождаются.

100. Это земли – искусственного развития, неодушевленного мышления и творения, науки и приборов, где душевность и духовность еще не развиты. Или они были забыты и утрачены в результате стремления к телесности и отсутствие осознания существования Всебога.

101. В природный мир первоначал Нави Светлой в станах Ярги, сознанием своим приходить можно, чтобы душу и тело исцелить, слабость отпустить и силы, потерянные возвратить. Каждый человек этой способностью владеет, если Живу в чарах своих приумножит и тяму^*36 поднимет.

102. Для жителей Яви — Бледной Сварги^*37, это мир видений и иллюзий, всего прошлого и накопленного. Он питает и наполняет, очищает, восстанавливает и вдохновляет. В него Ведающие — учеников сознанием водят, для ладования^*38 и исцеления души.

103. В луках и землях Светлой Нави, где искусственная жизнь развилась, жители ее подобно людям — семьи имеют, живут, трудятся, наслаждаются существованием своим. В неведение и страсть – душой и телом полностью погрузившись.

104. Души, что в Бледной Сварге проявлены, существование Всебога не ведая или отвергая — суть бытия постичь не могут. Поэтому они в сильных душевных и телесных метаниях всегда находятся.  

105. Всебога не ведая, Покона не имея и к Ясне не стремясь — страдают они от бессмысленности существования своего.  От того они друг друга разрушают, кривдят и мучают, потому и гибнут быстро.

106. Умирают навичи^*39, в бесконечной погоне за еще большими наслаждениями телесными. Гибнут в полном невежестве и страсти, в бреду всеобщей искусственности и ограниченности, полностью позабыв о сути своей духовной.

107. Темная Навь — это царство Велеса, где он с Макошей как Морок и Мара^*40 властвует. Темная Навь — это пекло и хлад, черная бездна, самое низкое место Вселенной, место страдания и искупления.

108. Чтобы Лад, Любовь и Справедливость поддерживать, и душам в развитии помагать – Всебог, через Богов Вишних строгость проявляет.  Создано это место боли и страдания, дабы  души неразумных  — на разум навернуть, а кривдников на правду направить.

109. Темная Навь — это Нарака^*41, Пекло и Стужа. Смертельный жар и холод. Скопление мусора, гнили, испражнений и отходов. Вместилище всеобъемлющего зла, боли, гнева, страдания, тревоги, обмана и отчаяния.

110. Нарака — это миры неразумения, ограниченности, духовной тьмы и стремления к разрушению, которая из семи главных уровней состоит. Эти разные поля боли и страдания, разрушения и гниения.  

111. Нарака – это царство басуров и ракшей^*42, где незрелые души через боль и страдания от своей кривды и карны очищаются. В Темной Нави – души гордыней, неведанием и страданиями заслеплены, и лишь на себе сосредоточены.

112. Каждый уровень Нараки – это земли отдельные, соответствующие разным кривдам, кои были душой в мирах Яви удеяны. Для страдания душ есть там Пекло — миры бесконечно горячие и Стужа – миры бесконечно холодные.

113. Эти души там находящиеся — злыднями, пишачами, ракшами и басурами облеплены.  Они их грызут и мучают, наполняя болью и страданием безграничным. И должны низкие души такие, это терпеть, потому, что сами их кривдой своей породили.

114. Над Светлой и Темной Навью — Велес с Макошей властвуют. Они Великие Боги Трисветлые, проявление прямое Сварога и Лады – воплощение мудрости, приумножения и разрушения зла.

115. Они в Прави, Яви и Нави находятся, благом миры наполняют, злое, слабое и отжившее разрушают. Для блага всех душ, Родные Боги^*43 над Навью Светлой и Темной управителя поставили, служителя своего верного Бога Яму-Вия.

116. Яма   – сын и проявление Сурьи-Дажбога. Он воплощение самопожертвования и чести, Дгарны и справедливости. Служитель Велеса Сивого, Управитель Нави, воплощение правосудия и чести.

117. Яма — пример служения и исполнения Предназначения, поэтому ему и поручено следить за исполнением наказания и кары. Он поддержка праведных душ и гонитель всех низменных и нечистых.

118. Яма — управитель мира Предков и времени жизни души в Яви. Он за выполнением Дгарны через слуг своих надзирает. А когда время прийдет, души из жизни явной забирает, или позволяет продлить ее. Праведники дольше живут, кривдники – быстрей и тяжелей умирают.  

119. Яма-Вий один из Богов смерти, судья Дгарны и Карны для каждой души человеческой. Бессмертный и праведный, он гроза кривдников и разящая десница Велеса и Макоши. Он Бог справедливости, смерти и исполнения долга святого.

120. Яма за каждой душой в Яви незримо наблюдает, все мысли, стремления и поступки записывает. При жизни и после нее, с Предназначением, Обетами, Клятвами и взятыми на себя обязательствами сравнивая.

121. Деяния каждой души ведая,  после смерти — Яма праведников в почестях в Правуь, в Райские Миры отправляет. А тех, кому нужно очиститься и кривды искупить в Светлую Навь посылает.

122. Тех людей, что жили неправедно, Конов Прави не придерживались и законы Божьи нарушали — в Темную Навь отсылает. Ибо нет места в Яви и Светлой Нави, тем кто Явь сознательно разрушал — смертью, болью и страданием людей мучил.

123. Когда душа живет в неведании, грехами переполненная, сознательно творит кривды^*44 великие,  от Всебога отворачиваясь — недостойна она очищения в Яви и Светлой Нави. Подобное притягивает подобное и сторицей оплачивается.

124. Чистая душа, которая себя замарала — может в Яви  рождение более плохое и низкое получить. А недостойная – воплотиться в мире животном.  Неправедная душа на очищение в Светлую Навь идет, а злодеи и  кривдники большие, сразу в Нараку попадают.

125. Нарака – это ужас ужасов, но даже этот Темный мир потусторонний, законам Прави подчиняется, которые туда через Свет Рода Всевышнего льются. Он пропасть и бездна, нижняя часть Вселенной, что Сварог и Лада создали.

126. Чтобы очиститься, повзрослеть и осознанность свою увеличить, те души, что в Темной Нави находятся, обязаны в себе единство с Духом Рода Всевышнего восстановить. Через стремление к праведности, служению, намерению жить и действовать на благо всех душ и всей Вселенной.

127. От боли и страдания в Темной Нави, все души ясно вспоминают суть и Дгарну свою. Тогда Светогонь^*45 в себе начинают раздувать раскаянием искренним. Перепроживанием, служением, искуплением, исповедью, переработкой и ладованием прошлых деяний своих темных.

128. Когда душа снова от чистотой праведности светиться начинает, тогда ей Боги в Явь подняться позволяют. В Яви снова родившись, душа такая, всегда внутренне о Нави помнит и больше зла и разрушения никогда не творит, а только Правду и Свет.

129. В то же время, ей путь развития, часто из животного мира или низких человеческих воплощений начинать приходится. Те же души, что не просыпаются, постоянно поступают неправедно, продолжая разрушать и кривдой жить – в Нави до Великой Руины^*46 остаются. 

130. У кривдников закоренелых – страдания еще больше приумножаются и так происходит, пока они суть праведности не осознают. Когда это происходит, души такие, искренне раскаиваются и со Мной в себе соединяются, чтобы действовать дальше благостно и по-Кону.

131. Более праведных, Яма-Вий и его слуги – ямаджуры^*47  к жизни в Светлой Нави отпускают. Там они некоторое время воплощаются, а дальше в Явь идут, если их чистота и праведность приумножились. В Яви укрепившись, Дгарной и Яргой возвысившись, снова становятся они достойными Прави.

132. Если у душ, что в Темную Навь попали нет раскаяния и искупления, и они дальше к разрушению стремятся – ждет их наказание великое. Будут они 4 миллиарда 320 миллионов лет — День или Ночь Сварога в наибольшей боли и всохватывающем страдании существовать.

133. Если даже тогда, раскаяние не наступает, тогда Яма по воле Велеса, который Мою высшую волю осуществляет – развеивает душу такую. Яма в ужасающем образе Вия^*48 —  смотрит взглядом Полной Смерти на них и для душ таких  полное забвение и несуществование наступает.

134. На части частичек разложившись, в не проявленное состояние вернувшись, такая душа полностью перерождается. Как старое железо при переплавке растекается,  новый образ принимая, так и душа —  личность и память о себе полностью утрачивает, наново бытие начиная.

135. Согласно Моей воле Отец Сварог, в Мир Темной Нави, время от времени, Бога Варуну^*49 прямое проявление свое посылает.  В лике Варуны, Сварог – Верховный судья, знаток Прави и Справедливости, Дгарны и Роты, прямое воплощение праведности и милости Моей. Как Род Всебог, Я проявляюсь Сваргом, а Сварог — Богами Вышними, а те меньшими богами, душами и духами.

136. Варуна – это вода жизни и река бытия каждой души. Он великий живитель, воплощение создателя Вселенной — Сварога. Варуна добро от зла отделяет и высшую справедливость поддерживает. Неправедных он осилой — петлей своей ловит, а праведников благословляет.

137. Может Варуна душу животворными водами омыть и высшим Светом Моим^*50 наполнить, для исцеления, очищения и спасения. Для этого они в Нави вместе с Ямой похаживают и на души поглядывают.

138. Боги Дгарны всегда тем  душам помогают, что глубоко и искренне покаялись, да кривду свою искупили. Тем что  сознание свое возвысили, на путь Истины став, а теперь к развитию и служению в Яви стремятся.

139. Души, что раскаялись  и очистились, а сейчас к праведности и Дгарне  стремятся, Варуна с Ямой, из Нави в Явь отпускают. В первую очередь тех, за которых благочестивые потомки преданно молятся. Духовными заслугами  и праведностью волю  свою проявляя.

140.  Те души, в честь которых потомки  Ягьй — Пожертвования Огненные творят, да благодеяния разные для блага живых — достойны прощения и возвышения нового. Ибо каждая душа имеет право на ошибку, искреннее раскаяние, очищение и возрастание будущее.

141. Из милости Моей, Варуна с Ямой, и Богами другими, которые делами добрыми, молитвами обрядовыми, колословами и живословами были призваны — души от кривды и карны очищают. Они пути открывают – для новой жизни в Яви, через служение людям — возможность исправиться дают.

142. Так Боги — Роду Всебогу служат, Дгарну и Лад поддерживая, и Велесу, Владыке владык Нави помогают. Чтобы Правь в Нави сияла, чтобы подсказать вовремя, в какой душе Света прибыло и самосознание выросло. Какую из них в Явь – из-за заслуг самоочищения отпустить можно.

143. В Триглаве Миров, мир Яви – это ствол и нижние ветви Священного Древа Рода. Это средняя глава – срединный мир, в котором все видимое и невидимое объединено, телесное и духовное, свет и тьма.

 144. Явь — это Бахур – Луки^*51 множество миров и земель, где души играют и развиваются в божественной Игре Жизни. А Земля-Макоша это гола — шар земной, лишь одна твердь из многих, на этом уровне находящихся.

145. Сам с собой взаимодействуя, через безграничность Вселенных, Себя создавая и разрушая, таким образом Я, Род Всебог познаю Свое единство и множественность в творениях своих. И высоту их душ развиваю от наименьшего, до уровня Богов Вышних.

146. Ведай Мир-Ману Свагура! Всем душам в моей Веледуше проявленным, Я даю поле для Игры в Жизнь и свободу самопроявления. Для познания Конов Бытия через творение, сохранение и разрушение. Чтобы это возможно было, Явь имеет множество образов проявления своего, как единственная и множественная, многоуровневая и близнецовая^*52.

147. В сем мире Среднем, проходит вся жизнь человеческая. Это мир явный, плотский, видимый и действительный. В Яви пребывая, люди объединяют в себе дух, душу и тело. Поэтому, Явь – наилучшее место для самопознания и самосовершенствования.

148. В Яви человек, наблюдая за собой, вещами окружающими, явлениями и творением Рода Всевышнего — познает природу всего сущего, чтобы самотворению научиться. А Колород, Дгарна, Карна и Ярга — то лишь средства обучения, кои правильно понимать надобно.

149. В Триглаве миров, каждая душа Всевышнего и Коны Прави постигает. Так она  учится тому, как Богом во Всебоге стать. Как полной Мокши, да Услады достичь и вечного блаженства Ирия высшего.

150. Единство со Всевышним, служение праведное, триединое развитие и самосовершенствование — это для каждой души Дгарна самая главная. В быстротечных Играх Жизни телесной, о ней человек прежде всего помнить обязан.

151. В мире Явном, в иллюзорности Майи на Земле пребывая, душа может телесным утехам и радостям предаваться о Высшей Цели позабыв. Себя и суть свою, не помня – со временем боль и страдание себе сотворяет.

 152. Какими бы сладостными не были жизни телесные, они пыль и пепел пред Усладой Наивысшей. Посему каждая душа в Яви пребывая, должна себя, суть свою вспомнить и к Прави стремиться, к Ясне и Мокше.

 153. Каждый человек на Земле находясь, призван через Путь Веры-Веды, Дгарну и Яргу увеличить силу Светогня души^*53 своей, да внутреннюю красоту свою раскрыть. Через увеличение свечения души на высшую ступень жизни и развития подняться.

 154. Через искреннюю любовь и преданность Роду Всебогу, мудрый человек — благословение, поддержку, защиту, благо и наивысшее счастье обретает.  Всегда к добру и благости стремиться нужно,  сотворцом  Творца Высшего выступая.

155. Земля – это Бахур Луки, первое Небо. Это телесный мир, доступный людям в чувствах и ощущениях плотских. Для  души на этот уровень подняться, это уже большое счастье и милость Моя, да Награда Великая за  служение преданное и  саморазвитие в воплощениях предыдущих.

156. В Триглаве Миров, Крона Священного Древа Рода, верхняя глава – это Святые Небеса, миры Прави, миры жизни духовной. Это свет Света, Рай святой, прибежище и благодать для всех душ праведных.

 157. Правь – это Божественный мир, святая обитель Богов Вышних. Воплощение Конов и Законов Вселенной, которые давая всему лад и созвучие, все Мной сотворенное пронизывают. Правь – основа бытия всего От Меня, Рода Прабога исходя, она есть воплощение наивысшего счастья, блага и добра для каждой души.

158. Святая Правь проявляется в конах мира духовного, которые люди Ведающие через станы священные — Ясну и единство со Святородом постигают. А также она в конах мира телесного воплощается, которые через мирскую науку могут быть познаны.

159. Правь – это высшая праведность, право и правда, всеблагое проявление Мое святое. Коны и Законы Прави – ее дух и сила всепроникающе направляет все вещи и явления к движению правильному и наилучшему. Через Правь Я Всемирье в наивысшем благе утверждаю.

160. Правь – силами Вышних Богов и Святых Предков проявляется. Она Явь и Навь в себе объединяет, над ними находясь. По воле Моей все души – Богов, Предков, людей, басуров, ракшей и пишачей Прави подчинены, потому что она прямое воплощение Дгарны.

161. Правь всем руководит, согласовывает, все связывает и направляет – к добру и благу ведет. Все, что в ней находится, она постепенно ладует и возвышает. Посему Правью наполняйтесь, Правь славьте, Шестнадцать Зерен Правды взращивайте, дабы ариями славными — православными ректись.

162. Благословляя тебя Мир-Ману Свагура, ныне реку тебе Карбы Покона Святого, как высшее Ведание Прави. Чтобы всем душам – Богам, людям, предкам и басурам ты объяснить и передать его мог.  Как животворное Благословение мое наивысшее.

163. Чтобы толкование Покона, Волхвы ясные^*54, через живое слово Веды и Поведы несли от сердца к сердцу. И лишь достойным через Цепь Преемственности передавали. Помогая, боль и страдание от неведания, внавы, карны и майии — Яргой и Ясной преодолевать.

164. Чистое Ведание Прави и стремление служить Роду Всебогу способно все объединить, исцелить и благом наполнить. Сотворить в душах согласие и равновесие, сохраняя все сотворенное бытие, ибо Правь — это прямое проявление Вседуха Рода, что все миры собой наполняет.

165.  Миры Прави — это Ирий, рай, воплощение счастья, любви, лада и высшего блага. Достижение и жизнь в Прави — это цель и награда за праведность для каждой души во всех мирах. Славьте Правь и живите в счастье славой этой.

166. Правь — это воплощение Истины и Справедливости, высшее проявление Рода Всебога во Вселенной Сварога и Лады. Правь — это мир Богов и Святых, яров и радарей^*55, праведников и великих душ, что Зерна Правды взращивая, стали достойны жизни Высшей.

167. Это Святые Небеса – миры жизни Божественной, бытия сладчайшего и радостнейшего, где души чистейшие и святейшие пребывают. Навь и Явь — Колородом пройдя, арии кои славными стали, бытие в Прави как награду за праведность получают. 

168. Ведай Мир-Ману! Правь многими уровнями и мирами Ирия проявлена и с Лук Предков начинается. Эти Луки — это второе Небо, Небо Дажбога, которое между Землей и Солнцем в мире духовном находится.

 169. На Луках Предков – в благе и счастье живут праведные, чистые и благие Прародителии. Для обычных людей эти Луки невидимы и недостижимы, а для Ведающих, которые  духом ходят^*56 – всегда открыты, как жилище родителей, для детей своих. 

170. Предки — это души, котрые благодаря взращиванию Зерен Правды, духовной чистоте и благочестию своему, к жизни Высшей поднялись. Оттуда они могут родным помогать, что в Яви находятся или препятствия творить, чтобы потомки о Праведности и Радении всегда помнили.

171. Третье Райское Небо – это Сварга Пречистая. Небо Перуна и Храм Его Славный, где вечно живые — герои святые и могучие витязи учатся и пируют. Она находится между Солнцем и Полярной Звездой.

172. В Сварге Пречистой, Отец Перун с Додолой-Перуницей властвуют и Вышние Боги живут. Это обитель мира Прави, куда после смерти плоти, в телах славы души людей добродетельных приходят. Чтобы в радости и небесном счастье жить.

173. Сварга Пречистая – это обитель праведников, учителей, наставников и мудрецов, высших душ и Богов. В тоже время, после некого времени отдыха, они по Кону Карны, вновь в Колород, к земному существованию возвращаются.

174. Небо Перуна — это место счастья и утешения, радости и успеха, для всех тех, кто еще полного Освобождения не достиг, и будет еще в Явь возвращаться. Приходят оттуда учителя и наставники мудрые, правители и герои великие, чтобы людей в Яви поддержать и возвысить духовно.

175. Еще выше, четвертое Райское Небо Прави, Святар – Луки. Это Небо Святых, обитель великих мудрецов, высоких учителей и всех душ, что Ясны достигли — души свои Святородом освятив, высшей Истины коснулись.

176. Там, в счастье безграничном, мудрецы вселенские, семь русов Первосвятаров живут. А также Спасы и Поконоколенники^*57 да иные великие Души Небесные. Святар Лук — только те души достигнуть могут, что во множественности единство видят, а в проявлениях — целое.

177. Сюда поднимаются  лишь те, кто верно и благочестиво Покона придерживаясь, Ведой жил да Дгарну свою исполнял Радением праведным. Те кто с любовью и радостью,  неустанно служил единому и многопроявленному, безименному и многоназывному Роду Всебогу да Богам Вышним.   

178. Пятое Небо Прави — это Луки Знаний, Луки Веды и Мудрости Духовной. Храм Сварога и обитель мудрости наивысшей, коя выше желаний и стремлений телесных. Поэтому, сюда только через высокое Ведание подняться можно.

179. Это Небо Веды, где все просветленные мудрецы, всемирные учителя, святые и праведники всевеликие живут, и у Сварога учатся, чтобы со временем стать Богами и творцами миров.

180. Шестое Райское Небо – это Ярга-Луки. Небо Огня Великих Душ – это обитель Кумаров^*58, всевеликих Радарей и Яров. Сюда подняться могут только тот, кто в наивысшем Сознании Всебога постоянно находится.

181. Ярга Луки для тех, кто  Яргой душу до наивысших высот подняли, многократно Ясны достигали и в ней жить научились. Благодаря самоотверженному служению добровольному и самоограничению телесному^*59, души такие наивысших высот Ирия достойны.

182. Яры великие, Ясуны святые, раскрыв в себе полное единство со Мной, Родом Всебогом, достигнув высот Ярги,  в Яснобытии и Ясносвете^*60 находятся. Здесь они полную Свободу в себе постепенно проявляют.

183. Седьмое Небо Прави – это Луки Сварожьи, Мир Истины и наивысшего бытия для этой Вселенной. Это Небо Сварога и высшая Правь Всесвятая, самое радостное и благое место каждого велезоресвета^*61.

184.  Лук Сварога достичь могут лишь Святары^*62 — Души Великие, которые себя служению Роду Всевышнему^*63 полностью посвятили.  Это те, кто душу совершенной сделал и благодаря радению своему – Мокшу обрел.

185. Луки Сварожьи всегда полны Света, там нет ночи и зла. Благодаря поступкам благим и заслугам духовным, которые много воплощений накапливались, и тысячами праведных Обрядов ведических – Луки сии праведникам открываются. 

186. Их достойны — дваждырожденые, яры, радари, огнищанин и ведающие, что на протяжении множества воплощений в мирах телесных о душе и Всебоге помнили^*64. Те, что через Чару, Радение, Яргу и Ведание^*65 – Ясны многократно достигали.

187. Луки Сварожьи – это награда для всех праведников, кто жизнь за жизнью, воплощение за воплощением Дгарной и Яргой чистоту души творили. Через Самораскрытие, Яснотворение и Яснобытие от Колорода освободиться стремились и полную Мокшу получить.

188. Во время Великой Руины^*66 – когда Вселенная роспадается и Сварог в Дыв возвращается, тогда все Луки Нави, Бахур Луки – Яви, Луки Предков и Сварга Пречистая – миры Прави, вместе с душами, которые в них были – до первооснов растворяются.

189. Все души, высокие и низкие, Боги и люди – свои тела теряют и в Дыв или в Святород, в не проявленное состояние замирания  переходят. Чтобы со временем в другой вселенной, в другом Свароге родиться.

190. Лишь те великие яры, ясуны да души всесвятые, которые Святар Лук, Лук Веды, Ярга-Лук да Лук Сварожьих достигли, могут любое тело сохранить. Эти четыре уровня высших Лук Прави – вечны и неподвержены разрушению в Великой Руине.

191. Великие души,  что к Лукам Сварожьим возвысились – могут  для себя любое новое тело сотворить. Эти великие праведники, Триглав Миров пройдя, противоположности в себе уравновесив и поднявшись над ними —  могут стать со мной, Родом Всевышним в Ясне, Мокше и Усладе едины.

192. Единство это сохраняя, они свободны в Пути своем, если хотят Сварогами и Ладами для новых Вселенных становятся, Богами Вышними, Спасами, Великими Учителями или теми, кем их душам будет угодно.

193. Или же по воле своей, в Святой Вечности в Ясносвете, на вечных Луках Рода Всевышнего^*67 вечно благоденствуют. Личность свою сохраняя в Высшем Рае всех раев, в вечном и безграничном счастье  со Мной общаясь, блаженствуют. А могут  полностью раствориться во Мне, если того пожелают.

194. Переполненный Первоведой и любовью, Мир-Ману Свагура заплакал от радости и спросил: «На радостях от встречи с Тобой, о Величайший Бог Богов, я не спросил Тебя где это я? Как попал я сюда и что ждет меня?

195. Был я на луках Сварожьих, со Сварогом, Перуном и Велесом разговаривали мы  о Поконе – Святой Веде Прави, пригласили они меня в Стан совместный^*68 и через мгновение оказался я здесь и увидел тебя — духовный Учитель всего сущего и не сущего.

 196.  Роде Всевышний, Праотец наш, скажи о Всевеликий, где именно мы находимся?»

Улыбнулся нежной улыбкой Род Вышень и сказал: Мы на  Луках Рода – этот мир выше всех телесных Вселенных, выше Прави и всего Всемирья. Достичь их, все Боги, люди, души и духи стремятся.

197. Луки Рода – это Рай всех раев, для каждой души это самая высокая Цель и Счастье наивысшее: Ясна, Мокша и Услада. Здесь все души безгранично счастливы, радостны и удовлетворены. Они ни от чего не страдают, не болеют, не стареют и ничем не ограничены. Я всем с ними делюсь, чем Я наслаждаюсь, тем и они. Ибо достичь Лук Рода можно лишь великим преданным служением.

198. Верно и обратное. Поконом и Яргой живя, Ясны и высшей Мокши достигнув – душа Усладу и Луки Рода обретает. Пока же душа духовно не возвысилась, она в телесных мирах Яви или райских мирах Прави находится.

 199. Ведай Мир-Ману Свагура! Пока Сварог мира отдельного живет, в Прави, в кроне Древа Жизни – желуди рождаются, из небытия Дыва к проявленному бытию переходят. И есть они душа-сущность миров, растений, животных, людей и Богов.

200. Для саморазвития души в Триглав Миров приходят. В Триглаве пребывая, познают они силу и слабость, Веду — через Веру и Яргу постигают. Служением и радением праведность свою приумножая.

201. Благодаря многим воплощениям своим души в Триглаве Миров — творению, сохранению и разрушению научаются. Чтобы пережитой мудростью наполниться, снова вспомнить себя, и в Правь, свой дом исконный вернуться.

202. Все во Вселенной, пропитано Веледушой Рода Всевышнего^*69, поэтому все вокруг живое и душою наделено.  Будучи частичками Вседержителя, все души, изначально  в сути своей, божественными, праведными,  всезнающими и совершенными являются.

203. В мире Явном проявляясь, в телесном запутавшись, часто забывают они суть свою божественную. Поэтому возвращения в Правь стремиться перестают. Телесным, собью, и умом своим ослеплены, забывают души о том, кто они, откуда и для чего в мир Явный пришли.

204. В неведении и страсти — кривду творя, Конов Прави не соблюдая, часто теряют души чистоту и внутреннюю целостность свою. Сами себя не осознавая, к телесному привязываются, в болото неправедности, беспутства и безрассудства падают. Карну сотворив, по деяниям своим – от Богов воздаяние соответствующее получают.

205. В зависимости от того, какая у душ карна и самоосознание, Боги их в разные проявления жизни, уровни и миры для лучшего развития, воплощаться отправляют. Чтобы они суть свою вспомнили и сознанием с Соколом-Родом воссоединились.

206. На Земле, на уровне людей, души в Колороде воплощений – разными народами, варнами, качествами и особенностями жизни проявляются. Жизнь за жизнью, души в Коле Живого Явления – в страдании и радости кружатся, пока Ясны, миров Прави, Мокши и Лук Рода не достигнут.

207. Чтобы расти и развиваться целостно, все существа свой Путь снизу, в Светлой Нави начинают. Желудь – душа, сверху в Навь, как в землю падает. Вырастая из-под всесущего камня Алатыря, воплощение за воплощением увеличиваясь, расцветая, сознание свое возвышают.

208. Так постепенно души  Святой Покон – Вечный Закон постигают, и когда время наступит, в Правь, ко Мне, Роду Всебогу возвращаются. А во время самосовершенствования, они тела свои творить учатся, семьи, роды, народы, сообщества, государства, миры и Вселенные.

209.  Все бытие души проходит в Роде-Триглаве. От пылинки наименьшей к личности великой — души возрастают, от меньшего к большему в силе и значимости поднимаясь.

210. Поэтому каждая душа праведная, Дживу – Истинное «Я» свое, через развитие постигая, к взаимопониманию, служению и единству со Всебогом, Богами и Предками Святыми, стремиться должна. Только так Веда раскрывается, Верой и мудростью высшего состояния рожденная.

211. На Меня и Богов Вышних равняясь, с нами  в Триглаве будучи, человек к Роду Всевышнему приходит, Богом во Всебоге становясь. Истинное «Я» постигнув — Высшей душой, Земным, Небесным или Вышним Богом проявляется.  

212. Душа с каждым перерождением развиваясь, мудрость божественную в себе открывает и приумножает. Для этого она тело каждый раз иное от Меня, Богов и родителей своих получает. Через воплощения, Путем Ярги^*70 следуя, Ясны достигая, человек, в себе три главы, три мира познает.

213. Триглавом своим собственным овладев, Огненной Силой^*71 его соеденив, ясун^*72  со Всевышним Триглавом полностью соединяется и силу великую получает.

214. Воплощение за воплощением, Веды Покона придерживаясь, душа Яргой в Правь, на Луки Рода Всевышнего идет. Чтобы в рае всех раев вечно в счастье, любви и согласии жить. Высшей Мокшей и Усладой – во Мне и со Мной наслаждаясь.

215. В триединстве находясь, душа  силой творения, сохранения и разрушения овладевает. Истинное Я свое постигая — высшую Ясну обретает. Когда Яснобытие^*73 достигнуто, в какой бы мир ее Вседержитель не направил, повсеместно будет Рай для нее. Ибо Луки Рода всегда с ней, в сердце ее.

216. Благодаря Ясне, душа ясно ведает суть свою Божью. В единстве с Соколом Родом – Руштием-Пурушей пребывая, у нее нет оценок – хорошо или плохо, высоко или низко.

217. Она всегда в счастье и блаженстве  Мокши и Услады наслаждается. Или, при желании, Роду Всевышнему служит в Играх Жизни в разных мирах и образах тел проявляясь.

218. Поконом и Яргой живите,  жизнь за жизнью учитесь Веданию этому Святому. Когда станете Коном над противоположностями бытия — получите главный путь к успеху в деле любом. Ведь целое лучше разрозненного, а вечное лучше временного и тленного.

219. Овладеть Триглавом – означает вспомнить и увидеть Всебога в сердце своем. Соединиться своим сознанием личным с Соколом-Родом, Святородом, Руштием-Пурушей, наивысшим Сознанием Рода Вседержителя и в Коне находиться.

220. Мир-Ману,  триединству учи души во всех мирах! Ибо каждому арию славному — завещано, истинно ведая божественность свою, Дгарну исполнять, сотворцом Творца выступая. О Всебоге словом и делом помнить, к Ясне, Мокше и Лукам Рода стремясь.

221. Чтобы легким и прямым путем в Правь подниматься, всегда нужно в сердце своем слушать и слышать Волю Всебога, Богов и Предков. Верно держаться избранного Волхва -Учителя своего, советов наставников, людей старших и более мудрых. Да объединятся с ними в творении вечности блага и счастья бытия своего.

222. Ведайте, истинно таково полное трактование Карба ведания Триглава Веды Прави Святого Покона, поведанное Миру-Ману Свагуре, самим Родом Всевышним.

---

СЛОВАРЬ

НАЗВАНИЙ И ПОНЯТИЙ

Суть Первая. Карб ведания Триглава

1. Триединство. Триединство  являет собой целое (систему) состоящее из трех частей. Это могут быть три равные по силе части или же кто-то один из них имеет большее значение. Например: дух, душа и тело, синтез – тезис и антитезис и т.д. Триединство — один из основополагающих принципов строения Вселенной и взаимодействия Божественного и людского миров.

2. Трисила – посох в виде трезубца, знак владения мирами Прави (божественным, верхним), Яви (людским, средним) и Нави (потусторонним, нижним). Это духовное оружие и символ единства сущности мира — единство творения, сохранения и разрушения. Род Вышень часто изображается именно с Трисилой (тришулой). Арии славные ( арии, русы, славяне) мигрируя в Индию принесли с собой  Трисилу (тризуб). Поэтому Вишну (Род Вышень) и Шива (Велес) часто изображен с трезубцем.

3. Триглав — Троян (Высший Троян, Верховный Триглав) проявление Рода Вышеня (Высшей личности Всебога) в едином образе (лике) который соединяет в себе Триглав Вышних Богов – Сварога, Перуна и Велеса. Сварог как воплощение Прави и творец Вселенной – главенствует. Троян (Триглав) — учитель всех учителей, наставник всех волхвов, ведающих, радарей и яров (йогов). Он воплощение принципа единства и не двойственности, Покона и Пути самоосвобождения.

 Изображается трехликим или трехголовым мужчиной, в сопровождении сокола (Сокол-Род) над головой (Покон – Веда Прави), четырех собак (4 Веды) и коровы, образ Матери Сырой-Земли, символа бескорыстного жертвования, питания, воспитания и исполнения желаний всех идущих путем Ясны. В летописях, русы – дети Трояна. В ведические времена – века Трояновы, на Руси известна система земляных валов для защиты от набегов кочевников — Валы Трояновы.

В женском образе Триглав –Трояна (Триглава, Трояна, Тридеви). Трояна — в Славяноарийском Ведизме (Ведическом Православии) это единство трех Верховных Богинь (Верховного Триглава): Лады, Додолы и Макоши. Являются прямым проявлением Рожаны женской ипостаси Верховной личности Всебога (Рода-Вышеня, Рода Рожанича). Синоним (аналог) – Высшее Существо, Ади Парашакти и Всебожественная Мать всего сущего.

4. Высшая Трисуть Всебога (Священный Триглав).  Трисуть — Род Вышень, Свет Рода (Веледуша, Душа всех душ) и Дыв. Наивысший и наисвятейший триглав Рода Всевышнего, триединство его главных и определяющих Сутей.

Род Вышень (Род-Рожанич) – изначальная высшая личность Всебога, Его высшая форма и сущность, которая может проявляться любой формой. Аналоги —  Бхагаван, Махавишну, Махашива, Кришна, Хришикешей, Нараяна.

Свет Рода – воплощение божественности и сама божественность.  Изначальный несущий жизнь, животворный неземной свет, излучающийся из тела Всебога. Изначальный принцип и источник Всемирья, первооснова всех вещей, всего сущего и несущего, первооснова мира, вечное и неизменное, которое понимается единым, всеобщим, безначальным, бесконечным. Аналоги — Брахман, Абсолют.

Прямое проявление Света Рода — Веледуша Рода. Духовная экспансия Всебога, пронизывающая весь материальный мир и включающая в себя все души, духи. Основа всех существ, Душа всех душ, Сверхдуша, Абсолют. Синоним в Поконе: Руштий- Пуруша, Сокол-Род, Святород, Ведогонь Сознания, Свотогонь. Аналоги: Параматма, Высший Атман.

Дыв. Часть Рода Всевышнего в виде непроявленного бытия, пустоты (шуньи). Изначальное Небо, непроявленная основа всех идей, стремлений, вещей, основа всякой жизни, Богов, людей и духов. 

5. Брахман – на святоруськом языке б – божественно, рах – чистая, ман – мысль, образ. Брахман – божественно чистый, изначальная суть, мыслеобраз, отражение, свет, посыл, молитва. Изначальное и божественное как таковое. Синоним слова — абсолют, божественный абсолют, основа мира.

6. Род Рожанич и Рожана. Покон определяет что высшая  Верховная Личность Всебога – всеохватующая и может проявляться в любой форме. Таким образом ее можно воспринимать как  всеотца — Рода Вышеня (Рода-Рожанича) или как всемать — Рожану. На уровне каждой отдельной Вселенной они проявляются Триглавами и различными своими частицами – божествами, людьми и т.д. При этом нужно осознавать, что все Всемирье и каждая отдельная Вселенная — часть Всебога, но он выше ее и любых ее проявлений (форм).

7. Соумножение (співпримноження). Святоруський термин обозначающий  совместное умножение.  Тоесть комбинированное воздействие факторов, характеризующееся тем, что их объединённое действие существенно превосходит эффект каждого отдельно взятого компонента и их простой суммы. Аналог —  синергия, симбиооз, синтез, взамопомощь и взаимоподдержка.

8. Ладо (Сварга, Свала) – единое целое Сварога (Лада) и Лады (Сварога), духовный андрогин в котором правая часть Сварог, а левая – Лада. Символ единения и совместного единства благодаря любви. Алатырь, сиволический золотой зародыш, яйцо зарождения, род-рода, лингам, знак род (дыв) в трипольской культуре, сейчас известен  как знак инь-янь.

9. Общая Рота.  Рота (рита, рата, рта) – вечный закон, принцип цикличности (ротации), закон перемен (дао) — основа Дгарны (предназначения, дхармы) и Колорода Бытия. Благодаря Роте происходит «упорядочивание неупорядоченного», вращение Вселенной и существование всего сущего, включая космос, человечество и его нравственные устои. Цикличность проявляется как непрерывное чередование активной, уравновешенной и пассивной фаз. Эти три фазы являются равно необходимыми. Только наличие трех фаз обеспечивает всесторонность развития, полноту накопления опыта в цикле.

10. Кон Прави – божествено правильное состояние, действие и проявление. Нахождение в середине (недвойственности), действие в соответствии с высшей и изначальной сутью, правилами и принципами Прави – божественного мира.

11. Безладному – стовяторуськое слово. Без (отсутствие) лада (порядка) перестановка без неподвижных точек, то есть ни один элемент не остается на начальном месте. Синоним – хаос, безпорядок, бардак, каша.

12. Нити Бытия (гуни). Под нитями (истоками, гунями, одеждами) в Славяноарийском Ведизме понимаются три основных начала материальной природы (невежество, страсть, благость), три способа проявления и  деятельности иллюзорной энергии Майи, которая обуславливает живые существа (души). Нити (истоки, гуни) определяют образ жизни, мышление и деятельность души, которую они обусловливают.

Под действием истоков (гунь) в течение времени меняется образ жизни, мышления и деятельность души. Гуни (нити бытия) действуют и совместно находятся в той или иной вещи, событии или человеке. При этом главенствующим выступает тот или иной исток, что может меняться циклично, или же в результате духовной практики. В санскрите истоки (гуни) – гуны.

13. Сходоверша. Сходы – ступени, верша- верх ступеней, подъём вверх. Порядок подчинения низших (чинов, должностей и т. п.) высшим. Синоним – иерархия.

14.  Праджапати. Святоруськое слово (термин). Пра – первоначальный, исконный, древний, изначально родственный (прапредок), джа (рджа) – рождение, порождающий, пати – отец, старший (патер, папа), прародитель. Таким образом: Сварог и Лада Праджапати — это Старейшие Прародители, старшие в роду, исток рода, в данном случае всех живых и неживых существ во Вселенной.

15. Дияус.  Дия (дія) – действие, у – направление, с – соединение. Дияус – действующий и указывающий направление через единство, деятель (діяч). Несущий день (свет) епитет Сварога. Сварог Дияус – тоесть действущий, проявляющий себя чере всеобщюю силу света.

16. Притхиви. При (пре, пред, прет) — близость, приближение, предварение, присоединение, дополнение к чему-либо. Хиви – хотение, желание, стремление. Епитет Лады — то есть предвосхищающая желание, стремление, телесная основа. Лада Притхиви – женское начало, мать Богов и всего живого. Предваряющая телесная основа, небесная земля (телесность космоса) проявленная через планеты, то из чего вырастает жизнь всех живых существ благодаря своему стремлению (хотению).

17. Ось Мира – в Ведическом Православии, Всевышний выступает – основой и осью мира, вокруг кторого происходит движение жизни. Род Всебог проявяется в каждом человеке его духом (дживой, атмой) и центральным энергетическим каналом – осью мира (сушумной).

18. Высшая Правь – Луки Рода (анология Вайкунтха). Вечная и неуничтожимая часть мироздания, место пребывания Всебога.

19. Джива – в Славяноарийском Ведизме (Ведическом Православии) это часть Света Рода (долька жизни, Живы), Веледуши (Сверхдуши, Духа-Души) Всевышнего, часть его Высшего Сознания – Святорода (Абсолюта, Брахмана). Вечная, духовная субстанция, осознающая своё собственное существование. 

Высшее «Я» человека и души абсолютно любого существа или создания. Достигнув   пробуждения, а в дальнейшем просветления (Ясны), человек осознаёт себя как часть Всебога. Поэтому он ни о чем не скорбит и ничего не желает в мире рождения и смерти, ибо все происходит, само собой.

Джива  (на санскрите атма) — это и есть Всебог (Атман, Брахман), как волна в океане, в глубине себя и есть океаном. Достичь и полностью соединиться с  Дживой, значит достичь состояния Ясны (самадхи, просветления), соединиться со Всебогом, и пребывать в Мокше (освобождении) и Усладе (высшем блаженстве и счастье). Это и есть главная цель жизни ведиста – ария славного (ведического славянина).

20. Мокша (Мукша), высшая Свобода (Воля) или Освобождение – возвышение к жизни в верхних мирах, освобождение из круговорота рождений и смертей, от всех страданий и ограничений материального существования. Приходит как результат духовного развития и заслуг, синоним жизни в блаженстве в высших, Райских мирах. Полное соединение со Святородом (Брахманом), наивысшим сознанием Всебога. В Ведизме — главная цель духовной практики и цель жизни.

21. Услада –  в Славяноарийском Ведизме (Ведическом Православии) высшая цель и наиболее глубокая реализация души через полное слияние с Дживой, Святородом и Веледушой Рода Всвышнего (со Всебогом) в процесе эволюционного саморазвития путем Ярги (медитации). Свобода от страстных желаний, привязанностей и страданий, освобождение из Колорода в результате очищения сознания. Высшее состояние Мокши (свободы) и внеличностной или надличностной полноты бытия.  Состояние высшего покоя и блаженства, знания, любви, радости, отрады, наслаждения. Ярга дарует Ясну, Ясна приводит к Мокше – Мокша дарует Усладу. В целом Услада тождественна ведическим понятиям – нирвана, мукти, мукша (мокша). 

22. Гуня (гуна) – суконная нить, одежда. Тоже что нити (истоки) бытия, проявления материальной природы – невежество, страсть и благость.

23. Трисиле – Триглаву, Трояну Вышнему поклонились. Это означает признание Трисути Всебога: Вышеня, Света Рода и Дыва, его Верховной личности — Рода Вышеня (Рода-Рожанича), трех его высших мужских проявлений: Сварога, Перуна и Велеса, и трех женских: Лады, Додолы и Макоши, как высших Владык, идеалов жизни, объектов духовного поклонения и служения. Признание высшими духовными Учителями, Основоположными законотворителями и сутью своей жизни. Пребывая в Яви, праведностью свой избегать Темной Нави и идти в Правь.

24. В радости Прави находиться –  благодаря единству со Всебогом (чистым сознанием – Святородом, Соколом-Родом),  на уровне Дживы (высшего «Я») каждый человек (душа) может быть счастлив, здоров и гармоничен, в независимости от внешних условий. То есть находиться в возвышенном состоянии сознания, в  потоке и единстве со Всебогом, в принятии Божественного Замысла и осознанности, служении и целостности.

25. Руштий-Пуруша, тоже что Святород, Ведогонь Сознания и Разума Рода или Сокол-Род.  Божественный Дух Всевышнего, проявление Света Рода Вевышнего, Чистое сознание и мудрость, Вселенское единое и множественное божественное начало, основа Дживы (атмы) – индивидуального Духа любого живого существа.

Воплощение вечности, и уравновешенная основа всех свойств, является главным принципом Миротворения. Подобно магниту, вызывающему движения железа, он изнутри направляет все процессы, совершаемые в Дыве.

 Является духовным источником всего сущего и обладает абсолютной властью. Он обладает всей силой, знанием, красотой, славой, богатством и отрешенностью и может наделять этими качествами всех радарей (духовных практиков).

Находясь в человеке и любом живом существе, может притягивать к нему благие события или испытания, в зависимости от его праведности и задачи души в этом испытании. Появляется во всех существах.

26. Внава, Маяй и Карна – путы для души, которые ее обуславливают и выступают причиной трудностей и страданий в Колороде (сансаре). Детальней – 1 суть 2 карб, ссылка 11.

27. Сварог рождается и жизнь Ладе дает. Сварог зарождается в Яйце Зарождения (клеточке Рода-Рожинича), в это время он может иметь название Сварод, далее после божественного года  творения и проявления (год Сварога), он сам собой, силой мысли своей разделяет это Яйцо надвое и становится Богом-Отцом Сварогом и Богиней –Матерью Ладой. Символическое значение – Идея (Сварог, мужское) рождает Материю (Ладу, женское).

28. Деваты – божества,  части божественного (Дыва). От Дыв (Див, Дев, Дева) – непроявленная форма Рода Всевышнего.

29. Божественная Воля или Попущение. Божественная Воля (Воля Неба) – это то, что должно быть обязательно сделано. Божественное Попущение (допущение, позволение) – то что может быть сделано (Божеством, человеком, духом) в соответствии с его Дгарной (предназначением), личной волей и пониманием.

30. Живасакти – вместилище Живы. Жива — энергия, сила жизни. Сак (сок, шак, шок, мешок) вместилище. Также Сак (шак, шакти) космический женский принцип, внутренняя энергия души.

31. Луки и Земли. Луки (локи) уровень и определенное измерение бытия и пространства, которое выступает обителью для тех или иных форм жизни. Земли – различные материально проявленные планеты. На уровне одной Луки – могут находится мириады Земель (планет).

32. Ирий. Рай, райские миры Прави (Божественного мира).

33.Безладье – отсутствие лада, упрядоченности, хаос.

34. Нарака (Темная Навь, Пекло, Ад, Адские миры). Святоруськое слово – на (куда) отхожее место – рака, с (откуда) раки. Прямое значение — отхожее место Вселенной, место грязи, отбросов и испражнений. Нарака – состоит из 21 уровня (лок), среди которых есть холодные и горячие миры наказания и покаяния.

35. Путь Макоши – это путь освобождения из Колорода, круговорота рождений и смертей. Полное освобождение от всех страданий и ограничений материального существования.

Это возвышенное, божественное состояние сознания, в котором  майя — материя, время и пространство полностью преодолены. Мокша достигается при жизни, посредством преодоления пороков и эгоизма Соби (ложного эго, аханкары), и раскрытия истинной, глубинной сущности индивида как чистой души. Освобождённый при жизни называется  — Ясун (Дживанмукта), то есть Джива преодолевшая, освободившаяся от муки.

Мокша достигается через осознание человека своего тождества со Святородом (Брахманом) и пребывание с состоянии блаженства, ведания и счастья. Мокша — это принятия мира таким, как он есть без навязчивых желаний Соби (эго) и отождествления себя с временными формами, вещами и явлениями материального мира майи.

36. Тяма – уровень развития сознания и интересов в соответствии с чарой (чакрой), может также отождествляется с точкой сборки (по Кастанеде). Чем выше чара раскрыта, тем выше тяма.

37. Бледная Сварга (или Белая Сварга) – подземные небеса, обобщенное название семи подземных миров, населяемых развивающимися душами и  басурами.  

38. Ладование. Здесь – гармонизировать душу с помощью тех или иных духовных практик.

39. Навичи – жители Нави или умершие люди, иногда синоним духов и приведений.

40. Морок и Мара. В Славяноарийском Ведизме (Ведическом Православии) Морок – проявление (лик, ипостась) Велеса как Бога смерти и разрушения всего отжившего, ненужного, вредного и неправедного. В этом лике он может «заморачивать» неправедные души, соблазнять, проверять на духовную чистоту, праведность и стойкость. Мара — проявление (лик, ипостась) Макоши как Богини смерти, холода или пекельного огня, разрушения иллюзий, и всего временного. В упрощенном мировозрении (политеизме) Морок и Мара действуют как отдельные божества.

41. Нарака (Темная Навь, Пекло, Ад, Адские миры). Святоруськое слово – на (куда) отхожее место – рака, с (откуда) раки. Прямое значение — отхожее место Вселенной, место грязи, отбросов и испражнений. Нарака – состоит из 21 уровня, среди которых есть холодные (Стужа) и горячие (Пекло) миры наказания и покаяния.

42. Царство басуров и ракшей . Нарака, Темная Навь — это царство низких демонических душ, басуров-демонов. В тоже время, поскольку Всебог находится в сердце каждого живого существа, даже басуры – осознанно или не осознанно Ему служат, в конечном итоге творя благо, даже если они к этому совсем не стремятся.

43. Родные Боги. Боги, божества как части и проявления Рода Всевышнего, в том числе в значении Боги как Небесные Предки.

44. Кривды и грехи. Кривда – злонамеренное, негодное поведение человека, порок или вредная привычка, которая является разрушительной для духовной природы человека и самой сути души. Грех – неправедное поведение, нарушение духовных правил, заповедей, обетов и клятв.

Кривда – это мысли, желания или действия человека, которые повлекут за собой неправильное отношение к Всебогу, Богам, Предкам, людям, и проявятся в отчуждении от них. Кривда отличается от понятия “грех” тем, что она не столько прощается Богом или людьми, сколько отрабатывается благими деяниями в этом и последующих воплощениях.

45. Светогонь – свет души, стремление к праведности и чистоте. Состояние соединения и единства со Светогнем Всевышнего в своем сердце, единство с  Чистым сознанием Рода Всебога и его Высшей энергией, которая приводит к укреплению и раскрытию Ведогня, состояния  знания, ясности и блага (сат-чит-ананды).

46. Великой Руины – полное разрушение отдельно взятой Вселенной после смерти ее Сварога. Происходит каждые 100 лет Сварога —  311 040 000 000 000 земных лет. После чего на 100 лет Сварога наступает перерыв, а далее другой Сварог (творец Вселенной) начинает процесс творения новой Вселенной.

47. Ямаджуры. Яма (Яма-Вий) – наместник Нижнего мира. Джура (цюра, чура, чара) – помощник, ученик, оруженосец, слуга.

48. Вий – ужасающий, разрушительный образ (ипостась, форма) Ямы. Особенность – сжигающий взгляд, поэтому у него глаза всегда закрыты веками, а в случае надобности ямаджуры поднимают ему веки и он испепеляет душу и тело неправедного.   

49. Варуна (Водан). Проявление (лик, ипостась, форма) Сварога как Владыки вселенских вод, в первую очередь Животворных вод (Воды Жизни, амриты) воплощение духа Света, Правды, Блага, Победы и Мудрости. Варуна — Верховный хранитель справедливости и божественный судья, знаток законов Прави, Лада и Роты, победитель зла и невежества, воитель Света и Правды. Варуна-Водан –хранитель справедливости, деятельное проявление Сварога, духовный судья – Богов, людей, басуров-ракшасов.

50. Омыть Животворным Светом. Жизнь человека сравнима с течением реки – она временная и проходящая. Если джива (санскрит — атма) человека в Ясне соединяется со Святородом, Сознанием и Духом –Душой Всебога, он может по милости Сварога-Варуны обрести вечную жизнь (очень долгую как для человека) в телесной форме. Это значит Омыться Животворным Светом, или же в упрощенном виде — исцеление, очищение, прощение.

51. Бахур-Луки. Луки (локи, локазизации) планеты и планетарные системы. Бахур – святоруськое слово означающее молодые(дой), подростки, дети. Мало воплощавшиеся (юные) души.  Бахур-Луки (санскрит бхурлока), это наша Явь, уровень Земли, здесь живут люди и животные. В соответствии со Славяноарийским Ведизмом (Ведическим Православием) – планета Земля, это лишь один из миллиардов обитаемых миров, которые присутствуют во Вселенной.

52. Близнецовая. Близницовость – схожесть и единообразность. Близнецовая Явь в данном контексте означает параллельность, параллельные реальности.

53. Светогонь Души – подняться сознанием в высшие оболочки души, раскрыть высшие качества души, через соединение со Светогнем Всевышнего, высшим уровнем Света Рода, Сознанием Всебога (Светородом), стать божественным, проявить Бога через себя.

54. Волхвы ясные – духовные учителя достигшие и утвердившиеся в Ясне (просветлении, самадхи), синоним просветлённые, мастера по сути и духовным достижениям, а не по названию.

55. Яры и радари. Радарь – в Радении Сварожьем это человек получивший посвящение в Путь Ясны (духовную практику) — второе рождение (дваждырожденный).  Практик, который с абсолютной честностью и усердием стремиться максимально использовать потенциал тела, ума, разума, интеллекта, органов чувств и органов восприятия для того, чтобы Радение (духовная практика, садхана) было успешным и вело к полной Самореализации. Поэтому его практика ежедневна (абхъясья) и он отрешен от материального (вайрагья).

При этом в своей жизни он использует все методы Жива-Ярги: от 16 Зерен Правды, до ладования и дывления, имеет искреннее желание к  духовной Самореализации, двигается к ней  с настойчивостью и целеустремленностью, придерживаясь духовного образа жизни.

Яр – ярый, ярий, благородный (йог). Человек который активно и упорно идет Путем Ясны (просветления), придерживается дисциплины тела, души и духа, практикует Жива-Яргу (яргу, йогу) как образ жизни,  понимания себя и мира.

56. Духом ходят. Ходить в духе – совершать путешествие души и сознания,  медитация, транс, кудесничье (шаманское) путешествие.

57. Спасы и Поконноколенники. Спасы – аватары. Славяноарийские Спасы – Мир Ману, Богумир, Дажбо, Рама, Арий, Колодий, Мамай. Боговдохновенные и богопроявленные души (аватары), результат схождения Всебога (Богов) в человека, Великие Волхвы-Учителя, податели и трактователи Покона, Вед и Повед. 

Поконоколенники – родоначальники, основатели и творцы славянских народов, родов, обществ, организаций, начинаний. Пример благочестия, праведные огнищане которые вели за собой людей к общему Благу, Красоте и Божественной Истине (до гарного – к Дгарне).

58. Кумары – к/уму, кум (духовный родич), ар (арии) – благородные, солценосные. Кумары – буквально небесные, духовные родичи ведущие к божественной мудрости  ариев. В Славяноарийском Ведизме — это четверо детей-мудрецов: Сонат, Сонант, Сон-Дана и Сонак. Чистые и святые дети Сварога, живущие в Прави.

Воплощение его мудрости, силы и могущества, великие Яры, духовные практики и мастера рожденные разумом Божественого Отца для защиты, благословения и поддержки всех душ на Земле. Учителя Ярги и Пути Ясны.

Ещё будучи детьми, они приняли рахманство и остались в детской форме на Небесах для сохранения высшей чистоты и благости. В целом кумары могут упоминаться как высшие и благие души (ангелы), души, не имеющие земных воплощений. Учителя, защитники и опекуны людей на Земле.

59. Самоограничение телесного – непривязаность к материальным вещам и миру в целом (независимость от них), аскетизм, довольство тем что есть, благая вера и оптимизм (сантоша),  сосредоточенность на Всебоге и служении Ему, рахманство.

60. Яснобытие и Ясносвет. В Славяноарийском Ведизме принято выделять трое Врат, три главных уровня Ясны (просветления, самадхи) – Самораскрытие, Яснотворение и Яснобытие, а также состояние вознесения, перехода к абсолютной божественности – Ясносвет.

 Самораскрытие — это опыт созерцания бытия, счастья, блаженства (сатчитананды) тут все совершенно и нет нужды напрягаться чтобы что-то менять, если нужно то можно, но это происходит само по себе, воле Потока Рода (потока жизни).

В Самораскрытии, как состоянии Ясны, есть разные уровни – низкие, средние и высокие. Здесь мысли и идеи не влияют на вас, вы пребываете в неизменном покое, а ваше внутреннее существо действует активно и уверенно.

Яснотворение. В результате дальнейшей практики и углубления Ясны наступает Яснотворение  (нирвикальпа самадхи), тут вы становитесь  едины со своей  душой, все мысли и идеи исчезают, остаются лишь бесконечный Покой и Блаженство. Здесь познающий и познаваемое полностью сливаются воедино. Возникает безмятежность и экстаз, абсолютная, безграничная любовь ко всему. Так мы достигаем Святорода, который рождает в нас Святость.

Яснотворение — это высокий стан Ясны, которого достигает большинство духовных Учителей, которые обрели высоту самоосознания (реализацию Всебога в себе). Чтобы подняться к этому уровню нужен живой просветленный Учитель, волхв (гуру, лама) в качестве стойкого и постоянного руководителя души для того, чтобы пройти этот Путь.

Яснобытие  — это наивысший тип Ясны (сахаджа-самадхи), намного превосходящий все остальные. В этом состоянии Ясны человек находится в высочайшем сознании, но в то же время может пребывать и проявляться  в грубом физическом мире Яви.  Он сохраняет переживание Яснотворения, одновременно погружаясь в земную деятельность. Когда человек обретает Яснобытие, он может полностью творить реальность  по-своему желанию и воле (полные сверхвозможности).

 Немногие из духовных Учителей на земле достигали этого состояния, достижения Яснобытия. Для этого необходима бесконечная милость Рода Всевышнего, который решил проявить себя в этом человеке полностью.

Ясносвет. Еще более высоким состоянием (абсолютно божественным) считается состояние вознесения  и божественности – Ясносвет (наивісший уровень просветления). Достигший раскрытия тела Прави (светьего, радужного) божественный мастер, при жизни —  переносит, проявляет свое физическое тело в состоянии Света и покидает материальную реальность став Божеством. Высший Ясносвет – абсолютная божественность.

61. Велезоресвет (святоруськое слово) – тоже что Вселенная (всесвіт).

62. Святары – святые арии. Просветленные, чистые, благородные, святые праведники, святые люди. Святары также название пятой варны, котрая объединяет в себе силу и знания 4 варн (ведающих, витязей, хозяев и тружеников).

63. Служение Роду Всевышнему. Служение Всебогу проявляется через служение Его проявлениям: Всебогу, Богам, Предкам, Учителям, родителям, старшим, родным. Исполнение своей Дгарны, обязаностей своей варны и ашрама, Заповедей, Заветов и Наставлений, своих клятв, обетов и обязательств.

64. Помнить о душе и Всебоге – пребывая в материальном мире и совершая действия, всегда осознанно действовать для Всебога и во имя Всебога, памятуя о карне и множественности воплощений, стремиться к Ясне и Освобождению.

65. Чара, Радение, Ярга и Ведание. См. словарь Карб Белобы и Чернобы ссылка 19.

66. Великая Руина  (великое разрушение, махапралая). Каждый Сварог, живет 100 божественных лет или 311 триллионов 40 млрд. земных лет, после чего происходит Великое Разрушение (махапралая), в котором отдельно взятая Вселенная, тело Сварога снова раскладывается на изначальные элементы и исчезает. В процессе этого круга жизни, полностью разрушаются все миры этой Вселенной: миры первоначал — Навь, телесные миры Яви, частично миры (планеты)Богов – Правь. Посему каждый ведист стремится к достижению высшей Прави — Лук Сварога и Лук Рода, Освобождению из Колорода.

67. Луки Рода Всевышнего  — Наивысшая небесная обитель Рода Вышеня (Всевышнего), Рай всех раев (Вайкунха) мир абсолютного счастья, блаженства, гармонии, отсутствия забот и беспокойства. Они находятся на вершине всех лук, земель или миров, выше всех материальных Вселенных. Поэтому являются абсолютно вечными и неуничтожимыми. Тут пребывает верховная личность Всебога — Род Вышень с самыми высокими душами, своими спутниками, чистыми и преданными душами.

 Достижение Лук Рода – означает обретение душой Мокши (Освобождения) от круговорота рождения и смертей. Все души здесь пребывают в состоянии блаженства, счастья и радости. Здесь возможны любые формы и проявления жизни – все что несет счастье. Это главная цель жизни ведического человека.  На планетах Лук Рода ни в чём нет недостатка, там есть всё или может быть все, что существует в материальном мире, но всё имеет более глубокий смысл и является духовным, вечным, радостным и гармоничным.

68. Стан совместный – совместная медитация.

69. Веледуша Рода Всевышнего – Великая Душа. Дух-Душа Всебога, изначальная Душа всех душ, Сверхдуша Бога, всеобщая Душа, самая тонкая, недоступная человеческому восприятию, наиболее полная форма Рода Всевышнего, являющаяся источником всех других форм и проявлений Всебога. Санскритские аналоги – брахман,  парабрахман.

70. Путь Ярги – следование системе саморазвития и самодисциплины в Ярге (йоге). Путь развития духа, души и тела. Синоним – путь просветления. 

71. Огненная Сила – материнская энергия (Жива) находящаяся в спящем состоянии у основания позвоночника (кундалини).

72. Ясун – Достигший вторых врат Ясны (самадхи) – яснотворения (нирвикальпа-самадхи). Просветленный, архат, дживамукта.

73. Яснобытие —  наивысший тип Ясны (сахаджа-самадхи). В этом стане Ясны человек находится в высочайшем сознании, но в то же время может пребывать и проявляться  в грубом физическом мире Яви, будучи Ясуном (дживамуктин, архат).