СУТЬ И ЦЕЛЬ РАХМАНСТВА

Рахман – ра (свет, чистота, чистый) и ман (мен) человек, то есть светлый, чистый человек. Человек, который освободился от своей соби (отбросил эго), очистился от телесных, чувственных и умственных желаний и посвятил свою жизнь Богу, познанию Высшей Истины, своей души, проповеди, обучению и несению Ведического Знания Святого Покона.

Рахманство (саньяса) – чистый отречённый образ жизни, старчество, монашество и отшельничество с духовной целью.

От этого слова, понятия и образа жизни в славянских языках происходит много упоминаний о чудесах, мудрости, духовной чистоте, кроткости, доброте, миролюбии, и воздержании летописных «рахманов».

Рахман (рахманка) — это отречённый от мира человек, который ясно осознал иллюзорность и бренность бытия, и твердо решил в этом воплощении обрести — Ясну(просветления) и Освобождение. Поэтому начал относится к телесному миру как к чему-то менее важному, временному и проходящему.

Имея опыт многих перерождений и сегодняшней жизни, он вошел в состояние истинного понимания – что достижение любых телесных целей не ведет к вечному счастью, целостности и благу, а лишь порождает другие желания и стремления, которые обуславливают и еще больше запутывают душу в покров Майи и Карны не позволяя подняться в Высшие Миры.

Насытившись материальной деятельностью, удовольствиями, стремлениями, желаниями, понимая себя как Душу и воплощение Божественного Духа, а не просто постоянно в чем-то нуждающееся тело, рахман отрекается от телесного мира, чтобы обрести Высшую Жизнь и полную свободу безграничного Духовного Мира, который вмещает в себя все.

В основе Рахманства лежит отказ от деятельности – отречение от мира, которое может быть двух типов:

1. Самоотречение.

Это полный отказ от результатов любой материальной деятельности и всего своего имущества, своей соби и даже тела. Такой человек может стать отшельником, питаться плодами, злаками и кореньями, не стричься и не бриться, полностью отречься от мира. Не делая ничего мирского, абсолютно и полностью погрузится в духовную практику, молитвы и Жива-Яргу, для максимального постижения Всебога, достижения Ясны и освобождения из Колорода.

Придерживаясь обета сексуального воздержания и безбрачия (целибата), не накопительства, имея при себе не более 16 предметов, путешествовать по Святым местам, жить на подаяние, имея право попросить его — лишь трижды в день. Это высшая степень Великого Рахманства, к которому приходят лишь единицы.

2. Служение Всевышнему.

Отречение от своего эго и двойственности. Посвящения себя и своей жизни служению Всебогу, Богам и Предкам через посвящение плодов своего труда и действий Божественному, с целью преодоления своей соби (эго), обретения Веды, Ясны и Освобождения. Это значит, в первую очередь ежедневно и ежечасно думать о Всебоге и стремится быть ему полезным – служить и заниматься Жива-Яргой.

Служение Всевышнему — означает истинное, прекрасное и благое исполнение всех своих обетов, правил, клятв и предписаний своей варны и ашрама.

Делая все лучшим образом, как для Бога, не стремясь получить выгоду, корысть или удовлетворить свои чувственные стремления. Это искреннее служение Волхву-Учителю, Общине, духовным братьям и сестрам, родным и близким, как саморазвитие и способ сделать свою душу чистой и благой.

Придерживаться такого образа жизни, означает пребывать и действовать в Святороде – Чистом Сознании Всевышнего, тогда наша деятельность не приносит карны, кривды или грехов. Так мы обретаем высшие духовные заслуги, даже не достигнув Ясны и Освобождения.

Благодаря этому Всебог из своей любви и милости всегда возвышает и облагодетельствует таких благочестивых людей, даруя райскую жизнь в Высших мирах Прави.

Находясь в Чистом Сознании Всевышнего и Служении Всевышнему – рахман можем получать деньги, имущество, блага в любых количествах. При этом он твердо помнит, что все в этом мире принадлежит Вседержителю.

Поэтому придерживаясь не стяжательства и отречения от материального, он использует эту энергию благословения Бога, не для себя, а для служения самому Богу. Он направляет эти ресурсы на строительство Храмов, Ашрамов, распространение Веды Покона, развитие славянских ведических Общин, обучение детей и т.д

Часть этих средств используется для поддержания своей жизни, но их наличие и приход не являются для рахмана самоцелью. У него великая миссия — нести Святой Покон и через Веду делать людей счастливыми.

Ведающий, который истинно находится в Служении — ставит Вседержителя на первое место в своей жизни. Все свое время, усилия и достаток направляет к Нему.

Поэтому он читает молитвы, колословит, делает Жива-Яргу, проводит Обряды и проповедует, ездит по святым местам, поддерживает Храм (Ашрам) и своего Волхва десятиной, развивает Общину, живет духовной жизнью и т.д.

Таким образом он направляет все свое внимание на Бога, стараясь быть полезным для него в Явном мире, вместо того чтобы тратить время жизни на узкокорыстное, тленное и ненужное.

Укрепляя рахманный образ жизни, он перестает себе врать, отбрасывает самообман ума и поднимается над своими желаниями, преодолевая ложные стремления и изживая их в себе, полностью сосредотачивается на радении (духовной практике) и возвышении своей души. Так он идет путем Неврата — ведет простую, аскетическую жизнь без накопления материальных благ и стремления к удовольствиям.

Наставление Спаса Мира. Суть 12 стр 80.

«Есть два пути ко Всебогу: Праврата – постепенный путь вверх через чувственные удовольствия и проживания всех ступеней телесной жизни, и Неврата – путь полного отречения от всего мирского, Рахманство, стремление к достижению Высшего Освобождения за одно воплощение».

Бхагавад-Гита. 18.2.

«Отказ от деятельности, основанной на материальных желаниях — вот что великие ученые люди называют жизнью в отречении. А отказ от плодов деятельности есть то, что мудрецы называют отречением».

Духовный путь в целом, это проживание и отпускание своей животной природы, логизирования и блуждания ума в направлении к осознанности и божественному восприятию мира. На уровне ведического славянина, человек еще погружен в свою телесность и во многом подвержен ее проявлениям.

Цель Рахманства – это освобождение из Колорода через единство со Всевышним, достижение высшего уровня Ясны (самадхи, просветления), Высшей Реальности (Сознания Всебога) и полная духовная самореализация.

Рахманство — это средство достижения цели и самоцель. Благодаря нему ослабляются и разрываются связи любого рода, очищается карма рода до седьмого колена по матери и отцу, сжигается от 30 до 50 процентов накопленной негативной карны.

Важно осознавать, что средство именно для души и смысла бытия, но не для личности (эго). Рахман не оставляет общества, он прибывает в нем и активно в нем действует, неся Божественный Свет, но не погружаясь в него.

Он отказывается от телесных игр – бизнес, политика, власть и т.д. и любой привязанности к телесному, ради сосредоточения на духовном. Конечным результатом Рахманства является освобожденное, довольное, свободное и блаженное существование как здесь на Земле, так и на Небесах.

Став дваждырожденным Радарем на Духовном Пути, человек благодаря Колослову, Карбованию и Жива-Ярге постепенно отрекается от своей неосознанности, преодолевает двойственность восприятия мира, невежество и страсть, раскрывая в себе высшее состояние сознания — Святород.

Через саморазвитие он взращивает 16 Зерен Правды, которые становятся качествами его души, а не просто идеалами, к которым нужно стремится и соответствовать.

Праведный дваждырожденный проживает и отпускает свои желания и стремления, раскрывает и отпускает свою Собь (эго) и духовно растет благодаря постижению Святого Покона, следования своему Предназначению и радению Жива-Яргой.

Становясь Огнищанином и Старейшиной, он приходит к дальнейшему естественному отказу от деятельности ради удовлетворения материальных желаний, от корысти и «тешения» своего эго к чистому исполнению своего долга и Предназначения, в полной сосредоточенности на Боге и Духовном Пути, которые являются истинными причинами любой деятельности. Радение и Огнищанство – это уже начальный и малый уровень Рахманства (духовной чистоты).

Главное отличие посвящения Радаря и Огнищанина от Рахмана, в том, что, принимая Рахманство или проходя обряд Ведагоры, мы берем на себя обязательство достигнуть Ясны и вернутся ко Всебогу именно в этой жизни. Для этого и отбрасываем все лишнее, обусловливающее и останавливающее.

Для ведического славянина, Радаря или Огнищанина, духовная практика и достижение Ясны (просветления) может занять много жизней. Вследствии привязанности к материи (семье, деньгам, власти и т.д) они могут быть еще не настолько осознаны и сосредоточены на своем духовном росте и саморазвитии, поэтому запутываясь в путы карны могут многократно рождаться, и раз за разом проживать жизнь, пока не станут совершенно мудрыми и готовыми к жизни в Высших Мирах Прави.

Принимая Рахманство, мы бросаем все лишнее, чтобы достигнуть главной цели – выйти из Колорода. Так человек ограничивает себя, чтобы стать спортсменом, и спортсмен отбрасывает все, чтобы стать олимпийским чемпионом.

Основная цель Святого Покона и Ведического знания – сделать человека Счастливым. Это значит, что мы принимаем то или иное Посвящение, как внутреннее стремление, а не насилие или ограничение, которое может привести к падению и откату назад.

Принять Рахманство можно только тогда, когда ты по-настоящему глубоко любишь и принимаешь Всевышнего, Богов, Предков, своего Волхва-Учителя и духовный образ жизни. Когда стремишься ко Всебогу, и всему что с Ним связано – Молитвам, Колослову, Обрядам, Ярге, изучению Покона, служению, паломничеству и т.д

Когда мы полностью отказываемся от стремления к материальным наслаждениям и всеобъемлюще посвящаем себя обретению Духовного Знания и достижения Ясны, именно в этой жизни, только тогда мы становимся полностью божественно Свободными. Это и есть быть Рахманом или Рахманкой – чистым, божественным человеком.

Рахманство (аскетизм, отречение от мира, монашество, саньяса) – это образ жизни, при котором человек отказывается от деятельности, целью которой является удовлетворение своих чувств и желаний. Он перестает жить для себя или семьи, и начинает жить для Бога, воспринимая свою жизнь и деятельность как служение Высшему.

Это образ жизни является результатом глубокой осознанности и приводит к успокоению ума, овладению телом и эмоциями. Это определённый вид аскетизма, через сосредоточенность на Всебоге и служение ему, отказ от погони за телесным и материальным счастьем, полное принятие того что есть, и следование своему Предназначению на пути Ясны.

Когда мы глубоко, чисто, искренне и в полном доверии, и без ожиданий награды, начинаем служить Всебогу, Всевышний в ответ начинает служить нам. Поэтому, чистый и праведный рахман всегда будет сыт, ему будет где спать и что одеть, если он семейный – то же касается и его семьи.

Возможно просто и без изысков, но у рахмана будет все что ему нужно, ибо Род Всебог проявляясь в сердце каждого человека, через руки и благодеяния людей — всегда позаботится своем служителе, о том кто несет Веду Покона или живя чистой жизнью проявляет Божий Дух и Свет на Земле.

Волшебство Рахманства в том, что отказываясь от своих желаний, человек легко обретает то, к чему так сильно стремился раньше в мирской жизни. Сейчас оно ему уже не нужно, у него больше нет привязанности к вещам, и все раннее желаемое становится легко достижимым. Это также, как если бы спортсмен, привыкший бегать забег на 10 км, с легкостью, даже не замечая, пробегает стометровку.

Рахманство (отречение, саньяса) – это Великое Сокровище, Сила и Состояние, которое человек может обрести вдохновенно, следуя Духовном Пути. Пути, исполнения Высшего Долга, постижения Веды или служения Всебогу, это конечный и высший этап Духовной жизни.

Отречение подразумевает отбрасывание ненужного и неважного (телесного) и сосредоточение на главном – своей душе и постижении Бога. Через Рахманство мы раскрываем себя как духовную сущность. Это символическая смерть живого существа как материального тела. Вхождение и пребывание сознания в разуме, в Святороде — Чистом Сознании Всебога.

Когда наша духовная сущность, наигравшись в телесном мире действительно готова вернутся в свой истинный дом, в Высшую Правь, к Роду Вседержителю. Это полное осознание и принятие того, что Всебог – это абсолютная Истина, а Духовный мир – это наш изначальный Дом, а телесная жизнь лишь одна волна океана вечности.

Благодаря Рахманству, мы можем наиболее полно и глубоко служить Всевышнему, Богам и Предкам. Когда мы осознанно принимаем Рахманство – сам Всевышний, Боги и Предки, Цепь Преемственности Волхвов и непосредственно сам Волхв-Учитель дают нам силы и помогают достичь радости и счастья здесь и сейчас в этой жизни. Благодаря этому Ясна и полное Освобождение приходят сами по себе.

Святой Покон. Карб веданья Посвящения ст.96.

«Священное Посвящение получив и став Рахманом, нужно через молитву и проповедь, несение Веры-Веды, саморазвитие и самоограничение, преданно к Ясне идти».

Наставление Спаса Мира. Суть 2. стр 224.

«Исполнение Предназначения своего, дарует достаток и богатство. Достаток приносит радость и наслаждение. Вместе они даруют Свободу и Ясну».

о. Огнь-Сварг-Владимир