РОЛЬ ВОЛХВА-ВЧИТЕЛЯ В ПРАКТИЦІ ЗЕРЕН ПРАВДИ

Покон Рода – Веда Прави, выступая основополагающим Ведическим Писанием Славяноарийского Ведизма (Ведического Православия) призывает следовать 16 Зернам Правды, как основополагающим заповедям, нравственным правилам жизни и пути Ясны (просветления).

Зерна Правды это – Истина, Любовь, Справедливость, Праведность, Мир, Ненасилие, Служение, Чистота, Ответственность, Верность, Воля, Воздержание, Совесть, Саморазвитие, Благочестие, Набожность.

Зерна Правды – это высокий идеал жизни каждого ведиста, но поскольку они достаточно абстрактны, то каждый человек может понимать их в соответствии со своей картиной мира, своим предыдущим опытом и уровнем развития души.

Чтобы верно взращивать Зерна Правды, мы должны опираться на Святой Покон, Веды и Поведы, а также (часто в первую очередь) на устные наставления своего Волхва-Учителя. Если опираться лишь на свой ум и личное ограниченное понимание – человек может просто не видеть и не осознавать, что с тем или иным Зерном (заповедью) у него есть трудность или несоответствие.

Как следствие это будет затруднять и останавливать рост и развитие души, создавать и привлекать к человеку те или иные жизненные трудности – в творческой реализации, отношениях с людьми, деловой сфере, личных взаимоотношениях, со здоровьем и окружением в целом.

Чтобы разобраться в себе и окружающем мире, каждому из нас в тот или иной момент жизни, нужна поддержка, совет и помощь более компетентного человека. А еще лучше, обрести Духовного Учителя – Волхва (Гуру) который научит искусству творения жизни (Жива-Ярге) и приведет к Ясне (просветлению).  

В наш век насыщенности эзотерической информацией, многие думают, что можно развиваться без Учителя, и достичь полной самореализации. Такое убеждение, это всего лишь «красивые слова» и проявление не проработанного эго (гордыни).

На самом деле, все люди получают информацию как из материального, так и из духовного мира.  Это значит, что их кто-то «учит», они «учатся», просто не осознавая это, и как следствие делая больше ошибок, которые проявляются как жизненные трудности.

Высшим духовным учителем всех существ, является сам Всевышний. В то же время в мире много того, чему Всебог просто «позволяет быть», до определенного уровня давая всем душам – свободу воли и проявления.

Как следствие само Знание и Носители Знания могут быть разными. Как и все в мироздании они соответствуют уровням – невежества, страсти, благости и совершенному Божественному Знанию.

Если пить чистую воду из грязной кружки – вода будет грязной, если пить грязную воду из чистой кружки – результат тот же.  Для достижения счастья и самореализации нужно получить – чистое, высшее Божественное Знание – Веду, и получить именно от высокоразвитой Души, которая сама получила его по Цепи Преемственности (парампара).

Поэтому значение Учителя (волхва, гуру) просто огромно. Без должного уважения, серьезного и внимательного отношения к наставлениям Волхва, все учения – Жива, Ярга, Жива-Ярга (энергопрактика, йога, цигун, медитация) и все практики мира, могут действовать как помощь для разрешения мирских трудностей и забот, но быть безрезультатными для глубокого самопознания и пути просветления.

В Славянском Ведизме принято считать, что никакие радения (практики) – медитации, поставы (асаны), живодыхания (пранаямы) или не будут верно восприняты, если у ученика нет искреннего принятия и определенной «любви» к своему Волхву.

Более того, Радарем, Яром (йогом) может считаться лишь тот, кто осознает важность наставлений и предписаний, которые Учитель дает своему ученику. Поэтому, кроме Посвящения Радения, самым важным является сущностное взаимодействие и следование наставлениям Мастера.

В обычном своем состоянии, человек может получить и понять только то, с чем у него есть соответствующая связь. Что соответствует его вибрации и уровню, к которому у него есть доступ и насколько хватает его личной широты восприятия. В то же время, всегда есть то, чего мы не знаем, и даже не знаем того, что именно мы не знаем.

Это подобно тому, как ученик в 3 классе, изучая математику плохо ее понимает, но даже не догадывается, что существует высшая математика, которая для него запредельна. Поэтому так важен Учитель – высокоразвитая Душа, тот, кто сам прошел весь путь и реально достиг Ясны (просветления), хотя бы Самораскрытия (сарвикальпасамадхи), а еще лучше более высоких уровней – Яснотворения (нирвикальпасамадхи) и Яснобытия (сахаджасамадхи).

Если кто-то решил стать доктором физико-математических наук, он никогда не сможет им стать, обучаясь у ученика пятого или десятого класса, или даже у дипломированного учителя, который написал много общественно-популярных книг по «математике».

Будучи даже самыми лучшими профессионалами: психологи, эзотерики, практики и прочие наставники и их книги могут довести только до того уровня, которого они достигли сами. Чтобы сдать экзамен на степень доктора, нам нужен как минимум учитель уровня доктора наук и глубокое личное взаимодействие, также и в духовной практике.

Идущий духовным путем саморазвития, должен уважать и ценить абсолютно всех своих учителей, наставников, авторов книг, которые он читал независимо от их уровня, но, чтобы достигнуть Просветления, он должен учиться у признанного просветленного Мастера.  

В природе всегда существует цель, смысл и энергообмен. Просто так никому ничего не дается, это должно нести взаимное благо. Чтобы начать взаимодействовать с таким человеком, это нужно заслужить, а значит в чем-то способствовать и поддерживать его высокую миссию, и в чем-то быть ее частью.

При получении и отдаче с каждой стороны всегда существует определенный этикет общения. Поэтому радарь (яр, йогин) должен осознавать, что к Наставникам, корневому Учителю, Древу Прибежища, Божествам и Всевышнему нужно относиться с глубоким уважением, любовью и вниманием. Проявлять принятие и мудрость, стремясь глубже и глубже понять все их наставления в виде – совместной медитации (молчания), снов, слов, действий и жизненных ситуаций.

Жизнь – это прямое взаимодействие, непосредственные задачи, решения и рост. Общаясь и взаимодействуя со своим личным духовным Учителем, важно осознавать, что следование Зернам Правды строятся на авторитете Покона, Ведического Знания и самого Волхва.

Волхв Покона, волхв Жива-Ярги – это высокий знаток и авторитет, настоящий мастер жизни и виртуоз. Достичь этого уровня и заслужить Посвящение Волхва в Цепи Ученической Преемственности «Радение Сварожье Родового Огнища» может далеко не каждый. 

Как известно, в Славяноарийском Ведизме и Ведической традиции в целом, Духовным учителем – Волхвом (гуру) может считаться лишь тот, кто достиг Ясны (просветления), и это подтвердил его Волхв-Учитель, а еще лучше Первоволхв (ади-гуру) Радения Сварожьего и Коло Волхвов.

Все чему учит Волхв должно соответствовать Покону, Ведам, Поведам, природе, учению Цепи Преемственности и эффективно работать. Сам он должен быть примером служения и  учения,  владеть безграничным знанием и мудростью, большим жизненным и практическим опытом, обладать чистотой и глубинной намного превосходящей уровень высокообразованного, интеллигентного человека.

Волхв-Учитель должен сам искренне верить в то чему  он учит, в своего Учителя, Цепь Преемственности, Древо Прибежища, Всебога и свою Традицию.  Иметь духовный опыт Ясны (самадхи), при этом оставаться простым, доступным человеком с полностью укрощенным эго. Только тогда мы можем открыто и безоговорочно следовать его наставлениям о практике Зерен Правды.

Находясь в начале пути, просто читая Покон Рода, еще не приняв Волхва-Учителя или недостаточно осознанно следуя его наставлениям, человек всегда понимает и трактует Зерна Правды так, как говорит ему ум и его несовершенное эго (самомнение), часто находясь в материалистическом сознании, ленится и особо не стремится к глубокому саморазвитию и осознанной жизни.

Как результат, можем видеть, что реальная жизнь, ее результат и достижения во многом не все сходится с тем, что люди сами себе надумывают и приходит страдание, проблемы и боль.

Зерна Правды – это правила, предписания и ценности для взращивания чистого сознания, которое само по себе и есть пробуждение и просветление.

Ибо с точки зрения не двойственности Покона – начало и конец соединены, и, если вы можете жить и проявлять Зерна Правды в полной мере, значит вы уже просветленны. В то же время, чтобы настроитьсяна это и достичь этого, нужен камертон, Учитель и четкое следование его наставлениям.

Зерна Правды, как метод роста сознания также священны как сам Всевышний, ибо они и есть его прямое проявление в людях, поэтому не нужно их сводить лишь к каким-то рекомендациям или запретам. Это инструмент саморазвития и самопостижения, благодаря которому мы творим свою позитивную карну (карму) и достигаем Ясны и Мокши (освобождения).

В Славяноарийском Ведизме (Ведическом Православии) – Зерна Правды, принятые во время Посвящения Радением (второе посвящение) являются Самаяйми – Священными Обетами.

Поэтому ученик не может их придерживаться «абы как». Это подобно тому как нельзя построить просто «какой нибудь» фундамент, а потом возвести на нем мощное, большое хорошее здание, оно просто развалится. Также будет «разваливается» и надавать желаемого результата практика Жива-Ярги, если мы не придерживаемся Зерен Правды.

ОСОБЕННОСТИ, ЗАПРЕТЫ И ПРЕДПИСАНИЯ В РАДЕНИИ ЗЕРНАМИ ПРАВДЫ

1 Предписание. Каждое Зерно предполагает Въяму — это то, чего стоит избегать, Неяму — это то, чему нужно следовать и чего придерживаться.  Обычно Яма – это внутреннее самоограничение, а Неяма – внешнее праведное действие.

Яма — это слово с индоевропейским корнем известное во всех славянских языках. Отсюда – яма, углубление в земле, ямщик – служащий перегонщиком почтовых лошадей, станции, которые назывались Ямами, углублёнными, защищёнными от сильного ветра помещениями. Таким образом возник термин в – яму.

Придерживаясь Зерен Правды и праведного поведения в целом, всегда нужно помнить, что есть Въямы – запреты, непридерживась которых мы «падаем», самозакапываемся, идем в яму (к смерти). Въямы — это то чего не нужно делать ни при каких обстоятельствах, и есть Неяма – то что нужно делать, то что ведет к возвышению души, то что обязательно и предписано.  В каждом Зерне Правды есть свои Въямы и Неямы.

Например: Зерно Истина, Въяма Истины – врать самому себе, не стремиться осознавать причины своих негативных поступков и не исправлять их. Неяма Истины – стремимся говорить правду, а если это в данный момент невозможно или это нарушит иные зерна – молчать.

Зерно Любовь – принятие противоположностей, не двойственность, безусловная любовь без корысти и причины. Въяма Любви – не следует накапливать внутренний негатив или безразличие, внешне демонстрируя добросердечность и милосердие. Неяма Любви – внутреннее непредвзятое не двойственное отношение, безусловная любовь, а внешне благое терпеливое и доброе поведение.

Зерно Справедливость – следование правилам, действие по чести, праведное воздаяние, стремление к общему и высшему благу. Въяма Справедливости – предъявлять к людям требования, которым человек не следует сам. Неяма Справедливости – единство внутренней и внешней справедливости, поступать с другими так как хотим, чтобы поступали с нами. Действовать в соответствии со своими словами и требованиями. Придерживается Кона (баланса), соответственно Покону и Ведическим Писаниям – Высшей Истине, Благу и Дгарне.

Зерно Праведность – внутренняя честность, добросердечная верность своим обязанностям, стремление к добрым делам, не творение кривды, грехов и огрехов. Въяма Праведности  – отсутствие стремления к добрым делам, действие лишь из корысти и наживы, скрывание или оправдание своих пороков. Неяма Праведности – не присвоение чужого и не стяжательство, изживание своего неправедного поведения. Поддержка и помощь ближним, жертвенность, благотворительность.

Въямы — это прямое проявление 16 Зерен Правды, правила которые ограничивают инстинктивную (животную) природу человека, то, что запрещено и не нужно делать и указание на то – как поступать правильно. Это внутреннее самоограничение, которое способствуют раскрытию высоты, чистоты и праведности наших душ.

 Благодаря Въямам, мы лучше понимаем 16 Зерен Правды и перестаём спускаться «в яму» своего невежества, которая ведёт нас в пекельные миры Тёмной Нави. Въяма (санскрит – яма) – подчиняет наши инстин­ктивные силы и способствует раскрытию позитивных качеств нашей души, служа при этом вечным напоминанием и предостережением от кривды.

Наставления Въямы ясно изложены в Поконе – Веде Прави, но не всегда полностью вычленены и акцентированы, как это было сделано в более поздних Ведических писаниях.

Для простоты понимания, выделяя Въямы для всех 16 Зерен Правды нужно придерживаться следующих ведических ограничений:

1. Ненасилие (ахимса) — не вреди другим мыслью, словом или делом;
2. Правдивость (сатья) — воздерживайся от лжи и невы­полнения обещаний;
3. Нестяжание (астейя) — не воруй, не домогайся чужого и не входи в долги;
4. Божественное поведение (брахмачарья) — сексуальная воздержанность, контролируй похоть, оста­ваясь целомудренным до вступления в семейный союз и соблюдай верность находясь в семейном союзе.
5. Терпение (кшама) — подавляй нетерпимость к людям (их словам, поведению) и нетерпеливость перед лицом обстоятельств;
6. Воля и настойчивость (дхрити) — преодолевай недостаток упорства, страх, нерешительность и переменчивость;
7. Сострадание (дайя) — подавляй чёрствые, жестокие и гру­бые чувства по отношению ко всем существам;
8. Честность (арджава) — отвергай обман и дурное поведение;
9.  Умеренный аппетит (митахара) — не ешь слишком много, питайся в соответствии со своими обетами, на высшем уровне посвящений – не употребляй в пищу мясо, рыбу, птицу или яй­ца, стремись к сыроедению.
10. Чистота (шауча) — избегай нечистоты тела, ума и речи.

Святой Покон. Карб Праведности. «Эти 16 Зёрен Правды переданы вам Всебогом, проявлены Богами, заповеданы Предками и Учителями. Постоянно и неусыпно взращивайте их в себе, в своих детях и окружении, придерживайтесь их, размышляйте о них, применяйте в каждом действии, желании и помысле, тогда вы действительно сможете держаться Покона и постигнуть законы Прави. Это и есть вехи и движущие силы на Пути Веры-Веды».

Яджурведа: «Десять воздержаний суть – ненасилие, отсутствие лжи, нестяжание, целомудрие, доброта, нравственность, прощение, стойкость, умеренность в пище и чистота».

Неяма – правила, возвышающие нашу душу и побуждающие к внешнему праведному проявлению Зерен Правды. Неяма (санскрит – нияма)   – это те  ведические добродетели, следуя которым возвышается душа и мы можем достичь Божественного мира Прави, благодаря чему не попадём в яму невежества и пекельных миров Нави.

Неяма раскрывает суть 16 Зёрен Правды, выступая их дополнительным объяснением, делая акцент на важных моментах правил духовной жизни в их внешнем проявлении, это то, что нужно делать и чему следовать.

 Упрощенно Неяма для всех 16 Зерен Правды – следующие:

1. Покаяние (хри) – это стыд и раска­яние за содеянные кривды, грехи и огрехи, стремление добрыми делами, молитвой и служением очистить свою карну, а в дальнейшем быть скромным и праведным;
2. Удовлетворенность (сантоша) – это умение быть довольным тем что есть, принятие жизни такой как она есть, жизнь в радости и безмятежности, готовность спокойно трудиться для её улучшения, но без надрыва.
3.  Благотворительность (дана) – давание пожертвования духовной десятиной,  делая это без мысли о вознаграждении;
4. Вера (астикья) — твердо верь во Всебога, Родных Богов, своего волхва-учителя и путь просветления;
5. Поклонение (ишвара-пуджана) — культивируй предан­ность ежедневной молитвой, обрядом и станами (медитацией);
6. Слушание писаний (сиддханта-шравана) — изучай Писания и слушай мудрецов своей цепи ученической преемственности;
7.  Познание (мати) — развивай духовную волю и интеллект под руководством своего волхва;
8. Священные обеты (вра­та) — точно выполняй свои обеты и правила своей Традиции;
9. Повторение (джапа) — ежедневное повторение молитв, колослов, живослов (мантры);
10. Аскетизм (тапас) — вы­полняй духовную практику, покаяние, самоограничения для саморазвития, жертвопри­ношения.

Наставление Спаса Мира. Суть 4, строка 52: «Ведающий всегда должен быть умеренным, владеть своими чувствами и держать в узде все свои проявления, быть чистым, праведным и добродетельным, воплощением и примером 16 зёрен Правды, свято выполнять своё предназначение, Дгарну своей варны и ашрама, вовремя повторять Божественное Колослово, проводить Обряды и духовное обучение, развивать свои Душу и Тело».

Важно понимать, что Волхв-Учитель для развития души ученика на пути Просветления, может накладывать дополнительные, свои особые Въямы (запреты) и Неямы (рекомендации и наставления как делать) для развития Зерен Правы, углубления радения (практики) и гармонизации тех или иных сфер жизни.

Зерна Правды – это хлеб и питание для души, сила, которая дает возможность постичь Покон – Веду Прави, и пройти путь Жива-Ярги, чтобы достичь Ясны (просветления) и Мокши (освобождения).

Въяма и Нияма  – это жернова и печь которые позволяют  приготовить из них пищу. А Учитель — это духовный Отец (Мать), который обучает возделывать почву, сеять зерна, готовить еду и благоденствовать (дает различные духовные практики).

Таким образом вдохновляя ученика правильно и верно прикладывать усилия и достигать максимального результата. Он Огонь Знания, который в конечном итоге превращает все грубое в тонкое и соединяет со Всевышним.

2. Предписание. Каждое Зерно может быть проявлено через невежество (тамас), страсть (раджас) и благость (сатву). Развивая Зерна Правды, нужно стремится к благости и придерживаться Кона, баланса и не двойственности. Следовать Зернам Правды, проявлять Въямы и Неямы в мыслях, словах и на деле.

Например: 

Зерно Ненасилие в невежестве — это ненасилие к своим родным и близким (семья, род) и жёсткое поведение со всеми остальными. В страсти – определение одной стороны как своих (народ, государство), которым все можно. А других – как иных, по отношению к которым принцип ненасилия не применяется. Мы такие, а они другие – значит к ним действуют другие правила. Ненасилие в благости –  неприменение насилия в любых ситуациях или гибкое избегание того, что может привести к насилию.

Зерно Верность в невежестве – быть верным, пока это выгодно, в страсти – быть сильно убеждённым в правоте (Духовного Пути, метода и т.д) и всем стремится навязывать свою точку зрения, как едино верную. В благости – понимать, что все люди разные у всех свой путь и восприятие. Несмотря на трудности, продолжать верно следовать именно своим обетам, клятвам и обязательствам.

Зерно Служение в невежестве — это хитрое прислужничество вышестоящим с корыстной целью или ради наживы. Служение в страсти – духовная практика, помощь людям ради славы, почета, уважения, самолюбования. Служение в благости – верное и праведное исполнение своего Предназначения (Дгарны) и Обязанностей – варны и ашрама, обетов, присяг и клятв. Бескорыстное самоотверженное служение человечеству, народу, общине, роду, учителю, старшим, родным и близким, как путь саморазвития, достижения Ясны и высот Прави.

Как видите, каждое Зерно Правды можно проявлять в невежестве, страсти и благости. Практикуя Жива-Яргу нужно стремится к благости и придерживаться Кона, баланса и не двойственности. Въямы – это прямой запрет на крайнее проявление невежества, а Неямы – способ возвышения и лучшего проявления благости и божественного поведения.

3. Предписание. Каждое Зерно Правды может раскрываться в душе через «Врата» – определённые задания, практики, обеты и испытания, которые дает, и на которые благословляет Волхв-Учитель. Врата должны исполнятся в точности так, как предписал ученику духовный Учитель.

Мы живем в многомерном мире, и сами мы многомерны и многопроявны. Врата в Жива-Ярге — это определенные состояния, действия, испытания или достижения, которые меняют человека усиливая или ослабляя то, или иноекачество его души.

Для образного понимания, представьте себе Врата (арку, ворота) украшенной елью и различными цветами, под которой проходят молодожены – парень и девица и становятся молодым и молодой, женатой парой и зрелыми людьми. То есть они символически «умирают» как неженатые и не зрелые, чтобы «возродится» в другом статусе, стать – женатыми и зрелыми.

Врата – это способ изменения, развития и перехода, своеобразная инициация.

Тоже касается и Врат Жива-Ярги, по воле Волхва-Учителя любое действие может стать Вратами-испытаниями, аскезами, практиками самосовершенствования, которые переводят человека в другой статус. При этом от некоторых вещей нужно отказаться или отречься временно, или навсегда, а некоторые нужно принять и им следовать.

 Спонтанное и виртуозное использование Зерен Правды и их проявление Въям (запретов), Неям (лучшее проявление) и Врат (развивающих испытаний) в обучении учеников – это прямое проявление Гора-Ярги (гуру-йоги). Сколько бы не было написано Священных Писаний, книг и трактованный, для развития обязательно нужно регулярное общение с живым Мастером, который впрямую видит и корректирует ваш рост.

Сиддха-сиддханта-паддхати Горакша, глава 5. «Только с помощью Учителя может быть достигнуто совершенство, а не через рассудочное мышление и бесконечное обсуждение. Передачу мудрости нужно получить устно, а не от множества текстов, лишь тогда возможно стать Освобожденным. Высшая обитель достигается передачей силы и благословением Мастера, другого пути нет».

 Одним ученикам для постижения Истины –   Учитель, может рекомендовать как Врата, читать и карбовать Покон, другим медитировать (стан ладования) на прямое постижение тех или иных ее аспектов.

Для взращивания Благочестия, работы с эго и жадностью, Учитель может кому-то напомнить о «десятине», а другого вдохновить к проживанию в аскетических условиях «палатки в лесу» во время затвора (ретрита), хотя он мог бы легко снять особняк для себя и всей группы практикующих на все время ретрита.

Развивая Зерно Воздержания, Учитель может назначить кому-то на несколько дней обет молчания, чтобы ученик начал накапливать духовную энергию, вместо того чтобы растрачивать ее в пустых разговорах и обнулять возможные достижения.

Кому-то кто хочет жить счастливой семейной мирской жизнью, но не может родить, для проявления Зерна Любови в семье которая более 10-ти лет не может родить детей, порекомендует усыновить ребенка и потом у них получается самим родить своего ребенка.

Говоря о Вратах нужно ясно понимать, это не просто особые запреты, наказания или испытания, назначенные Волхвом ученику для «самолюбования» или доминирования над ним. Это именно способ глубинной трансформации и раскрытия души.

Духовный мастер и ученик связаны Священной Нитью Самаии. Поэтому он никогда не будет счастлив, если страдает его ученик, наоборот он делает все возможное, чтобы развить его, возвысить, сделать более сильным, целостным, самодостаточным и счастливым (самореализованным).

 Волхв Покона всегда выбирает те Врата, которые будут достижимыми, полезными и нужными в очищении и развитии, служении и накоплении духовных заслуг перед Всебогом и Божественным миром. Более того, он всегда дает выбор как поступить, ибо добровольность — это главный принцип Гора-Ярги (гуру йоги).

При этом Учитель, ясно видит и понимает, что ученик сам не всегда хорошо понимает, что именно для него будет лучшим, на какие Зерна Правды, Въямы и Неямы нужно обратить внимание и какие именно Врата ему нужны.

Для того чтобы духовное развитие было плодотворным нужно хорошо выбрать Учителя и полностью принять его и его наставления. При этом, нужно обязательно помнить, что Мастер тоже человек и у него была или еще есть некая карма, прошлое и иная жизнь, которая была до того, как он достиг Ясны (просветления).

Эго человека «хитро» и чтобы не меняется и не развиваться, часто человеку легче начать подозревать в чем-то надуманном, не воспринимая реальность «доверятся» сплетням и пересудам недоброжелателей (которые есть у всех великих людей). Придумать себе что угодно,  чтобы отказаться от практики, не меняться, чтобы не потревожить свое эго, самомнение или гордыню.

Учитель свободен от мирского, эго или ненужных желаний. У него всего одна цель – научить вас брать под контроль тело, эмоции и ум, развивать душу и тело и способствовать достижению Ясны (просветления). Через него действует сам Всевышний так или иначе ведя к Просветлению все человечество.

Наставление Спаса Мира. Суть 2, строка 3: «Ведайте, славные арии, мирское желание основывается лишь на силе воли или решимости, а служение духовное, жертвоприношение праведное – на Божественной Воле и Божественном желании человека. Все обеты самоограничения и саморазвития, духовные радения и обязанности – это прямое проявление Божественной Воли».

Волхв Огнь-Сварг-Владимир (Куровский).

Приглашаем Вас на обучение:

---

---