ПОВЕДА О РАХМАНСТВЕ И ДУХОВНОМ СЛУЖЕНИИ

Ведическое общество является наиболее гармоничным по способу жизни и развитию человека, что связано с тем, что оно утроено по законам Прави (мироздания). Как Солнце в своем проявлении имеет четыре лика, так наша общественная жизнь должна соответствовать 4-м образам жизни. Поэтому в жизни каждого праведного человека есть 4 периода, 4 ашрама (Уклада жизни), определяющие его мотивацию и поступки.

Наставление Спаса Мира (4.60):

«Каждый человек обязан помнить о Карне и оценивать свои мысли, желания и действия с точки зрения Вечности. Любой человек, даже лишенный всех добродетелей, но полный веры во Всебога, который честно и преданно выполняет свое Предназначение, варну и ашрам, который живет праведно, без зависти и обид, и стремится к постоянному самосовершенствованию, – даже такой человек способен жить сотню лет и получить счастье как на Небе, так и Земле».

Ашрам обозначает образ (способ) жизни и поведения, а также место жизни – Обитель и Школу. Древнее арийское (праславянское, санскритское) слово, первоначально обозначавшее «отсутствие (заживление) шрамов» и «место исцеления, где нет душевной и телесной болт». А-шрам буквально от а («отсутствие») и шрам («боль от пореза»), ср.: ашрая («защищенность»).

Ашрам – это еще и помещение для духовного обучения, Храм-Обитель, где люди под руководством Волхва-Учителя постигают Ведическую мудрость через Обряды, Жива-Яргу и духовную практику в целом.

1. Ашрам Ученичества (брахмачарья). Это период чистой ученической жизни и служения. Обычно занимает первые 25 лет жизни человека, когда он овладевает духовным и мирским знанием своего дела, чтобы реализоваться в мире в соответствии со своей варной, задатками и талантами.
2. Ашрам Домохозяйства (грихастха). Это период жизни с 25 до 50 лет. Получив должное образование и достигнув зрелости, человек обзаводится семьей, трудится в своей варне и максимально реализуется в профессиональной деятельности. В этом жизненном цикле у человека появляется возможность исполнить все свои материальные желания, не теряя из виду главную цель человеческой жизни: достижение духовного совершенства.
3. Ашрам Старейшинства (ванапрастха). Это период жизни с 50 до 75 лет. Когда человек стал взрослыми и самостоятельными, а его семья – материально обеспеченной. Праведник начинает отходить от профессиональных и материальных дел, больше углубляется в духовную практику (затворы, паломничество, духовную науку), передает опыт последующим поколениям. Ведя одухотворенную жизнь истинного Старейшины, человек по-настоящему идет к Богу и при этом избегает духовного кризиса и многочисленных болезней. Богатый жизненный опыт делает его наиболее ценным и уважаемым членом общества, хранителем культурных и духовных традиций, наставником для тех, кто находится в укладе домохозяйства – в семейной жизни.
4. Ашрам Рахманства (саньяса) – высший уклад жизни, который может наступить после окончания Ученичества или в другой период жизни. Для основной массы людей обычно длится с 75 лет до смерти физического тела.

Рахманство – это самый чистый образ жизни, при котором человек отрекается от двойственного восприятия мира и стремления к материальным благам, чтобы постичь Всебога и его законы, глубинно осознать себя, достичь Ясны и Освобождения. Рахман или Рахманка отказываются от любой материальной деятельности, целью которой является удовлетворение своих телесных чувств и желаний.

Вселенная двойственна, и для того, чтобы противоположности были уравновешены (в том числе Духовное и Телесное), святая обязанность каждого человека – вторую часть жизни (после 50 лет) посвятить познанию Божественного мироустройства, Покаянию, Очищению и духовному совершенствованию (Жива-Ярге, медитации) на пути Ясны. Поэтому сначала человек становится Старейшиной, а потом Рахманом.

Рахманство есть полный отказ от каких-либо мирских дел, в том числе от исполнения семейных обязанностей (монашество, саньяса). Рахманами становятся мужчины и женщины, люди всех варн, но наиболее почитаемы Рахманы-Ведающие.

Святой Покон, Карб веданья Пути:

«Проявляя стойкость, терпение, щедрость, чистоту, сдерживание чувств, безразличие к светским вещам и чистоту разума, такой Старейшина имеет право на посвящение в Рахманы. Дваждырожденный, который честно и праведно исполнил три Уклада, без насилия и принуждения отбросивший земную деятельность, – достоин Рахманства, независимо от варны своей».

Наставление Спаса Мира (6. 82):

«Рахманство – это святость святых, добровольное и полное отречение от телесного мира и всех его дел, Высший Уклад Жизни, в котором Дваждырожденный полностью погружается в постижение Всебога и Священные станы. Входят в него после прохождения трех четвертых жизни, а когда жизнь проходит, из него уходят в Ирий Высших Небес».

Святой Покон, Карб веданья Посвящения:

«Для варны Ведающих – Служение Рахманством сразу после окончания Науки Покона наступает и по значению своему более высоким считается, чем Рахманство обычное, но оба они равно священны и благи».

Суть и цель Рахманства

Рахман (от ра – «свет, чистота, чистый» и ман (мен) – «человек», то есть «светлый, чистый человек»). Тот, кто освободился от соби (отбросил эго), очистился от телесных, чувственных и умственных желаний и посвятил свою жизнь Богу, познанию Высшей Истины, своей души, а также – проповеди, обучению и несению Ведического Знания Святого Покона.

Рахман (Рахманка) – это отстраненный от мира человек, который ясно осознал иллюзорность и бренность бытия и твердо решил в этом воплощении обрести Ясну и Освобождение. Поэтому начал относиться к телесному миру как к чему-то менее важному, временному и преходящему. В летописных славянских источниках имеется множество упоминаний о чудесах, мудрости, духовной чистоте, кротости, доброте, миролюбии, воздержании рахманов.

Имея опыт многих перерождений и сегодняшней жизни, Рахман вошел в состояние истинного понимания того, что достижение любых телесных целей не ведет к вечному счастью, целостности и благу, а лишь порождает другие желания и стремления, которые обуславливают и еще больше запутывают душу в покров Майи и Карны, не позволяя подняться в Высшие Миры. Насытившись материальной деятельностью, удовольствиями, стремлениями, желаниями, понимая себя как Душу и воплощение Божественного Духа, а не просто постоянно в чем-то нуждающееся тело, Рахман отрекается от телесного мира, чтобы обрести Высшую Жизнь и полную свободу безграничного Духовного Мира, который вмещает в себя всё сущее и не-сущее.

Отсюда Рахманство– это чистый, отреченный образ жизни, старчество, монашество и отшельничество с духовной целью. В основе Рахманства лежит отказ от деятельности. отречение от мира, которое может быть двух типов.

1. Самоотречение. Это полный отказ от результатов любой материальной деятельности и всего своего имущества, своей соби и даже тела. Такой человек может стать отшельником, питаться плодами, злаками и кореньями, не стричься и не бриться, полностью отречься от мира. Не делая ничего мирского, абсолютно и полностью он погружается в духовную практику, молитвы и Жива-Яргу, дабы максимально постичь Всебога, достичь Ясны и освобождения из Колорода.

Рахман придерживается обета сексуального воздержания и безбрачия (целибата), не копит материальных вещей. Имея при себе не боле 16 предметов, путешествует по Святым местам, живет на подаяние (которое может испросить лишь трижды в день). Это высшая степень Великого Рахманства, ее достигают единицы.

2. Служение Всевышнему. Отречение от своего эго и двойственности. Посвящение себя и своей жизни, плодов труда и деяний служению Божественному: Всебогу, Богам и Предкам. Служение имеет целью преодоление своей соби (эго), обретение Веды, Ясны и Освобождения. Это значит, что Рахман ежедневно и ежечасно в первую очередь думает о Всебоге и стремится быть ему полезным – служить и заниматься Жива-Яргой.

Служение Всевышнему означает истинное, прекрасное и благое исполнение всех обетов, правил, клятв и предписаний своих варны и ашрама. Причем лучшим образом, как для Бога, не стремясь получить выгоду, корысть или удовлетворить собственные чувственные стремления. Это искреннее служение Волхву-Учителю, Общине, духовным братьям и сестрам, родным и близким – как саморазвитие и способ сделать свою душу чистой и благой.

Придерживаться такого образа жизни – значит пребывать и действовать в Святороде, Чистом Сознании Всевышнего. Тогда наша деятельность не принесет Карны, кривды или грехов. Так мы обретем высшие духовные заслуги, даже не достигнув Ясны и Освобождения.

Благодаря этому Всебог из своей любви и милости возвышает и облагодетельствует таких благочестивых людей, даруя райскую жизнь в Высших мирах Прави.

Находясь в Чистом Сознании Всевышнего и Служении Ему, Рахман может получать деньги, имущество, блага в любых количествах. При этом он твердо помнит, что всё в этом мире принадлежит Вседержителю. Не будучи стяжателем и отрекаясь от материального, он использует энергию благословения Бога не для себя, а для служения самому Богу.

Направляет свои ресурсы на строительство Храмов, Ашрамов, распространение Веды Покона, развитие славянских ведических Общин, обучение детей и т. д. Часть этих ресурсов используется для подержания своей жизни, но их наличие и получение не являются для Рахмана самоцелью. У него великая миссия: нести Святой Покон и через Веду делать людей счастливыми.

Ведающий, истинно находящийся во Служении, ставит Вседержителя на первое место. Всё свое время, усилия и достаток направляет к Нему. Поэтому он читает молитвы, колословит, делает Жива-Яргу, проводит Обряды и проповедует, ездит по святым местам, поддерживает Храм (Ашрам) и своего Волхва десятиной, развивает Общину, живет духовной жизнью и т. д. Таким образом он направляет всё свое внимание на Бога, стараясь быть полезным для Него в Явном мире, –вместо того, чтобы тратить время на узкокорыстное, тленное и ненужное.

Укрепляя рахманный образ жизни, он перестает себе врать, отбрасывает самообман ума и поднимается над своими желаниями. Преодолевая ложные стремления и изживая их в себе, полностью сосредотачивается на радении (духовной практике) и возвышении души. Так он идет путем Неврата: ведет простую, аскетическую жизнь без накопления материальных благ и стремления к удовольствиям.

Наставление Спаса Мира, Суть 12, стр. 80:

«Есть два пути ко Всебогу: Праврата – постепенный путь вверх через чувственные удовольствия и проживания всех ступеней телесной жизни, и Неврата – путь полного отречения от всего мирского, Рахманство, стремление к достижению Высшего Освобождения за одно воплощение».

Бхагавад-Гита, 18.2:

«Отказ от деятельности, основанной на материальных желаниях, – вот что великие ученые люди называют жизнью в отречении. А отказ от плодов деятельности есть то, что мудрецы называют отречением».

Духовный путь в целом – это проживание и отпускание своей животной природы, логизирования и блуждания ума, движение к осознанности и божественному восприятию мира. На уровне ведического славянина человек еще погружен в свою телесность и во многом подвержен ее проявлениям.

Цель Рахманства – это освобождение из Колорода через единство со Всевышним, достижение высшего уровня Ясны (самадхи, просветления), Высшей Реальности (Сознания Всебога) и полная духовная самореализация.

Рахманство – и средство достижения цели, и сама самоцель. Благодаря Рахманству ослабляются и разрываются связи любого рода, очищается карма рода до седьмого колена по матери и отцу, сжигается от 30 до 50 процентов накопленной негативной Карны.

Важно осознавать, что это средство именно для души и смысла бытия, но не для личности (эго). Рахман не оставляет общества, он пребывает в нем и активно участвует в его жизни, неся Божественный Свет, но не погружаясь в него. Он отказывается от телесных игр (бизнес, политика, власть и т. д.) и любой привязанности к телесному ради сосредоточения на духовном. Конечным результатом Рахманства является освобожденное, довольное, свободное и блаженное существование как здесь, на Земле, так и на Небесах.

Став дваждырожденным, Радарем на Духовном Пути, человек благодаря Колослову, Карбованию и Жива-Ярге постепенно отрекается от своей неосознанности, преодолевает двойственность восприятия мира, невежество и страсть, раскрывая в себе высшее состояние сознания – Святород.

Через саморазвитие он взращивает 16 Зёрен Правды, которые становятся качествами его души, а не просто идеалами, к которым нужно стремиться и которым нужно соответствовать. Праведный давждырожденный проживает и отпускает свои желания и стремления, раскрывает и отпускает свою Собь (эго) и духовно растет благодаря постижению Святого Покона, следованию своему Предназначению и радению Жива-Яргой.

Становясь Огнищанином и Старейшиной, он приходит к дальнейшему естественному отказу от деятельности ради удовлетворения материальных желаний, от корысти и «ублажения» своего эго – к чистому исполнению долга и Предназначения, к полной сосредоточенности на Боге и Духовном Пути, которые являются истинными причинами любой деятельности. Радение и Огнищанство – это уже начальный и малый уровень Рахманства (духовной чистоты).

Главное отличие посвящения Радаря и Огнищанина от Рахмана в том, что, принимая Рахманство или проходя обряд Ведагоры, мы берем на себя обязательство достигнуть Ясны и вернуться ко Всебогу именно в этой жизни. Для чего и отбрасываем всё лишнее, обуславливающее и останавливающее.

У ведического славянина, Радаря или Огнищанина духовная практика и достижение Ясны (просветления) могут занять много жизней. Вследствие привязанности к материи (семье, деньгам, власти и т. д.) они могут быть еще недостаточно осознанными и сосредоточенными на своем духовном росте и саморазвитии, поэтому – попадать в путы Карны, многократно рождаться и одну за другой проживать жизни, пока не станут совершенно мудрыми и готовыми к существованию в Высших Мирах Прави.

Принимая Рахманство, мы оставляем всё лишнее, чтобы достигнуть главной цели: выйти из Колорода. Так человек ограничивает себя, чтобы стать спортсменом, а спортсмен отказывается от многого, чтобы стать олимпийским чемпионом.

Основная цель Святого Покона и Ведического знания – сделать человека счастливым. Это значит, что мы принимаем то или иное Посвящение как внутреннее стремление, а не насилие или ограничение, способное довести до падения и отката назад.

Принять Рахманство может только тот человек, который по-настоящему глубоко любит и принимает Всевышнего, Богов, Предков, своего Волхва-Учителя и ведет духовный образ жизни. Стремится ко Всебогу и всему, что с Ним связано: Молитвам, Колослову, Обрядам, Ярге, изучению Покона, служению, паломничеству и пр.

Когда кто-либо полностью отказывается от стремления к материальным наслаждениям и всеобъемлюще посвящает себя обретению Духовного Знания и достижения Ясны именно в этой жизни, только тогда он становится полностью божественно Свободными. Это и есть быть Рахманом или Рахманкой – чистым, божественым человеком.

Таким образом, Рахманство (аскетизм, отречение от мира, монашество, саньяса) – это образ жизни, при котором человек отказывается от деятельности, имеющей цель удовлетворить его чувства и желания. Он перестает жить для себя или семьи, начинает жить для Бога, воспринимая свое существование и деятельность как служение Высшему. Такой образ жизни является результатом глубокой осознанности и приводит к успокоению ума, овладению телом и эмоциями. Это определенный вид аскетизма – отказ от погони за телесным и материальным счастьем, полное принятие того, что есть, и следование своему Предназначению на пути Ясны через сосредоточенность на Всебоге и служение Ему.

Когда мы глубоко, чисто, искренне, в полном доверии, не ожидая награды начинаем служить Всебогу, – Всевышний в ответ начинает служить нам. Поэтому чистый и праведный Рахман всегда сыт, ему есть где спать и что надеть, а если он семейный – то же касается и его семьи. Возможно, простое и без изысков, но у него будет всё, что нужно. Ибо Род Всебог, проявляясь в сердце каждого человека, через руки и благодеяния людей всегда позаботится своем служителе, о том, кто несет Веду Покона или, живя чистой жизнью, проявляет Божий Дух и Свет на Земле.

Волшебство Рахманства в том, что, отказываясь от своих желаний, человек легко обретает всё, к чему так сильно стремился раньше в мирской жизни. Сейчас оно ему уже не нужно, у него больше нет привязанности к вещам, потому всё ранее желанное становится легко достижимым. Подобно как спортсмену, привыкшему к забегам на 10 км, легко дается стометровка.

Рахманство (отречение, саньяса) – это Великое Сокровище, Сила и Состояние. Человек может обрести его, вдохновенно следуя Духовным Путем, исполняя Высший Долг, постигая Веды и служа Всебогу. Это конечный и высший этап Духовной жизни.

Отречение подразумевает отбрасывание ненужного и неважного (телесного) и сосредоточение на главном – своей душе и постижении Бога. Через Рахманство мы раскрываем себя как духовную сущность, и вершится Вхождение и пребывание сознания в разуме, в Святороде – Чистом Сознании Всебога. При этом наступает символическая смерть живого существа как материального тела, когда наша душа уже «наигралась» в телесном мире действительно готова вернуться в свой истинный дом, в Высшую Правь, к Роду Вседержителю. Это полное осознание и принятие того, что Всебог – абсолютная Истина, Духовный мир – наш изначальный Дом, а телесная жизнь – всего лишь одна волна в океане вечности.

Благодаря Рахманству мы можем наиболее полно и глубоко служить Всевышнему, Богам и Предкам. Когда мы осознанно принимаем Рахманство, сам Всевышний, Боги и Предки, Цепь Преемственности Волхвов и непосредственно Волхв-Учитель дают нам силы и помогают достичь радости и счастья здесь и сейчас, в этой жизни. Благодаря этому Ясна и полное Освобождение приходят сами по себе.

Святой Покон, Карб веданья Посвящения, стр. 96:

«Священное Посвящение получив и став Рахманом, нужно через молитву и проповедь, несение Веры-Веды, саморазвитие и самоограничение, преданно к Ясне идти».

Наставление Спаса Мира, Суть 2, стр 224:

«Исполнение Предназначения своего дарует достаток и богатство. Достаток приносит радость и наслаждение. Вместе они даруют Свободу и Ясну».

Уровни и виды Рахманства в Радении Сварожьем Огнища Родового

1. Семейное Рахманство (Рахманство в семье)

У душ разный духовный опыт. Есть такие великие и благие души, которые исполняют свои мирские обязанности в обществе и в семье, и при этом хорошо осознают важность и необходимость чистоты и достижения Ясны в этом воплощении.

Человек с такой душой, твердо укрепившись в Святороде – Чистом Сознании Всебога, углубленно изучая Святой Покон, читая Колослово, принимая участие в Ведических Обрядах Родового Огнища, регулярно рдея Жива-Яргой и пройдя уровни посвящения «Радарь» и «Огнищанин», – достоин посвящения в Семейное Рахманство (карма-саньяси или грихастха-саньяси).

Находясь в Рахманстве, он живет без привязанности к материальным благам и их накоплению, занимается сексом для рождения детей или обрядово, чтобы поднять энергию в высшие оболочки и достичь Просветления. Он проповедует Покон и Ведическое знание, служит Роду Всебогу, идет путем Ясны, добровольно ограничивает себя, отбрасывая большинство личных забот и развлечений мирского человека. Например, вместо того, чтобы ходить на вечеринки, – он занимается Жива-Яргой, медитирует и т. д. Его цель – достичь Просветления и постичь Всевышнего. Это очень почетный и великий путь.

Ярга Васиштхи (Йога Васиштха):

«Высшая медитация и высшее поклонение – постоянное непрерывное ощущение внутреннего присутствия, внутренний свет или осознание. Делая то, что делаешь – видя, слыша, дотрагиваясь, чувствуя запах, во время еды, движения, сна, дыхания или разговора – ты должен знать свою истинную природу как природу чистого сознания. Так достигается Освобождение».

2. Полное Рахманство (пурна-саньяса)

Этот уровень отречения наступает после 75 лет как результат праведной жизни ария славного, православного славянина: следования наставлениям Святого Покона, Вед и Повед, варна-ашрама. Это плод прохождения предыдущих 3-х ашрамов и стремления к высшему, благочестивому образу жизни. Он проявляется в строгом и полном следовании Покону, Заповедям, Заветам и Наставлениям Радения Сварожьего.

Святой Покон, Карб ведания Посвящения:

«Восьмое Посвящение – Рахманство. Прожив жизнь в праведности и исполнив Обязанности трех Ашрамов, взрастив в себе 16 Зёрен Правды, человек становится достойным Рахманства».

Достигнув 75 лет, мужчина самостоятельно или вместе со своей женой, отринув материальный мир, передав детям или ученикам свое имущество, может обратиться к своему Волхву-Учителю и получить посвящение в Полное Рахманство. Принятие полного Рахманства (монашества) возможно и в молодом возрасте, но для этого необходима полная осознанность и истинная готовность.

3. Служение Рахманством

Это уровень отречения в варне Ведающих. Его принимает Ведающий после окончания обучения Науке Покона (в среднем 12 лет), когда он приступает к Духовному Служению – несению людям Веды Покона, проповеди, обучению мирян ведическим знаниям. Находясь в Служении Рахманством, Ведающий Родового Огнища может быть одновременно и в Семейном или Полном Рахманстве. Духовное Служение соединяет в себе эти два проявления, как и ряд других.

Святой Покон, Карб ведания Посвящения:

«Для варны Ведающих – Служение Рахманством сразу после окончания Науки Покона наступает и по значению своему более высоким считается, чем Рахманство обычное, но оба они равно священны и благи».

Наставление Спаса Мира (6. 77-80):

«Все Ведающие, принадлежащие к этим четырем Укладам Жизни, кроме Шестнадцати Зёрен Правды, должны всегда соблюдать десять Добродетелей Ведающих. Стойкость, терпение, щедрость, чистота, воздержание чувств, равнодушие к светским вещам, чистота ума, Знание Покона и его Вед, правдивость и доброта – таковы Десять Добродетелей истинного Ведающего. Дваждырожденные, которые строго придерживаются Покона, Ярги, Колослова, шестнадцати Зёрен Правды и приумножают их этими Десятью Добродетелями, всегда достигают Высшей Цели».

Находясь в Служении Раханством (став священнослужителем), человек живет как образец благочестия, строго придерживаясь 16 Зёрен Правды, не стремясь к материальным благам и их накоплению, занимается сексом лишь для рождения детей или обрядово, чтобы поднять энергию в высшие оболочки и достичь Просветления. Великое (Полное) Рахманство предусматривает обет сексуального воздержания и безбрачия (целибат).

Главным для такого человека является служение Роду Всебогу, Богам и Предкам, которое он проявляет через служение людям, Общине, Волхву-Учителю и Родовому Огнищу в целом. Служение Рахманством возможно после посвящения Ведагоры: тогда человек становится ведическим Священнослужителем (Кудесником, Жрецом, Ведуном Родового Огнища).

Виды Служения Рахманством

Для варны Ведающих Родового Огнища Рахманство, духовная жизнь в самоограничении, начинается сразу после Ученичества (Послушничества) и Посвящения Ведагоры. Есть три вида Служения Рахманством: Малое служение, Благое служение и Великое служение.

1. Малое Служение. Закончив обучение Науке Покона и получив Посвящение Ведагоры в Духовное Служение (Служение Рахманством), человек становится Кудесником Родового Огнища, священнослужителем, имеющим право проводить огненные Ведические Обряды – жизнеутверждающее, жизнедающие и Колодарные. Кроме 16 Зёрен Правды и 10 Добродетелей, радения Колословом, Жива-Ярги, вегетарианства, сексуальных ограничений и рахманного образа жизни в целом, он (она) берет на себя Обет Духовного Служения. При этом Священные станы (медитация) должны быть не менее трех часов в день, ибо главная цель – достичь Ясны и Освобождения в этой жизни.

Это значит, что Ведающий обязуется не реже одного раза в неделю проводить обучение Покону, Ведам и Поведам и не реже раза в неделю – общественные обряды Правиславление, Славбы, Тризны, Венчания, Имянаречение и т. д.

Малое Служение позволяет, будучи Кудесником Родового Огнища, занимать еще какие-то должности, иметь иной вид мирской деятельности (работу).

Малое Служение происходит в рамках Самейного Рахманства. Поэтому Кудесник Родового Огнища может иметь семью, рожать и воспитывать детей. Главное – быть сосредоточенным на Всебоге и служении Ему. При этом супруга Ведающего или супруг Ведающей может не иметь духовного чина.

Женщина может стать Кудесницей (духовным служителем), если у нее есть хотя бы один ребенок или она достигла 30 лет. Она также может исполнять свои семейные обязанности и рожать детей, ведя чистую духовную жизнь. Женщина может стать Кудесницей начиная с 21 года, но при условии следования обету безбрачия и без права рожать детей. Для этого ей нужно принять Великое Служение (Великое Рахманство).

2. Благое Служение. Это служение Ведающего в духовном чине Жрец, Ведун, Волхв. Он всю свою жизнь отдает Богу, да еще исполняет семейные обязанности. Живет на пожертвования и может обращаться за пожертвованием, принимая то, что дают. При этом не имеет права трудиться или занимать какую-либо мирскую должность.

Требования те же, что и для Малого Служения. Обет Духовного Служения: не менее двух раз в неделю проводить обучение Покону, Ведам и Поведам и не менее двух раз в неделю – общественные обряды Правиславления, Славбы, Тризны, Венчания, Имянаречения и т. д.

При этом супруга Ведающего или супруг Ведающей может не иметь духовного чина. Великим благом для Общины и самого Ведающего является Парное Благое Служение, когда оба супруга имеют Духовный чин и могут выступать проявлениями Сварога и Лады, всеобъемлюще неся силу и благодать Рода Всебога людям. Это уровень Семейного Рахманства.

3. Великое Служение. Полный отказ от каких-либо мирских дел, в том числе от исполнения семейных обязанностей (целибат). Находясь в этом виде Рахманства, человек может не проводить Обрядов, Обучения или Служений, а полностью погрузится в радение Жива-Яргой и достижение Ясны.

Святой Покон, Карб ведания Посвящения:«Малое Служение, когда еще есть работа мирская, Благое Служение – когда вся жизнь Всебогу, Богам и Предкам отдана, но еще есть семья, и Великое Служение – Рахманство Святое. Когда отвергаются отношения половые и все блага телесные».

Святой Покон, Карб ведания Пути:«Дваждырожденый, который честно и праведно исполнил три Уклада, без насилия и принуждения отбросивший земную деятельность, – достойный Рахманства. Яргой чувства обуздав и Покон, Веды и Поведы постоянно изучая, он может счастливо жить при Храме, Обители или в миру. Под защитой своего сына, рода или общины ариев славных, Славян православных».

Особенности жизни

• Внешнее проявление. Рахманство (саньяса) не существует само по себе, это всегда принадлежность к определенной Традиции, принятие прибежища в Боге, Древе Прибежища и своем Духовном Учителе. Принимая Рахманство любого вида в Радении Сварожьем Родового Огнища, человек находится под защитой своего Духовного Учителя, Древа Прибежища, самого Всевышнего, Родных Богов и Святых Предков. Они защищают его от невежества и страсти, наполняют благостью, незримо и не словесно передают ему знания, дают Веду и ведут к Ясне.

Во время обряда Посвящения будущий Рахман получает еще одно внешнее или внутреннее имя, очищается до 7 колена по отцовскому и материнскому роду: во время обряда сгорает от 30 до 50 процентов его кармы. Он берет на себя дополнительные Обеты Самайи и начинает жить в Духовном Служении чисто и богоустремленно.

Каждый человек, который принял Радение и является частью Цепи Преемственности и Линии Передачи Знаний «Радение Сварожье Огнища Родового», одевается в вышитые одежды цветов Огня: бордовые, красные, оранжевые, желтые, белые и т. д. Отличия духовного чина – длины одежды и вышитые на плечах алатыри.

У Рахманов всегда при себе нагрудный алатырь и Вервица на 64 бусинки, которые носятся на руке или груди. Рахманы ведут себя благородно, смиренно, спокойно и уважительно, они – воплощение благочестия и праведности.

• Внутренне проявление. Бывает, что в результате тех или иных обстоятельств человек принимает тайное Рахманство. В этом случае он внешне ничем не отличается от обычных людей, кроме духовной устремленности, особенностей поведения и питания. В целом нужно понимать, что Рахманство – это состояние души, и потому оно не обязательно должно быть подкреплено чем-то внешним. Наружные проявления важны лишь во время Обрядов и взаимодействия со своими духовными братьями и сестрами.

Рахманами становятся люди всех варн, но наиболее почитаемы великие Рахманы-Ведающие. Волхв-Рахман Великого Служения считается в Ведическом обществе наивысшим авторитетом после Всебога, достигая такого же уровня почитания, как Первоволхв, Праволхвы и Святые.

Согласно Ведическому знанию, в Ночь Сварога (Кали-югу) к жизнедеятельности в Рахманстве поднимаются в первую очередь Ведающие. Витязи доходят до ступени Старейшин. Что касается материалистически ориентированных Хозяев и Рабочих, то они, как правило, не желают получать соответствующего Посвящения и идти далее семейного уклада.

То же касается женщин, даже если это жена Ведающего. Когда муж (мужчина) принимает служение (малое, благое, великое), она должна следовать за своим мужем. В случае великого служения она может остаться дома под опекой старшего сына.

Ведающий, который достиг высокой степени самоосознания, может вступить в Старейшинство и даже в Великое Служение (Полное Рахманство), будучи еще молодым человеком и обучаясь в Духовном Заведении (школе Ученичества). Если он вступил в Великое Служение неженатым, то не имеет права жениться, если женатым – не имеет права рожать детей. Поэтому в Славянской Традиции Великое Служение сразу после обучения бывает достаточно редко и в него вступают особые люди.

Если Рахман (саньясин) не достиг совершенства, то есть уровня Святости, – он снова рождается в материальном мире. Рахман, достигший уровня Святости (целостности, ананда-майи) и высшей Ясны (сахаджа-самадхи), становится Ясуном и оказывается за пределами религий и наций. Он делается земным жителем духовного мира уже в этом воплощении, потому для продолжения своей эволюции больше не нуждается в рождении в материальном мире.

Святой Покон, Карб ведания Ясны:«Стана Ясны достигнув, Душа духовную свободу обретает, «ясно» осознавая, что мир – это Майя, Божественная игра, в которую она играть приходила. Ибо Ясна – чистое бытие и присутствие, умение видеть суть вещей, а не марево грез и сновидений, кое молодые души телесным миром называют».

Обеты Рахманства

Духовный Путь Святого Покона един, поэтому обеты Рахманства исходят из Шестнадцати Зёрен Божьей Правды, которые являются главными и определяющими для ведических славян, Радарей, Огнищан, Рахманов, Ведающих и всех иных, верных Покону. В то же время обеты становятся всё более обязательными, строгими в исполнении от варны к варне.

Важно понимать, что Рахманство – это добровольный путь глубинного саморазвития, поэтому Обеты, Правила и Обязательства должны стать внутренними установками, настроем и способом ведения чистой духовной жизни на пути ко Всебогу, пути Просветления. Назовем основные обеты Рахманства.

1. Истина

Суть Обета: Следование Высшей Истине и поиск ее через Священные состояния и Ведические писания. Правдивость, искренность в мыслях, словах и делах. Воздержание от лжи, клеветы и невыполнения обещаний. Честность, прямодушие. Строгое следование Предназначению-Дгарме, Святому Покону, Заповедям и Заветам Радения Сварожьего.

Принятие наставлений Первоволхва и своего Волхва-Учителя как Истины. Уважительное отношение к другим религиям, учениям и духовным системам, даже если они абсолютно ложные.

2. Любовь

Суть Обета: Принятие противоположностей, недвойственность; безусловная любовь ко всем людям без корысти, но и без особой привязанности; милосердие, прощение, сострадание; терпение, открытость сердца.

Любовь ко Всебогу, Богам и Предкам, к практике саморазвития, Жива-Ярге, молитве и священным состояниям.

3. Справедливость

Суть Обета: Действие ради большинства по чести и здравомыслию, беспристрастность и непредвзятость суждения, соответствие Покону – Высшей Истине, Благу, Красоте и Предназначению.

Оценка чего-либо как хорошего или плохого зависит от точки зрения человека и абсолютно условна, потому нужно смотреть на всё как на единство противоположностей. Придерживаясь Святого Покона, подавлять в себе черствые, жестокие и грубые чувства по отношению ко всем существам, сострадать всем людям и поддерживать их.

4. Праведность

Суть Обета: Полное принятие Святого Покона, Вед и Повед Радения Сварожьего как пути Праведности. Внутренняя честность, добросердечная верность своим обязанностям, стремление к добрым делам, не-творение кривды, грехов и огрехов.

Не-присвоение чужого и не-стяжательство, ограничение своего неправедного поведения, избавление от пороков. Поддержка и помощь ближним, жертвенность и благотворительность, постоянная плата десятины.

5. Мир

Суть Обета: Уравновешенность, мера и благость в сознании и поведении – принятие жизни во всех ее проявлениях, умение быть благодарным за то, что есть, довольствоваться даже самым малым. Действие из разума, удержание равновесия ума, чувств и тела при любых обстоятельствах. Уважительное, доброе и мирное отношение к своим духовным братьям и сестрам.

Следует избегать ссор, споров, склок, политики, торговли, мирских увлечений и вообще всего, что обуславливает людей. Вместо оценок и суждений – всегда пребывать в состоянии Кона, в Чистом Сознании Бога, осознанности и благости. Не стремиться ни к чему, кроме Предназначения и Пути Освобождения.

6. Ненасилие

Суть Обета: Ненасилие и не причинение никому вреда мыслью, словом или делом. Сохранение жизни и отвержение убийства, ненависти и зла. Бог в сердце каждого, значит, у Рахмана нет врагов, все живые существа – его друзья.

Не вмешиваться в мирские дела, но в особых случаях, чувствуя Божественную Волю, имея силы и возможности, – надо предотвращать нанесение разрушения и вреда другим существам.

Не критиковать и не сплетничать, не осуждать никого, особенно духовных братьев или Ведающих. Уходить от общения с теми, кто пребывает в страсти или невежестве, жестокости, злобе и гневе, со скептичными и просто любителями поспорить. Избегать общества подлых, свирепых, тщеславных, гордых, надменных, чванливых, разного рода атеистов, материалистов, мясоедов и невежественных людей. Таких – не нужно обучать или наставлять, их сознание не зрело вследствие молодости душ. Веды Покона и самоограничение для них есть насилие.

Жить осознанно, без приятия или отвержения. Придерживаться вегетарианства и правила говений (постов).

7. Служение

Суть Обета: Самоотверженное служение человечеству, народу, общине, роду, Учителю, старшим, родным и близким – как путь саморазвития, достижения Ясны и высот Прави.

Ежедневное богослужение и поклонение Роду Всевышнему, Родным Богам и Святым Предкам, Древу Прибежища – в Храме (Ашраме) или у домашней Божницы (алтаря). Повторение молитв, Колослова, Живослова, радение Жива-Яргой, Священные состояния не менее трех часов в день. Исполненное любовью и радостью служение Всебогу, Предназначению, своему Волхву-Учителю. Посильная поддержка Общины Радарей и разделение всех ее целей и забот.

Проведение и участие в празднествах, посвященных Всебогу, Богам и Святым Предкам.

Служение – это главная суть Рахманства. Радение, постижение своего Я и достижение Ясны – основа жизни Рахмана. Всё остальное – задачи других людей. Посему нужно сделать служение Всебогу и постижение Его Веды главным занятием. Проводить Обряды, проповедовать слово Святого Покона, нести Ведическое знание и всеми силами помогать нуждающимся людям, помня, что без истинного служения не бывает Истинного Освобождения.

8. Чистота

Суть Обета: Жить чистой жизнью, без привязанности к телесному миру, в любви к Божественному. Блюсти чистоту внутреннюю (помыслов и стремлений) и чистоту внешнюю (действий и исполнений). Постоянно пребывать в Чистом Сознании Всебога, Святороде, всё делать во имя Бога и не ожидать быстрого результата или вознаграждения. Смотреть и воспринимать мир как великую Майю (иллюзию), сон и проявление сознания.

Чистота веры – сохранение внутренней незамутненности вне мирской суеты. Следует заботиться о чистоте передачи Учения Святого Покона и Пути Ясны, не привносить противоречащие им суждения и домыслы, не раскрывать глубинные и тайные радения. Придерживаться истинного видения и восприятия в отношении телесных практик и обрядов. Строго соблюдать правила Гора-Ярги и Самайи. Следовать назиданиям Святого Покона, Вед и Повед Радения Сварожьего, Наставлениям Первоволхва, Святых и своего Волхва-Учителя.

Придерживаться чистоты мыслей и помыслов, искоренять двойственность воззрений, отрицательные эмоции и пороки.

Не искать славы, признания или почитания у светских людей, не пытаться вести себя излишне возвышенно (эпатажно).

Чистота тела – это чистота пищи, поставы, живодыхание, гигиена, ношение чистой одежды, опрятный внешний вид, поддержание жилища в чистоте и порядке. Соблюдение норм языка, хорошая дикция, нравственность высказываний, избегание многословия и любого сквернословия.

Чистота рук означает отказ от лишнего, от накопления телесного; передача десятины, сотой или иной части доходов на Божье дело и тем, кто нуждается. Чистота ушей предполагает уклонение от общения с напуганными, озлобленными, суетливыми людьми, защита своего слуха от сквернословия, сплетен и пустых разговоров. Чистота глаз – отказ от созерцания ненависти, от злости, зависти и вожделений.

Нужно смотреть на мир чистыми глазами, говорить о нем чистыми словами. Поддерживать и очищать тело Жива-Яргой.

Чистота отношений: строить взаимоотношения с братьями и сестрами по Радению только на основе чистого видения, всегда выделяя в них лучшее. Любить всех людей, но без привязанности, поскольку положение Радаря обязывает и защищает его.

9. Ответственность

Суть Обета: Рахманство есть выход из суетного мира ради поиска бесконечной Свободы во Всевышнем, Божественном Абсолюте. Отсюда полная ответственность за свои мысли, желания и деяния. Быть ответственным – значит искренне исправлять неправедно созданное, что ведет к кривде. Вместо оценок и суждений пребывать в осознанности, ведь всё, совершенное неосознанно, ведет к негативу, а сделанное ответственно и осознанно – к Благу.

Соблюдать Заповеди, Заветы и Наставления Святого Покона и Дгармы-Предназначения так, как этому учат Волхв-Учитель и Ведические Писания, признанные Радением Сварожьим. Став Рахманом, уважать свой выбор, быть достойным его. Оставаться Посвященным всегда и везде, при любых обстоятельствах. Ответственно подходить к духовному Пути, отклонять развлечения, дорожить созерцанием.

Изучать Святой Покон, Веды и Поведы, методы Учения и Радения ответственно, тщательно и усердно, чтобы самому стать воплощением Духовного Пути. Когда приходят испытания – не роптать и не плакать, использовать практики для исцеления, очищения Карны и творения новой реальности.

Что бы ни происходило – за всё благодарить Рода Всебога, Богов и Предков.

10. Верность

Суть Обета: Хранить и проявлять верность:

• Всебогу, Предназначению, Учителю и Наставникам, общине, семье и близким;
• следованию Покону, Ведам и Поведам;
• взятым на себя Обязанностям, Обетам и Клятвам;
• семейному союзу, роду, народу и Родовому Огнищу;
• своему Посвящению и Пути Ясны, а также всему, что с ними связано.

Путь Рахмана касается лишь его самого, Всебога, Волхва-Учителя и близких духовных братьев, посему нужно оставаться верным таинствам Рахманов и Ведающих. Тот, кто не уважает Святые Тайны, Заповеди и Заветы, предает сам дух Пути и поэтому всегда скатывается ниже того уровня, с которого он начал восхождение.

Никогда не предавать Покон и Дгарму, нигде и ни в чем не отступать от них. Словом и делом укреплять и защищать честь и достоинство Святого Покона, Цепи Преемственности и своего Волхва-Учителя. Хранить верность Цепи ученической Преемственности как Прибежищу души, быть верным Самайе – священной связи, которая дороже любого сокровища.

Уважать всех Радарей, идущих путем Ясны, не деля на высших и низших, святых и грешных.

Проявляя верность, стремиться всегда действовать с благословения Первоволхва, Святых, Волхва-Учителя или более мудрых и опытных Рахманов, а если их нет рядом, то обращаться за благословениями к ним в своем сердце. Верно и праведно следовать наставлениям Волхва-Учителя и передавать полученное знание своим ученикам. Уважать и быть преданным своим братьям и сестрам по Радению Сварожьему Огнища Родового.

Не сходить с избранного Пути Служения. Рахманство – это безоговорочное блаженство и счастье во Всебоге, потому не нужно искать причин, поддержки или чего-то другого, чтобы быть счастливым в Боге. Самого Рахманства уже достаточно для счастья и высшего блага.

На хорошее и плохое должно смотреть как на Игру Всевышнего: что бы ни случилось, – во всём видеть благословляющую руку Бога. С верностью принимать любые испытания как аскезу, стать лучше и сильнее преодолев их.

11. Воля

Суть Обета: Самодисциплина, внутренняя сила и праведная направленность действия, усердие в достижении духовной цели жизни. Следование путем Покона, Жива-Ярги и Ясны, исполнение своих Обязанностей, Обетов и Клятв. Преодоление в себе низких качеств, взращивание Зёрен Правды и исполнение Обетов Рахманства.

Рахман должен проявлять волю и усердие в духовной практике, рано ложиться и рано вставать, не ленясь, усердно исполнять свое внешнее и внутреннее Радение Молитвой, Колословом, Карбованием, Обрядом, Жива-Яргой. Преодолевать страх, неуверенность, нерешительность и переменчивость.

Быть внутри твердым, как сталь, а снаружи мягким, как пух. Воля – это меч Бога, способный отсечь все слабости. Поэтому, добровольно став Рахманом, всегда следует внимательно слушать Бога и его Волю, помнить о Нем, не отвлекаться на мирское и неотвратимо следовать своей цели – достичь Ясны и Освобождения.

Проявлять волю для того, чтобы держать ум погруженным в Бога при любых обстоятельствах, осознавать себя единым со Всевышним. Отбросить голос внешнего мира, чтобы услышать голос Святых, Предков, Богов и Всевышнего. Контролировать чувства не только волей, но и осознанностью, проявлять скромность и не похваляться своими силами.

Своей волей преодолевать любую захваченность (зацикленность), не увлекаться ничем, кроме Бога, духовной практики и Предназначения. Ежедневно поклоняться Роду Всебогу, Богам и Предкам, святым Прибежища в Храме (Ашраме) или у домашней Божницы (алтаря). День должен начинаться с Жива-Ярги, Священных Станов, Молитв, и ими же заканчиваться.

12. Воздержание

Суть Обета: Владение собой, сдержанность, самоограничение, умеренность и скромность. Отсутствие стяжательства, накопительства, привязанности и воровства. Умеренность в пище, отказ от похоти, пагубных привычек, негативных мыслей, желаний и действий. Проявляя воздержанность, Рахман усмиряет свой ум самоотдачей Божественному и стремится пребывать вне ума, в разуме.

Ни при каких обстоятельствах нельзя воровать, отбирать чужое, влезать в долги, обманывать. Рахман не должен иметь много собственности, просить лишнего у мира. Он прост, воздержан и чист.

Если для исполнения Предназначения и Служения Всебогу есть нужда во многих вещах, – ими можно владеть, но не быть при этом обремененным богатством. К материальному богатству стремятся лишь молодые или духовно бедные души. Богатство Рахмана – в Поконе, Веде и Мудрости, Жива-Ярге, Сверхвозможностях и Ясне.

Даже чистый человек всё равно обязан помнить о покаянии, постоянном самоограничении для саморазвития. При семейном Рахманстве – творить телесную любовь не ради наслаждения, а ради рождения детей, радения и Ясны. Контролировать и сохранять сексуальную энергию, накапливать и Яргой поднимать в высшие чары. При полном Рахманстве – полностью отказаться от секса.

Не принимать одурманивающих веществ (алкоголя, наркотиков, сигарет), не есть слишком много, придерживаться вегетарианства и говений (постов) в соответствии с установленным правилом. Избегать любых крайностей, ложных учений, сбивающих с пути духовного роста.

Следовать Кону, не противопоставлять себя и свое мнение Святому Покону, Ведам и Поведам, наставлениям Первоволхвов, Святых и Волхва-Учителя, избегать непослушания и безответственности, ведущих к падению.

13. Совесть

Суть Обета: Сила и способность осознавать и верно оценивать свои поступки. Божественное поведение, стремление всегда поступать по совести. Чувство нравственной ответственности за свое поведение перед окружающими людьми, Общиной, Волхвом-Учителем, Родом Всебогом, Богами и Предками.

Рахман оценивает себя и свои поступки с точки зрения Всебога, соответствия Святому Покону, Ведам и Поведам, духовным наставлениям Первоволхвов, Святых и своего Волхва-Учителя. В случае необходимости проявляет искреннее раскаяние и покаяние через добрые дела.

Совесть – это прямое проявление Бога в сердце человека, духовный инстинкт, который намного быстрее и яснее отличает добро от зла, нежели ум. Следуя голосу совести, человек следует голосу Всебога, поэтому никогда не будет сожалеть о своих поступках.

Рахман призван всю жизнь учиться более ясно слышать голос Всебога в своем сердце, аж до полного слияния собственной воли с волей Божественной. Когда люди взывают к помощи, к совести Рахмана, он должен встать и идти служить, ибо голос людей – это тоже голос Бога.

14. Саморазвитие

Суть Обета: Осознанное и целенаправленное совершенствование и проявление высших качеств Души и Тела для исполнения своего Предназначения.

Шестнадцать Зёрен Правды должны стать качествами личности Рахмана. С помощью ежедневной практики Колослова, меняя третий круг, он развивает в своей душе нужные грани. Утром и вечером укрепляет душу и тело Жива-Яргой, пребывает в Священных Станах не менее трех часов в день.

Познаёт себя и мир, развивает духовный разум под руководством Волхва-Учителя. Изучает духовную и научную литературу, способствующую исполнению Предназначения, формирует высокую культуру мышления, самосовершенствуется. Укрепляет веру в силу используемых практик, не допуская сомнений в их эффективности.

Ежедневно изучает Святой Покон, Веды и Поведы Радения Сварожьего и вторичные Ведические писания, слушает наставления и лекции своего Волхва-Учителя и Волхвов Радения Сварожьего, размышляя и медитируя над ними.

Саморазвитие предполагает Владение – взятие под полный контроль ума, эмоций и тела. Ум Рахмана всегда под контролем его разума, сосредоточен на Роде Всевышнем и не может отклоняться от Всебога. С помощью Жива-Ярги он обуздывает и свои чувства, контролирует их. Рахман не любит слушать ни о чем, что не касается Всебога, и не желает есть того, что не освящено и не предложено Всевышнему. Он не идет куда-либо, если это не связано со служением Богу. Он целеустремлен и экономен в трате времени, ибо дал обет в этой жизни, в этом воплощении достичь Освобождения из Колорода и вернутся ко Всебогу.

Он регулярно проходит обучения и затворы у своего Волхва-Учителя, Святых или Волхвов своей линии передачи знаний. Посему тело, чувства и ум Рахмана не могут быть вовлечены в иную деятельность, кроме как служение Всевышнему.

15. Благочестие

Суть Обета: Благородное, высоконравственное, безупречное, праведное поведение. Стремление придерживаться его в личной жизни и в общении с другими людьми. Восприятие мира с точки зрения благости, благотворительности, жертвенности, помощи людям, взятие на себя и исполнение Обетов Служения в избранной сфере жизни.

Поведение Рахмана – это прямое служение Всевышнему. Тот, кто делает это преданно, всегда чист душой, владеет умом и чувствами, и поэтому дорог каждому живому существу. Он как солнце, в лучах которого согревается и наполняется счастьем любая жизнь.

Рахман постоянно думает о Боге, занимается любой работой во имя Бога и делает всё как для Него. Идя путем Освобождения, он всегда пребывает в Святороде – Чистом Сознании Всевышнего – и видит каждое живое существо нераздельным с Родом Всебогом (как листья и ветви, нераздельные с деревом). Поэтому он сострадателен, благороден и благочестен по отношению ко всем живым существам.

16. Набожность

Суть Обета: Любовь ко Всебогу, Богам и Предкам и любовь к служению Им. Особое состояние ума, памятование о том, что всё находится во Всебоге и является его проявлением. Чувствование и следование Божественному Потоку Жизни. Осознание того, что Всебог постоянно говорит с нами через знаки и знамения. Умение учиться у окружающего мира через медитативное созерцание и невовлеченность.

Твердая вера и поклонение Роду Всевышнему. Постоянное изучение Покона и Священных ведических текстов, Карбование, повторение молитв, Колослова, Живослова. Поиск возможности послужить Всевышнему и его проявлениям: старшим, Учителям, Наставникам, детям.

Непоколебимая вера в благость, любовь и поддержку людей Родом Всевышним, Родными Богами и Предками. Безоговорочное принятие своего Волхва-Учителя, следование его наставлениям и благословениям, развитие в себе духа преданности и служения на пути к Ясне.

Главная обязанность Рахмана перед людьми, связанными Карной, – духовное служение им через Обряды и обучение Веде согласно своему посвящению и духовному чину. Проповедь Святого Покона и Дгармы-Предназначения всегда и везде, при любой возможности. Для Рахмана духовное Радение должно стать супругой, Вера и Преданность – матерью, а Святой Покон – Отцом. Так рождается чистый и благий ребенок Освобождения.

Рахман развивает набожность и чистоту души ежедневной молитвой и Колословом, Обрядом, Жива-Яргой и Священными Станами (медитацией). Получая Божественные Откровения, не думает, что уже совершенно свят, но и не впадает в самобичевание. В душе он един со Всебогом, держит мир в себе, а внешне – скромен и благ.

Проповедует лишь достойным и чистым людям. Тем, кто проявляет расположение и уважение к Святому Покону и к нему как Рахману. Не стремится к славе или поклонению, массовости общины за счет утраты чистоты. Берет в ученики лишь тех, кто обладает нужными качествами.

Даже став волхвом и достигнув Ясны помнит о том, что всегда есть старшие и более мудрые, посему продолжает учиться всю свою жизнь, слушая наставления Великих.

Наставление Спаса Мира, Суть 4, строка 52:

«Ведающий всегда должен быть умеренным, владеть своими чувствами и держать в узде все свои проявления, быть чистым, праведным и добродетельным, воплощением и примером 16 Зёрен Правды, свято выполнять свое предназначение, придерживаться варны и ашрама, вовремя повторять Божественное Колослово, проводить Обряды и духовное обучение, развивать свои Душу и Тело».

Ригведа:

«Лишь те обладают миром Брахмы, кто обладает аскетизмом и целомудрием и в ком утвердилась Истина».

Тирумантирам:

«Я иду с теми, кто идет за Богом. Я живу с теми, кто поет Ему хвалу. Господь благословляет тех, кто ищет Его. С теми, кто соединился в Нем, я соединяюсь у их стоп».

о. Огнь-Сварг-Владимир (Куровский).