ПОВЕДА О СТУПЕНЯХ К ЯСНЕ

Как год делится на четыре поры, так Путь Ясны в Славяноарийской Ведической Традиции Радения Сварожьего (Ведическом Православии) имеет четырех главных стадии. Перечислим их.

• Чара – влюбленность в добродетель, праведность и самоотверженное служение.
• Радение – духовное деяние, практика, осознанное творение света в своей душе.
• Ярга – медитация и развитие сознания под руководством Волхва-Учителя.
• Ведание – состояние полной мудрости реализованной души.

Чара, Радение, Ярга и Ведание составляют единое целое и гармоничную последовательность эволюционного процесса души. Это можно сравнить с природным течением развития бабочки из яйца – в гусеницу, из гусеницы – в куколку, а затем из куколки – в бабочку.

Это четыре Столпа, четыре Опоры, через которые каждая человеческая душа должна пройти в течение многих перерождений, чтобы достичь своей конечной цели – Освобождения.

Не прошедшая духовных стадий роста, слаборазвитая душа растворена и находится в состоянии Внавы (пути в Наву) – самолюбования, самовосхваления и эгоцентризма, ограниченности мышления страхом и похотью, злобой, агрессивностью, ревностью, спутанностью сознания, эгоизмом, гневом и темнотой.

В процессе воплощений и вследствие ряда событий этой жизни душа просыпается: начинает видеть и чувствовать красоту Бога и Божественного мира, высоких идеалов и жизненных ценностей. Так она достигает состояния Чары (очарования, ср. в санскрите: чарья).

Чара. Очарованная величием Божественного, душа проявляет себя в добровольном, радостном самоотверженном духовном поведении. Учится соблюдать заповеди, жить праведно, накапливает заслуги, бескорыстно трудится, совершает служение (санскрит: севу), сеет Зёрна Правды, служит во имя Всебога и Высшего Предназначения (Дгарны).

Радение. Получив развитие в состоянии Чары, душа входит в ученичество – Радение. Здесь она радеет (заботится, опекает свою душу), принимает участие в обрядах, славбах, поклонениях, творит молитвы, Колослово, исполняет взятые на себя обязательства и обеты.

Ярга. Пребывая в Радении, зрелая душа повышает свою осознанность и единство с Родом Всебогом, Родными Богами и Предками, выступает со-творцом реальности, и постепенно приходит к необходимости ежедневной духовной практики – Ярги. Это ведический образ жизни, контроль поведения (владение), постоянное саморазвитие и раскрытие высших оболочек души (через медитацию). Так душа устремляется от Ярги к Жива-Ярге.

Ведание (Священное знание, санскрит: джнанья). Это конечная стадия развития, в которой углубленно изучают Покон, Веды, Поведы и любые ценные ведические писания, но не просто читают, а медитируют над теми или иными строками, чтобы погрузиться глубже и постичь изначальную суть и состояние, которое выше, чем любая внешняя форма, описанная словом.

Через регулярные Священные станы (медитацию) душа стремится к недвойственности вне ума, Высшему Кону (санскрит: аманаска), постоянно пребывает в состоянии самоосвобождения и самоотдачи. Так достигается Ясна (просветление). Таким образом, Ведание – это состояние просветленной мудрости, всеобъемлющего знания и понимания, достигнутого в конце пути в результате Ясны (просветления, самореализации).

Четыре стадии не являются какими-то отдельными направлениями Духовного Пути. Они составляют единый, прямой и целостный Путь к Роду Всевышнему, высшей Истине и Благу.

Чара – суть Очарования Божественным

Чара – это первая стадия постижения Рода Всевышнего, Родных Богов, Предков и всего Божественного. Она проявляется как своеобразное «очарование» Божественным, возвышенная радость, счастье и стремление к выполнению духовных предписаний Ведического Обычая Покона, а именно – к альтруистическому духовному служению и жизни в соответствии с заветами Святого Покона, Вед и Повед.

Чара, или очарование, означает праведное духовное поведение. Слово «чара» по смыслу связано со словами «путь» и «ученик», однокоренные в славянских языках – чадо («ребенок»), челядь («слуги»); ср. в санскрите: брахмачарья.

Очарованный Божественным видит Всебога и его проявления повсюду, поэтому стремится к высоконравственному поведению, культуре и праведности. Так душа очищает свою внешнюю природу и преодолевает врожденные (животные) инстинктивные стереотипы поведения. Потому в духовном контексте Чара понимается как вдохновение, счастье, радость, возвышенность благодаря служению Божественному.

Это первая стадия и фундамент духовного развития в Славянском Ведизме (Ведическом Православии), без которой движение вперед невозможно. Нужно любить Рода Всебога, Богов и Предков, Учителей, Наставников и духовную жизнь, стремиться к ним, видеть Божественное повсюду – и благодаря этому более явственно соединяться с Ним. Чара – это путь Служения, принятия и поклонения. Как ребенок, искренне любящий родителей и желающий их порадовать, так и проснувшаяся душа жаждет служить Божественному своими делами.

Чара выводит человека из серой обыденности животного восприятия мира и выступает основанием для последующих трех стадий развития души. В Чаре человек принимает Имянаречение: становится ведистом, арием славным, ведическим славянином, православным, то есть осознанным человеком – как в своей духовной, так и мирской жизни. Праведником, который действительно и в полной мере следует религиозным предписаниям – Заповедям, Заветам, правилам и принципам. Это проявляется как:

• взращивание в душе 16 Зёрен Правды,
• радостное и возвышенное служение,
• посещение Капища, Храма,
• выполнение своих обязанностей перед общиной и семьей,
• почитание Наставников, Учителей святых людей,
• почтение к старшим,
• очищение и искупление кривды, а также недопущение новых грехов.

Самоограничение и следование праведному Ведическому Образу жизни и его ценностям – это путь к Свету, путь на Небо, в противоположном случае нас ждет низкая жизнь, полная страданий.

Традиционная ведическая праведность проявляется Шестнадцатью Зёрнами Правды, обобщенная суть которых – ненасилие (в т. ч. вегетарианство), правдивость, не-присвоение чужого (отсутствие воровства), воздержание (контроль похоти и сохранение целомудрия до вступления в семейный союз); внутренняя собранность, не-распущенность, не-стяжательство (неприятие даров), не-накопительство, не-привязанность, милосердие, прощение, терпение, стойкость, сострадание, честность, прямодушие, умеренный аппетит, чистота.

Если община крепка своими устоями и ее возглавляет истинно праведный Ведающий (Кудесник, Жрец, Ведун), то Очарование Божественным у людей возникает естественным путем. Это как в семье: более зрелые родители показывают путь праведности своим примером, в то время как дети – юные, неосознанные и даже мятежные души – могут протестовать и сопротивляться. Со временем, наблюдая за «родителями» (старшими учениками), «чада» начинают понимать, осознавать праведное поведение и самоотверженное служение, которое становится естественным в течение всей жизни ведического славянина и приносит ему настоящую радость.

Основой Очарования (санскрит: чара, карма-йога или даса-марга) является духовное служение (сева, сеяние), осуществляемое без малейшей мысли о вознаграждении. Это очень действенный способ развития души и смягчения Соби (эго).

Радение Всебогу

Радение – это духовный путь, осознанное служение через практику радостного и регулярного поклонения Роду Всевышнему, Богам и Предкам: как внутреннюю, так и внешнюю, как в доме, так и в Храме (Ашраме, Капищах, Святых Местах).

Радение подразумевает пребывание на Святых Обрядах Радения Сварожьего, личное творение домашних обрядов, изучение Покона, Вед, Повед и Ведических Писаний, чтение Колослова, саморазвитие и (если нужно) искреннее покаяние. Благодаря этому наше единство со Всебогом и Богами углубляется, любовь к миру и счастье возрастают, и мы начинаем лучше понимать себя и мир.

Ведическое Православие направляет человека к глубокому поклонению и любви к Роду Всевышнему, Богам и Предкам как естественному пути развития в нем всего светлого, доброго, чистого и божественного.

Собь (эго) и гордыня, излишние логические шаблоны мышления мешают душе воспринимать мир более широко, и только истинная вера и любовь смягчает интеллект и раскрывает всё многообразие мира.

Карб ведания Триглава в Поконе говорит об этом так:

«В Триглаве пребывая, познаешь силу и слабость, добудешь Веду – насколько будешь иметь Веру. Лети над ними Соколом, и только тогда ты вспомнишь Себя».

Радение как вторая стадия духовного путинаправлено на глубинную проработку внутреннего. Если Чара проявляется в первую очередь внешними действиями, то здесь ко внешнему добавляется глубина внутреннего.

Радение – это деяние по распространению ра (света) как в себе, так и вокруг себя. Это подталкивание души к осознанию Божественного, к преодолению упрямства инстинктивно-интеллектуального сознания.

В нем мы стремимся постичь внутреннюю суть, а не внешнюю форму, а значит – смотрим на образ Божества не как на фигуру, изваянную из камня, а как на живое воплощение Бога. То есть когда общаемся с Ведающим, то всматриваемся и вслушиваемся в то, что Всебог хочет донести нам через него, а не присматриваемся к его одежде или прическе.

Находясь в Радении, мы повторяем Колослово, молитву или проводим домашнее Славление и следуем правилам духовной жизни не потому, что должны, а потому, что действительно хотим – и это приносит нам радость. Мы идем на Капище или в Храм не потому, что боимся загробной жизни или воздаяния, а потому, что чувствуем там радость общения с Божественным и такими же светлыми душами.

Так мы впитываем в себя мудрость Покона и Ведического Знания и взрастаем душой, как растет мощный дуб от регулярных дождей. Колословом и служением, как резчик из глыбы камня, вытачиваем красивую статуэтку своей праведности и блага. Для того же мы совершаем паломничества в Святые Места и Обители, слушаем своего Волхва-Учителя и Наставников, посланных Родом Всевышним в помощь нашему росту, причащаемся священной Стравой, честно избегаем кривды.

Взращиваем 16 Зёрен Правды, придерживаясь традиционной ведической праведности в поведении, скромности и удовлетворенности настоящим, оптимизма, раскаяния, благотворительности, твердой веры, искреннего поклонения Всебогу, Богам и Предкам. Изучаем Покон и Ведические Писания, развиваем духовный разум под руководством Волхва-Учителя, исполняем Священные Обеты, повторяем Колослово, придерживаемся самодисциплины, аскезы, усердия в достижении духовной цели.

На этой стадии духовного роста связь с Родом Всевышним, Богами и Предками похожа на связь повзрослевших детей со своими родителями: они уже осознанны и искренне хотят научиться мудрости, гордятся своими успехами и выступают верными помощниками (сатпутра-марга).

Радение Яргой

Ярга – это система саморазвития, духовный образ и внутреннее поклонение, ведущее к единству с Родом Всевышним. Это регулярная практика медитации, сосредоточенность на духовном развитии и аскетизм под руководством духовного учителя, при поддержке и по милости которого мы достигаем реализации Святорода, единства со Сверхсознанием Рода.

Слово Яр-га объединяет в себе элементы яр («активный, солнечный, ярый») и га (го, «путь»), то есть «Путь к Свету». Это процесс соединения со Всебогом внутри себя, третья стадия развития души, которой достигают через совершенствование Очарования и Радения.

Главный способ саморазвития души в Ведическом Православии которыйв своем высшем проявлении называется Жива-Яргой. Практикуя Яргу и управляя потоком божественной энергии, Живой (Светом Рода), мы достигаем наивысшего блага и Ясны (просветления).

На этом уровне духовной практики Свет Рода Всевышнего «горит» в душе человека Божественным Огнем. Глубоко осознавая это, он активно практикует и уже значительно продвинулся в своем духовном пути, поэтому может получить Посвящение и право называться Огнищанином.

Жива- Ярга как система саморазвития и духовного развития включает в себя такие элементы:

• Практика 16-ти Зёрен Правды (Очарование и Радение),
• Здрава питания и очищения (вегетарианство, живое питание),
• Поставы (асаны, осанки),
• Живодыхание (контроль ума через дыхание),
• Владение (контроль поведения, ума и эмоций),
• Ладование (концентрация),
• Дывление (созерцание),
• Кудесничество (управление реальностью),
• Ясна (просветление).

После укрепления 16-ти Зёрен Правды, подготовки тела через питание и очищение ведический славянин начинает освоение Постав (спокойного сидения для практик Священных состояний) и Живодыхания (дыхательных упражнений, контроля за дыханием для управления сознанием). Всё это время он развивает Владение (пратьяхару) через обуздание чувств, эмоций и тела. Это ведет сознание к Ладованию (дхаране, концентрации), затем – к Дывлению (дхьяне, созерцанию), Кудесничеству (сидхи, сверхвозможностям).

Если мы упорны и мудры в своей практике, то по прошествии ряда лет Огненная Сила (кундалини) нашего сознания поднимается к высшим чарам, сжигая остатки невежества и прошлой Карны.

Дывление приводит нас к обращению внутрь себя и углублению, что проявляется Самораскрытием (раскрытием чары Светоч). В этом стане утрачивается человеческое сознание и представление о времени и пространстве.

Самораскрытие (Первые Врата, савикальпа самадхи) – это опыт созерцания бытия, счастья, блаженства (сатчитананды). Тут всё совершенно и нет нужды напрягаться, чтобы что-то менять: если нужно, то можно, но это происходит само по себе, волей Потока Рода (потока жизни).

В Самораскрытии как состоянии Ясны есть разные уровни: низкие, средние и высокие. Здесь мысли и идеи не влияют на нас, мы пребываем в неизменном покое, а наше внутреннее существо действует активно и уверенно.

Яснотворение (Вторые Врата, нирвикальпа самадхи) наступаеткак результат дальнейшей практики и углубления Ясны. Тут мы становимся едины со своей душой, все мысли и идеи исчезают, остаются лишь бесконечный Покой и Блаженство. Здесь познающий и познаваемое полностью сливаются и возникают безмятежность, экстаз, абсолютная, безграничная любовь ко всему. Так мы достигаем Святорода (Чистого Сознания Всебога), который рождает в нас Святость.

Яснотворение – это высший стан Ясны, в котором пребывает большинство духовных Учителей, достигших высоты самоосознания (реализации Всебога в себе). Чтобы душа могла пройти свой Путь подняться к Ясне, нужен живой просветленный Учитель, Волхв (гуру) в качестве стойкого и постоянного руководителя.

Когда Ярга практикуется человеком, преуспевшим в Радении, Боги и Святые Предки принимают его в свое общество как равного – благодаря Огненной Силе Всебога (кундалини), которая в нем проснулась.

Ведание – достижения совершенного Знания

Это состояние божественной мудрости, всеобъемлющего знания, которое изливается из просветленного существа, зрелой души, пребывающей в полном единстве с Родом Всевышним, как свет из солнца. Это благословенная, полная реализация Бога в человеке, отрабатывающем свою земную Карну. Ведание – это результат и плод аскезы самоограничения, праведности и духовного пути на протяжении многих жизней.

Душа, проходя свои воплощения, сначала находится под влиянием инстинктивного (животного) сознания, которое полностью нею управляет; это молодая душа. В подрастающей (подростковой) душе развивается интеллектуальное сознание, тоже ограниченное и слабое. Физический мир видится ей как единственная реальность, тонкое восприятие развито еще слабо.

Когда же душа приближается к единству со Сверхсознанием (Святородом), у нее появляются мистический настрой и видение. Благодаря пребыванию в Радении, она постепенно становится зрелой и стремится к реализации двух совершенств Рода Всевышнего –состояний Веледуши и Святорода.

Через Яргу человек достигает сверхсознательного состояния, чувствуя внутри и вокруг себя блаженство, всезнание и совершенную тишину. Благодаря тому, что блуждание интеллекта остановлено, Радарь воспаряет в Святород и приходит к Веданию (Высшему Знанию).

Каждый раз, когда Радарь достигает непередаваемого стана Яснотворения (нирвикальпа-самадхи), он возвращается к сознанию, обогащенный всё большими знаниями. Он – средоточие совершенной свободы, Ясун, далеко видящий, полный света и любви.

Человек не может стать абсолютно ведающим лишь в результате чтения Святых Писаний, служения и понимания философии. Состояние совершенного Ведания (Знания) находится в тонкой сфере Божественного, в мирах непроявленного, за пределами интеллекта, логики и форм. Только высшая Ярга (Жива-Ярга) открывает путь туда. Святой Ведающий, достигший Яснотворения, если будет очень упорен, достигнет Яснобытия.

Яснобытие (Третьи Врата, сахаджа самадхи) – это наивысший тип Ясны, намного превосходящий все остальные. Здесь человек находится в высочайшем сознании, но в то же время может пребывать и проявляться в грубом физическом мире Яви. Он сохраняет переживание Яснотворения, одновременно погружаясь в земную деятельность. Когда человек обретает Яснобытие, – он получает способность творить реальность по своему желанию и воле (полные сверхвозможности).

Очень немногие из духовных Учителей на Земле достигали этого состояния, ведь для этого необходима бесконечная милость Рода Всевышнего, решившего проявить себя в этом человеке полностью.

Ступени Осознанности

Ясну упрощенно можно воспринимать как раскрытие высших оболочек Души, в результате которой возникает внезапное всеобъемлющее озарение, единство (высшее тождество) со Всебогом и глубинное понимание сути вещей. В этом состоянии человек получает знания напрямую, минуя логическое осмысление, благодаря чему он может избавиться от любого жизненного негатива, стать более эффективным и успешным в любой сфере деятельности.

Это полная свобода и осознание Рода Всебога в себе и во всём, совершенное с Ним соединение. Это состояние предельной ясности, постоянной осознанности и выход из двойственного восприятия мира, полное пробуждение ото сна неведения. Как результат – прекращение Колорода, круговорота рождений и смертей.

В Славяноарийской Ведической Традиции Покона принято считать, что в процессе достижения Ясны есть четыре стадии осознанности: Беспутный > Путник > Взбирающийся > Ясун.

Беспутным считается человек, который не контролирует свое сознание, у которого спонтанные цели и желания. Решая одну жизненную трудность, он создает другую, что превращает его жизнь в движение по кругу и к еще большим страданиям. Такой человек погружен в бесконечный круговорот Колорода и не может освободиться. Совершая праведные или неправедные поступки, потакая своим желаниям, он перерождается в более высоких или более низких мирах, продолжая оставаться связанным своей Карной (кармой).

Путник – тот, кто стал на путь Ярги и получил второе рождение, Радение (рождение в Духе), приняв Волхва-Учителя. Он считается дваждырожденным и «благородным» человеком. Это значит – неизбежно станет Ясуном, но не обязательно в данном воплощении: достигнет Просветления, если приложит соответствующие усилия.

Взбирающийся (на гору) – тот, кто горит огнем Веды (Огнищанин), живет праведной жизнью, следует Покону и добился праведного состояния ума благодаря Ярге и священным станам. Учитель (волхв, просветленный) считается Горой (гуру) знаний (Веды). Тот, кто взбирается на гору, открывает в середине себя Кон (Покон) и понимает Предназначение всех своих воплощений (дхарму). Это значит, что он достигнет Просветления не более, чем через три перерождения. При этом он уже гарантированно не будет проявляться в Навьих мирах.

Среди Взбирающихся есть «в последний раз взглянувшие». Такие будут еще раз рождены в Яви – мире людей, где станут Ясунами. Кроме того, есть и «не глядящие», то есть те, кто после своей смерти уже не придут в этот или любой низший мир. Они будут рождены в мирах Прави. Не глядящие отбросили материальное восприятие, они уже частично просветленные, и им остается достичь в этом совершенства и прийти к полному просветлению.

Ясуны (дживанмукта, архат, бодхисатва) – это просветленные, те, что полностью освободились от пут Майи (Карны, Колорода) и после своего ухода не будут рождены ни в одном из миров Колорода.

о. Огнь-Сварг-Владимир (Куровский).