РАДЕНИЕ СВАРОЖЬЕ
Важнейшим условием развития истинной Духовной Традиции является существование Цепи Ученической Преемственности. Именно благодаря ей сохраняется знание и опыт предыдущих поколений Ведающих. Это золотая цепь, идущая из глубины веков, звеньями которой служат Учителя (волхвы, гуру), жившие один после другого и передавшие«из уст в уста» знание своей Традиции.
Подобное явление на санскрите называется «парампара» или «сампрадая». Цепь Ученической Преемственности – это, по сути, школа, система сохранения мудрости иправильного понимания законов мироздания (законов Прави), священных писаний и преданий (Покона, Вед и Повед).
Благодаря ей сохраняются знания, несмотря на огромные промежутки времени, отделяющие современников от времени их постижения. В общеведической традиции принято опираться на письменное предание (записи, писания) и мистический опыт просветлённых мастеров.
Благодаря такому двуединству обеспечивается «вневременность» постижения Божественной Истины относительно быстро меняющихся событий внешнего мира. При этом очень важно исключить возможность искажений и неправильного трактования знания. Поэтому необходимо, чтобы все звенья Цепи – носители и проповедники знания – были духовно совершенны и обладали высокими нравственными качествами.
Цепь Преемственности обеспечивает единство (системность) и совокупность учения, культа и духовных практик, имеющих один исток, но разных носителей. Благодаря «Цепи» поддерживается целостность и преемственность этих элементов, вобравших в себя все «прошлое» Традиции и представляющих её в настоящем.
Кроме этого, в понятие Цепи Преемственности входит её отношение и понимание других религиозных систем и философских школ. Главная её задача – оставаться «вечным», живым источником духовного знания для своего рода, народа и просто людей, ищущих Истину.
Как известно, всемирная духовная организация (конфессия) – «Родовое Огнище Ведического Православия», «Всемирная Община Славянского Ведизма», Международная Ассоциация Саморазвития и Целительства «Жива-Ярга» и ещё целый ряд общественных объединений – в своё время были созданы святоруськой Цепью Ученической Преемственности «Радение Сварожье Родового Огнища».
Предания, легенды и непосредственно Покон Рода Всевышнего определяют, что около 2 млн 165 тыс. лет назад на планете Земля проявились своей телесной формой Творцы нашей Вселенной Бог-Отец Сварог и Богиня-Мать Лада и через Спаса Мира утвердили «Радение Сварожье Родового Огнища».
Слово «радение» – из языка наших предков и означает «светлые действия». «Ра» – «свет»; «дение» от «деяние», т.е. «действие». Кроме того, Радение, это ещё и Рдение – то есть верное, неукоснительное исполнение своего священного долга – быть сотворцом Вседержителя. Излучая из своей души Животворный Свет, вместе со Сварогом и Ладой мы можем творить мир, таким образом поддерживая горение Родового Огнища – Всемирья.
Как наши Небесные Родители творят Вселенную, поддерживая Всемирье (Вселенную вселенных), так и мы на своём «земном» уровне творим предметы, взаимоотношения, организации и мировоззрения. Помогая Небесным Богам творить Вселенную, мы в непосредственной деятельности постигаем законы Прави, дабы истинно и праведно подняться на божественный уровень – стать Богами для своих потомков или вернуться в свой Духовный Дом – Святую Правь.
Радение-рдение – это славянский термин для слова «практика», поэтому духовная практика – это духовное радение. В нашей Цепи Преемственности наиболее важной практикой является Жива Ярга, а также творение молитвы, колослова и обрядов. В личной жизни – это соблюдение в мыслях и деяниях Родосвета (понимания целостности бытия), практика Живы в творении Родового Строя (варна-ашрамы) и Ярги (следование Пути Просветления).
Чтобы дать возможность душам развиваться, жить в счастье и радости, наша Цепь Ученической Преемственности несёт людям Покон –Веду Прави и ведические науки: Жива-Яргу, Родосвет, Родолад, Здраву, Триглав, Живопение, Кудесничество и Волхование и т. п.
Поскольку любое знание может со временем искажаться, необходима Божественная помощь в его поддержании. Поэтому Сварог и Лада неоднократно присылали и будут присылать Поконоколенников – божественных личностей (Богов), которые проявляются как Спасы (аватары).
По прямой линии передачи веданья Покона после Отца Мира (Изначального Ману) – это Отец Богумир (25 000 лет назад), за ним Отец Дажбо (10 000 лет назад), Отец Рама (7 500 лет назад), Отец Арий (5 000 лет назад), Отец Колодий (2 500 лет назад) и Отец Мамай (более 1 000 лет назад). Это по прямой линии преемственности, не считая побочных ответвлений.
Все они оставляли после себя учеников – рахманов, волхвов и ведунов. Эти ведающие люди из уст в уста передавали Покон, учили Вере и Веде Прави, умению творить Родосвет, чтобы арии (славяне) истинно ведали Покон Рода Всевышнего и проявляли в себе силы Богов.
Далее цепь преемственности знаний ведётся по Основоположным Учителям, волхвам-радетелям, Первоволхвам Кола Радетелей и Верховными Волхвами Огнища Родового.
Это наши Праотцы: Вольга-Волхв, Магур, Рамадар, Ярослав, Крышень, Сава-Тур, Осмомысл, Миробож, Всеволод, Богодар, Яснозор, Радогост, Велемудр, Святослав, Данимир, Савр, Вячеслав. В Ведическом Обычае род ведётся по Отцам, но Матери наши были также очень достойными
личностями, хотя в Цепи обычно не упоминаются. Более полно о «Радении» можно узнать в Поконе – Карб ведания Владения и Поведа о Радении Сварожьем.
Сегодня Первоволхвом Радения Сварожьего Огнища Родового, Верховным Волхвом РВ РПВ является отец Огнь-Сварг-Владимир (Куровский). Получив посвящения и знания от своего учителя,
волхва Огнь-Сварг-Вячеслава (Куровского) и других высокодостойных Наставников, имея свой личный духовный мистический опыт, сегодня он щедро делится этим наследием со всеми ищущими людьми.
В толковании Карба ведания Владения говорится об этом так:
«Род Всебог Покон Святой на земле утвердил да златую цепь служения, по которой каждая душа в Небеса подняться может. Цепь несёт боговдохновенное научение Прави, кое от учителя к ученику, от Волхва к сердцу славянскому через Радение Сварожье идет. Так открыл через Волхвов Род Вседержитель Веду Прави – Покон Святой на все времена, для всех людей, кои мудрость Божью слышать готовы».
В «Бхагавад-гите» (4.1-2) Высшая личность Бога – Кришна (Род-Рожанич) говорит:
«Я открыл эту древнюю науку Йоги богу солнца Вивасвану (Сурье, Дажбогу). Вивасван передал её своему сыну Ману (спасу Миру), а Ману передал её своему сыну Икшваку. Эта высшая наука передавалась по парампаре – цепи ученической преемственности, и так её постигали святые цари».
Ману – это Мир, первый Спас (аватар), Поконоколенник (основатель), которому, в соответствии с традицией цепи ученической преемственности «Радение Сварожье Родового Огнища», был передан Святой Покон (Сантана Дхарма) как путь к Свету (Яр-га, Яа-га, Йо-га).
Таким образом, изначальным духовным учителем в цепи является Сам Род Всевышний, который через своё проявление – Рода-Рожанича, дал Совершенное Знание (Веду) Сварогу (Браме) и Ладе (Сарасвати), они дали Солнцу – Дажбогу (Сурье, Вивасвану), а он – своему сыну Миру (Ману), а тот – Первоволхвам.
В том же Карбе ведания Владения в Поконе Рода читаем:
«от Рода Всевышнего, через Сварога и Ладу, Богов и Спасов к Первоволхвам Православным мудрость Святого Покона льётся, дабы передавали они её Волхвам, Ведунам, Жрецам, Кудесникам, Обрядодеям, Огнищанам, Радарям, а те – далее всем людям праведным. Посему наставления духовные Волхва – это основа жизни каждого славянина православного, ибо только благодаря научению дитя взрослым да сведущим становится и для других душ, со временем, Отцом или Матерью стать может».
Каждый духовный учитель (волхв, гуру), стоящий в цепи Преемственности, имеет своего Учителя и обязан передавать Божественное Откровение таким, каким он его услышал, таким, каким его передали ему. Он не должен добавлять, убирать или изменять что-либо. Он должен просто передавать это учение так же, как почтальон доставляет почту – в целости и сохранности.
Карб ведания Владения об этом говорит так:
«Дабы верно Учителя праведного найти, смотреть должно крепко: даёт ли, научает ли он в соответствии с проявлением благоразумия, кое в природе бытия проявлено, соответствуют ли его слова Покону Святому, верно ли он сам следует тому, чему учит? Кем был его Учитель и чего в радении достиг? Соответствуют ли словеса его тому, что его Учитель ему передавал?»
Важно отметить, что в истинной традиции Учителем (волхвом, гуру) может стать только тот ведающий, который достиг хотя бы первых врат – Ясны (Просветления).
Об этом в Поконе говорит Карб ведания Ясны:
«Чтобы Ясно видеть, нужно сверху смотреть, на одно и другое ровно поглядывая – так путь верный найдёшь и душу в Вечности утвердишь».
ЧЕТЫРЕ ЦЕПИ
В ведической традиции в целом принято считать, что во всей Вселенной существует только четыре истинные, изначальные линии Ученической Преемственности:
- Брахма-сампрадайа, или школа, исходящая в Преемственности от Брахмы, творца этой Вселенной. Четырехликий Брахма – это одно из имен Сварога. Другое название этой цепи, которое сохранилось на Святой Руси (Украине) после того, как наши предки арии мигрировали
в Индию – «Радение Сварожье Огнища Родового». Именно эта Цепь была главной и определяющей на всей Руси, к ней принадлежали все князья, включая последних перед крещением. - Рудра-сампрадайа, исходящая от Шивы (Велеса). Шива, Рудра – это имена Велеса, это «Велесово Радение». На Руси волховской линии не сохранилось. Велес служит Сварогу, а через него Роду Всевышнему.
- Шри-сампрадайа, исходящая от Лакшми. Лакшми – это одно из имен Лады. «Ладино Радение» на Руси вошло в «Сварожье Радение» и полностью в нем растворилось ещё во времена князя Святослава.
- Кумара-сампрадайа, исходящая от четырёх Кумар, Кумы – ариев. «К» означает «ведущий к…» «Уму» (разуму, образованности), в честь них у каждого ребёнка (родновера) есть свои кумы (божатые). Это четыре лика Сварога, каждый из которых смотрит на одну сторону мира.
Они воспринимаются как непорочные дети – сварожичи, которые являются воплощением духовного знания преданности и сохранения Божьего Огня Веры и Веды.
В ведической Традиции, принято считать, что знание, полученное человеком от этих четырёх Цепей Преемственности, является извечно и изначально правильным и может вернуть нас к Всебогу, а любое знание, полученное вне их, является временным (тленным, неистинным), и оттого не может привести нас к Абсолютной Истине, в высшую Правь.
Именно так говорят все ведические писания, но понимая единство и многопроявность мира, мы допускаем, что есть иные Пути, Школы и Традиции, которе также ведут ко Всебогу. С уважением относясь ко всем другим традициям, школам, мнениям и трактованиям, мы следуем своему, изначальному и истинному именно для нас.
Столетиями мы, православные волхвы Радения Сварожьего, берегли Покон и Святые Предания, берегли знания и сказания, искали и собирали в свои ряды духовных братьев и сестёр, благодаря чему сохранили во всей мощи и силе нашу Школу и цепь Преемственности. Сегодня мытакже продолжаем верно и праведно идти путём Ясны (Просветления) и Святого Покона.
На Святой Руси из всех вышеназванных сегодня сохранилась и развивается как цепь ученической Преемственности лишь «Радение Сварожье Родового Огнища». Род Всевышний через Рода-Рожанича благословил Сварога и Ладу творить Вселенную, дав им ключ ко всем знаниям – Покон, который проявляется любой возможной Ведой. Поэтому мы, преодолевая любые трудности, продолжаем следовать его вечным священным истинам.
Ныне «Радение Сварожье Родового Огнища» является всемирным объединением и проявилось многими духовными и общественными организациями, которые свято признают духовное управление, верховенство и определяющую роль Первоволхва, Верховного Волхва Ведического Православия.
Кроме этого, наша Цепь поддерживает связи, взаимодействие и взаимообмен со своими ответвлениями, которые сохранились и развиваются не только в славянских странах, но и в Индии. Колом Волхвов РО РПВ с духовной радостью и трепетом, мы рады представить вам это Святое Предание – «Наставление Спаса Мира. Поведа о Праведности».
Это наставление в своей индийской трактовке широко известно как Законы Ману (Ману-самхита, Ману-дхармашастра). Это изначальное знание Святой Руси, которое было привнесено нашими Предками в Индию. Благодаря времени и расстоянию оно там получило своё особое трактование и разные акценты.
В своей сути это одно и тоже Наставление, но в то же время во многих деталях и тонкостях они отличаются друг от друга, являя в чем-то разные подходы и истолкования. Здесь «Наставление Спаса Мира. Поведа о Праведности» подается с точки зрения Радения Сварожьего.
«Наставления Спаса Мира», о. Огнь-Сварг-Владимир (Куровский).
